唐如松：裂變與傳承
寫這篇文章的人并不是中國人，而是美國哈佛大學的一個教授約瑟夫·奈。這篇文章的名字叫做《特朗普對美國外交的影響》。文中的主要思想當然如標題所示，是分析特朗普上臺后所實行的內政外交對美國未來的影響。這些我們并不需要去在意。美國人做的事，自然有美國人去承擔，哪怕因為美國強大的影響力對世界產生改變我們也無需過多關注，畢竟，國無常強，無常弱。無論一個怎樣偉大的王朝，都會呈現出起起伏伏的常態，既有風光一時，也有徘徊低谷。中國自秦以來，歷經兩千多年，雖然也曾有威加海內的高光時刻，但也不乏中原陸沉悲慘經歷。這是歷史的必然，也是大國的宿命。美國自然也逃脫不了這一歷史規律。只不過我等國人都想要在有生之年看到這一規律的轉折點罷了。有沒有這樣的幸運，我不敢保證，但可以保證的是，這一時刻必然會在某個歷史時刻到來。
先說一下約瑟夫教授論證的結果。在長篇大論后，他給出的結果就是特朗普將會給美國未來的外交帶來一個面目全非的世界，美國的軟實力將會因為特朗普的任性所為受到巨大的侵蝕和不信任。這個結果有些不痛不癢，因為這是大家都看得見的事實，也是國際社會目前對美國的普遍印象。我說過，我所感興趣的是他推論的思路。
他所推論的思路是：一個國家的領導人的領導高能力很重要，一個優秀的領導人或糟糕的領導人會給這個國家帶來短期內的巨大變化，但從歷史的長期來看，這種變化是不是足以改變這個國家的命運和前途。他在文章中提出了一個疑問：“重大的歷史結果到底是人類選擇的結果，還是主要由不為人們所控制的政治和經濟力量作用下的壓倒性結構性因素導致的結果？”這個頗為繞口的問題翻譯成大白話就是人類在重大歷史進程中，究竟能不能靠自己的選擇來決定自身的未來。這就是我和約瑟夫教授撞車的問題。
因為這幾天我正在重讀《韓非子·有度》這篇文章。已經好久沒有在文章中提及這位諸子百家的集大成者了。這是因為我發現，對他的作品閱讀的越多，也就更加覺得自身的不足，之前引以為豪的理解在一定程度下又變成了困惑。這樣的反復在讀書的過程中會經常出現，我倒也不以為意，但也就此放下對韓非子思想的解讀，因為我覺得我還需要更多的學習。
《有度》這篇文章開篇就是“國無常強，無常弱”這句話。開宗明義的指出一個國家不可能長久的保持常盛的狀態，也不會始終弱小。然后韓非子就舉了幾個例子，比如楚國的楚莊王，齊國的齊桓公，燕國的燕襄王，魏國的魏安釐王等四個著名的強國之君。這些國君在他們執政的時候，奮發圖強，秣馬厲兵，要么做了一時之霸主，要么成為當時之雄主，也讓自己的國家走到了諸侯爭霸的頂端位置。但這些霸主或雄主一死，他們所領導的國家就迅速的衰亡。由此，韓非子也提出了一個問題，到底怎樣才能讓一個國家變得長久的強大呢？一個偉大的君主能不能成就永久的強大？這個問題和約瑟夫教授的問題大致上也就差不多了。所以我才說，我正在思考的問題約瑟夫的問題輕輕的撞了一下車。
其實這個問題不用思考，因為韓非子緊跟著就給出了答案，他這篇文章的名字就是答案，那就是有度！通過韓非子前面所舉的幾個君王的例子我們就可以知道韓非子對于一國能否長久強盛的考量并不在于國君的一時賢明，而在于法度能不能夠長久有效的執行下去，也在于這個國家究竟是實行了怎樣的法度以及制度。
于是我們回到當代，如今世界各國都在講求依法治國。當代人類文明社會中，西方國家的法制環境走在了前面，最起碼從表面上看的確如此，這也是很多國人為之艷羨的地方，總統的隱私可以揭露，政府的貪腐可以追擊，對民眾不
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這就存在一個分歧，那就是中美在各自的發展中都取得過輝煌的成就，這一點無可置疑，但能夠取得這樣的成就，究竟是階段性成果還是多元化的表現，分歧由此而生。
階段性成果論，說明中國以后還是要走西方之路，多元化成果論，則說明這個世界并不是只有唯一的一種體制符合人類的社會建設。每個國家都有著各自的國情以及文化傳承，只要找到合適自己的路，那么無論怎樣都會取得優異的發展成果。這個其實西方人也不是不知道，在他們的諺語中，不是也有“通往羅馬的路不止一條”嗎？但為什么他們非要堅持階段論而否定多元化論呢？很簡單，發展的階段論符合他們主導的體制唯一論。而只有體制唯一論才更加適合他們對于這個世界的主導。
他們所倡導的唯一體制就是所謂的選舉政治。西方發達國家實行選舉政治的歷史已經有了數百年，他們深諳其中的技巧，熟悉利益的勾兌，各大資本勢力也在長久的磨合中找到了平衡點，對于選民的心理操控更是爐火純青。這就給世界上其他國家的民眾造成了一個假象，那就是這樣的選舉是可以通行于世界的，是公平公正的，是可以體現真正民意的。
這種假象正是西方世界所需要的。因為一旦某個國家接受了這樣的體制，那西方世界就可以利用自己手里的資本以及國際話語權來對他國的選舉進行干預甚至干涉。所以我們經常可以看到，某些國家在選舉的時候，都會有西方國家的觀察團參與其中，名義上他們是觀察選舉是否公平，實質上卻正是對一個國家政體的操控。只要是不符合他們的選舉結果，他們一概冠之有作弊嫌疑。也或者他們直接就利用選舉期間民意的集中，對自己不滿意的國家進行顛覆性操作。這樣下來，體制唯一性就給他們提供了無限廣闊的操作空間，無限巨大的利益空間。
而多元化制度是這樣的，每一個國家都有其自身的民族特性，自身的歷史發展，自身的社會環境，這個在每一個國家里都會呈現出不同的社會特色，也會導致不同的民眾心態。這些不同的元素集合在一起，如果不加以外部力量的貿然干涉，這個國家就會在自身的發展中慢慢慢慢形成平衡，培養出適合自己的管理機制。每一個國家都會不一樣，雖然有時候會大同小異，但往往就是那些不引人注目的小異，會導致迥然不同的結果。唯有自然的發展才會產生平衡的制約。說白了，就是不同的國情造就不同的社會管理體制，沒有外部干涉的，自然而然的平衡才是最好的平衡。
西方的體制固然已經歷經了數百年，但中國的體制卻是經過兩千多年的風雨洗禮，而在兩千多年后，當今的中國摒棄了其中的大部分糟粕，吸取了其中的精華，傳承了歷史的文化，接收了制度的優越，從而呈現出當前體制的面貌。而也正是這種傳承中做出變革的體制造就了今日中國之輝煌。
于是我們知道，當前中國的發展并不是體制階段性的成果，而是多元化世界中一個成功的案例，是一種符合中國自身發展的自然選擇。當然，除了體制的優越，成功的因素還有很多，比如民族，歷史，文化等等……
中國如今獲得的成果，正是告訴西方世界，通往羅馬的道路不止一條。我們并不質疑西方當前取得的成就有其制度的優越性，但同時也告訴他們，中國的發展成果也是基于制度的優越。只是我們努力發展自己，不會去操控他國，而西方，則希望通過操控他國來發展自己罷了。
當然，如果這個話題深入下去的話，我們會發現，或者西方世界當前的成果才是階段性體制的體現。根據馬克思的《資本論》，當前西方的體制終究會在某一時期被取代，而面對西方世界資本勢力的強大，這樣的取代過程必然是顛覆性的，也一定會伴隨著血雨腥風的。而中國，按照傳承的道路，變革的漸進，前行之路一定會更加平坦和順暢。
約瑟夫教授所問的一個階段性強大的領導人是不是能夠創造一個重大的歷史結果，韓非子在兩千多年前就給出了答案，那就是不能。唯有一個傳承良好，文化優越的社會管理制度才會最終決定歷史的走向。而對于韓非子的這個答案，中國已經摸索實踐了兩千多年并最終呈現出當今的狀態。那么我們還有什么疑慮的呢？我們面對夸夸其談的西方政客們又有什么值得艷羨的呢？努力做好自己就好！
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