為與不為！

作者 :正文注明 2019-10-24 16:04:28 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

作者：盛唐如松
來源微信公眾號：大掌柜的刀
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“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭。”

這是大家非常熟悉的一句話，《道德經》的最后一句【有爭議，在長沙馬王堆帛書甲乙本里好像位于第六十九章】。無論這句話出現在《道德經》的哪個位置，都可以說是五千多字《道德經》的總結語。概述了老子循循善誘五千多言后最本質的思想總結。這句話帶給老子之后兩年多年中國的影響，更是意義深遠。

很多人總以為所謂黃老之學就是不思進取，無為而治。實際上，這就有些曲解老子無為的意思了。這一點，猶如儒家的中庸之道，很多人認為中庸就是和稀泥，這就更錯了也錯了。在中國的傳統文化和民族精神里，從不缺乏進取精神，事實上，如果沒有進取之心，沒有殺伐決斷，中國的歷史也不可能走到今天。

老子在這句話里，清晰的標明了天之道和圣人之道的基本原則：天道運行，利與萬物而無所害，圣人之道，普度眾生而無所爭，所謂無為，其實是不爭，并不是無所作為，無所事事，聽之任之。

最著名的例子就是漢初第二任丞相曹參的故事了，劉邦死前，皇后呂雉曾問他，丞相蕭何死后，誰可接任。劉邦說曹參可以。

果然，蕭何死后，垂簾的呂太后就啟用了曹參為丞相。可是這個曹參上任后，整日喝酒吹牛，從不操持政事。這讓當

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時的漢惠帝劉盈大為著急。少年皇帝難免心懷大志，總想著有一番作為。看到曹參不理政事，就屢次暗示和督促，不過曹參作為開國功臣之一，劉盈老爹劉邦的鐵桿哥們，皇帝倒也不能對他怎么樣。在屢次催促暗示無果的情況下，終于忍不住找到曹參的兒子吐槽。希望他可以回去勸勸老爹，不要總是喝大酒，侃大山，要做點實事。

曹參的兒子大概率和劉盈是發小，聽了皇帝兄弟的一番吐槽，立刻回家向自己的父親進言，慷慨陳詞，要父親以國家為重，振作起來，不要辜負皇帝以及老皇帝對他的厚望。沒想到，話沒說完，曹參已經是家法在手，一頓胖揍，打得兒子屁股開花。以至于第二天去見皇帝兄弟的時候都不能正常行走。劉盈一看兄弟為自己辦正事兒居然挨揍，再憨厚的皇帝也忍不住了。于是直接召見曹參，責備曹參，您老不干事也就算了，怎么我讓我兄弟您兒子去問個原委您怎么還把他打成這樣呢？您真是太讓我失望了。

曹參知道這次糊弄不過去了，于是正正衣冠，問劉盈“陛下覺得自己和高皇帝相比如何？”

劉盈一愣，你這不胡扯嗎？我就是比我爹高明也不能說啊，何況老爹劉邦比自己的確高出不止一個珠穆朗瑪峰。于是趕緊回答

“我這樣的年輕人哪能和我爹相提并論呢？”

曹參于是又問“那好，我再問一句，陛下覺得我和蕭何相比如何？”

劉盈雖然想恭維一下這位眼前人，但蕭何作為漢初第一功臣已是定論，況且，立國以來，蕭何的確治國有方，休養生息，讓秦末疲弱的國家變得逐漸有模有樣。而曹參立國后不過做了諸侯王的丞相，的確沒辦法恭維，于是有老老實實的回答

“丞相你和蕭老比，略有不如。”

“既然陛下明白自己不如高皇帝，我又不如蕭何，那么有何必多事呢？就按照他們留下來的政策繼續治國不就行了嗎？”

劉盈一時無話可對，這就是著名成語蕭規曹隨的來歷。

根據這件事，我們知道，曹參并不是不作為，而是不亂為，漢初國力凋敝，百廢待興，南方初定，北方匈奴虎視眈眈，且事實也證明，當時的漢朝并不足以與匈奴一戰，如果貿然改變劉邦和蕭何的既定戰略，極有可能把初定的漢朝推向深淵。韜光隱晦，保持國家的發展勢頭才是最重要的。而蕭何制定的國內政策，劉邦確定的對外方針已經符合當時的漢朝大環境，只要沿著這條路走下去即可，這就是老子所說的“圣人之道，為而不爭。”不是不為，只是不爭，國家不爭與匈奴的一時強弱，曹參也不爭與蕭何的治國能力，而劉盈則更不要去和老爹爭什么萬世英名。依照既定方針，發展國家實力這件事做下去就好。

文景之治，進一步執行了這一方針，也讓漢朝的國力大為增強。這就給了后來漢武帝一舉平定匈奴打下了堅實的基礎。

當前很多專家或學者對于漢武帝大動干戈頗有非議，認為漢武帝發動對匈奴的戰爭是導致西漢中后期國力不振，以至衰亡的主要原因。并給予漢武帝窮兵黷武的惡意評價。我是堅決不贊成這樣評價的。所謂待機而發，有所為有所不為。西漢國力昌盛之時，自然要開疆拓土，清除自身的周邊威脅因素。在有實力做這件事的時候如果不做，那么誰又能保證西漢的國力就能永遠的昌盛下去呢？北宋是一個明顯的例證，北宋建國一百多年，澶淵之盟后，就再也沒有大的戰事，國力一直不錯，文官治國，公務員待遇豐厚，但最終也沒有避免靖康之恥，二帝作虜。結局令人扼腕。相比較西漢的二百多年，北宋存在的時間更短。且西漢的滅亡并非出自外患，而是出了內賊，即便王莽篡位后，匈奴依然對王莽畢恭畢敬。這一切都是得益于漢武帝的雄風長存啊。

所以，該出手就出手，才是有為和無為之間最高的轉換境界。

回到現實，當前中國，其實還處于外患未除的當口。只是經過七十年的發展，中國的體量已經到了難以雌伏的狀態，一者西方世界對于中國這樣的高速發展已經生了警惕之心，二者，當前的中國雖然市場龐大，內循環達成，但想要有進一步發展，就必須走向世界，而走向世界，必然會和西方世界的資本勢力產生沖突，在這樣一種情況下，是有為還是無為，情況已經很清楚了，中國想要進一步發展，就必須對這個世界有所作為。

而怎么作為，這就有涉及到了老子的那兩句話“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭！”

怎么結合當前的中國現狀解讀這兩句話呢？其實也不復雜，遵循天之道的運行法則，實行圣人之道的行為模式，中國就一定會取得更大的成功，登上更高的山峰。

具體到實施細節，怎樣才是天之道？什么才是圣人之道？利而不害怎么做到？為而不爭如何達成？這些其實并不復雜，但卻也不容易。

不復雜就意味著簡單，簡單卻并不代表容易。比如我們看一本書，是一件看上去很簡單的事情，可并不是所有的人都能夠看完，能夠看完的人也不一定全部都能消化理解，而從中感悟出人生道理并獲得益處的人就更加少之又少。類似的事例有很多，比如拿起畫筆很簡單，創作藝術品不容易，操起瓢盆很簡單，達到大廚水平并不容易，，，，，所以，簡單的事情并不意味著容易。

但是，好在我們有中國智慧，無為和有為的切換在中國歷史上也不乏很多成功的經驗，所以中國人做起這件事來，相對來說，成功的希望要比其他文化大很多。

利而無害，中國一直在做，不干涉他國內政這一中國外交基本原則正是這一點的體現，一直以來，西方國家無論是否對他國進行援助或幫助，首先都把推行自己價值觀這件事作為首要條件，即便在毫無幫助的時候，只要他們覺得不妥，或者有損他們利益的時候，也會用他們的價值觀規范來切削他國的政治和社會，也不管他們推行的是不是符合當事國的情況，由此造成的混亂和慘劇不勝枚舉。這就不但是利而有害，大部分時候，既不利，更有害。

中國，只是在平等的基礎上和他國展開合作，一旦平等，就必然會對雙方都有利，否則，在平等的情況下，無利或受損的一方可以輕易拒絕和退出。這也是為什么中國很多利人利己的國外項目容易受到他國選舉政治或第三方勢力干擾而停工甚至有始無終的原因。但我們所遵循的是天之道，即便在受到挫折之后，天道有常，終究還是會繼續發展的，比如前些年的希臘，斯里蘭卡等國，。。。無他，因為這是有利于他們的，一時的外因左右，擋不住利人利己的大道之勢。

為而不爭，中國目前也正是遵循這一圣人之道進行的。為，就是有所作為，一帶一路，構建人類命運共同體等，都是在為，而不爭，則是在向世界拓展的時候，中國會結合所在國的現實情況，每一項合作都做到利人利己，或者多利人，少利己，由此讓合作的國家得到更大的利益，讓合作國的人們享受更多的幸福。多利人，少利己，是不是中國就虧了呢？當然不會，只有讓全世界大部分國家和人民都接受中國的發展理念，喜愛中國的民族文化，認可中國的管理方針，那么未來世界才會更容易向大同之道前行。老子有云，夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

以上的方法一定會進展緩慢，但每向前一步，都是一個堅實的腳印，每一次前行都會打下牢固的基礎，長此以往，自然功成。

世界風云，變幻莫測，中國執緩慢之法行天道之事，難免容易受到強勢變化帶來的阻遏，這就需要中國自身必須具備強大的穩定能力，強大的維護能力。讓強徒不敢輕啟戰端，讓宵小無法陰謀作梗，一邊維護世界長時間的穩定，一邊推行我們的天之道和圣人之道。唯有如此，方可立于不敗之地而終成大業。

標簽不為

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