宋楚瑜參選，對韓國瑜是個考驗！

作者 :正文注明 2019-11-16 06:03:21 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

原創：吳鵬飛
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灣灣的選舉，波詭云譎，撲朔迷離，但藍綠對決的格局最終成型。韓國瑜民調一直落后于蔡英文，但人氣很旺，未來這兩個多月，是有望趕超蔡英文的。但選情會咬得很緊很緊。

豈料，宋楚瑜為了親民黨立委選舉的考慮，以77歲高齡，再次披掛上陣，刷存在感，這很有可能拖了藍營的后腿，分散了藍營選票，間接幫了蔡英文的忙。

灣灣民意的基本盤子，藍營占52%，綠營占48%，如果藍營團結，基本上可以取勝。但藍營團結非常艱難，每次都很難完成力量整合。藍營只要流失5%的選票，藍營就敗。

民進黨操弄選舉，比國民黨強，所以屢次化險為夷。像當年在最后關頭爆料宋楚瑜在國外擁有幾套豪華公寓，陳水扁選舉前夜被槍擊事件等，都是人為策劃的選舉手段，在最后關頭助民進黨反敗為勝。

當年，正是因為宋楚瑜的脫黨參選，與連戰分散了票源，導致了陳水扁坐收漁利，險勝上臺，并大肆推動臺毒政策，疏遠了兩岸，撕裂了灣灣。這一次，或許又是因為宋的加入，將再次增加藍營勝選的變數。

假如韓國瑜當選，對兩岸和平與互動是有利的。首先他認同九二·共識，最近還明確表態，未來的防務政策是絕不促成大陸動武的決心，不做印太地區的麻煩制造者。但如果蔡英文再次當選，兩岸就可能關系進一步惡化。

宋楚瑜再次出山，可能會得到幾十萬張選票，可能會保住3席以上的不分區立委席位，可能親民黨會會成為議會黨團，每年也能保住幾千萬元的政黨補貼。

當然，他也能繼續保持一定的政治影響力。但是，他可能因為自己的作為，導致蔡英文勝選，將灣灣推向動蕩，將和統推向險境。今后，如何去見恩師蔣經國呢？

因為“九二·共識”這四個字，是臺海和平的定海神針。如果下一屆灣灣領導人不承認這四個字，勢必將給臺海和平制造巨大的障礙。

奇怪的是，這么多年來，灣灣幾乎所有的政治人物和政黨，都曲解了作為九二·共識主要支撐的一國容納兩制的概念。他們不知是沒有弄懂，還是故作糊涂。只有邱毅等少數主統派，了解這個政治概念的深意。

灣灣沒有人告訴它的人民，這其實是最切實際，最具善意，最為可行，最通情理，也是唯一的避免戰爭，保持現有生活的辦法，是真正實現灣灣安全，人民有錢的不二法門。

韓國瑜在高雄的崛起，就是他打破政治禁忌，高度認同九二·共識的結果，如果他的幕僚這次能站出來，為一國容納兩制的概念正名，也許能再次創造奇跡。

一國容納兩制，其實就是“一個國家，兩種治理模式”。社會主義制度也好，資本主義制度
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也好，在全球范圍內，雙方都吸收了對方思想，已經沒有純粹不同的兩種制度了。

應該看到，不論什么制度基礎，制度歷史，不同制度存在很多相同點，以民為本是最大交集。國家和地方的對接，更多地是表現在，國家對一個地區的主權，是通過治權的充分落實來實現的。

而治權，是由國防權、外交權、行政權、立法權、司法權、國民教育權、國土規劃建設權、自然資源保護與開發權、緊急狀態管制權等十分具體的多項管理權力構成的。

根據各地區不同的歷史和現狀，國家與地方政府在分割以上權力時，會有所不同，有多種模式，叫制度的不同，可能比叫不同的管理權分割模式，更容易被理解。

比如各省、自治區治理模式、建國初的西藏治理模式、收回后的港澳、未來的寶島的治理模式，都有不同，主要就是國家與地方政府的具體管理權力的分割模式不同。

一個國家，多種治理模式，或許叫一國與兩治，更好理解。關鍵是，不管哪種治理模式，都不能留下權力的真空，也就是，不能有某項權力，國家未掌握，地方也未行使。比如東方明珠的公民教育權。

在大陸的各行省，這樣的情況是絕對不存在的。沒有任何一項管理權力存在空白，如果國家與地方兩不管，一樣會出亂子。東方明珠的情況，說明一國容納兩制，在那里的實踐，有需要完善的地方。

對于灣灣而言，一國容納兩制意味著永久的和平。所以，宋楚瑜出來參選，選情更為艱難的韓國瑜要贏，就得出奇兵，就要把這個概念如何有利于永遠安全，永遠有錢的道理講透，

羞答答地談論九二·共識，故作姿態地反對一國容納兩制，就上了民進黨的圈套。

回頭看看這個概念形成的歷史，很有必要。早在1955年5月，周總理就提出，解決臺灣問題只有兩種可能方式，即戰爭的方式與和平的方式。

他表示，中國人民愿意在可能的條件下，爭取用和平的方式解決問題。這是大陸在“我們一定要解放寶島”的宣誓下，第一次提出用和平的方式解決問題。

1956年4月，主席又提出“和為貴”、“愛國一家”、“愛國不分先后”等政策主張，進一步釋放出了重大的政策調整信息。

1979年1月1日，大陸發表告對岸同胞書，宣告和平解決統一問題的大政方針。表示國家統一將“尊重寶島現狀和寶島各界人士的意見，采取合情合理的政策和辦法”。

1981年9月30日，葉劍英發表談話，進一步闡明解決統一問題的方針政策。表示“國家實現統一后，寶島可作為特別行政區，享有高度的自治權”。

1982年1月11日，總設計師談話指出：這實際上就是“一個國家、兩種制度”，在國家實現統一的大前提下，國家主體實行社會主義制度，寶島實行資本主義制度。

1983年6月26日，總設計師進一步發揮了關于實現寶島與大陸和平統一的構想，指出，問題的核心是祖國統一。他還就兩岸統一和設置寶島特別行政區問題，闡明了中國政府的政策。

2017年10月18日，2019年1月2日，大陸兩度鄭重表示，將以既定的方針爭取和平統一國家。

以上的脈絡清楚地顯示，幾代國家領導出于對國家民族利益與前途的考慮，本著尊重歷史、尊重現實、實事求是、照顧各方利益的原則，提出了“和平統一”的方針。

在今天這個歷史時期，和平統一方針，一國容納兩種制度的構想，有著以下深刻的意涵。

第一，堅持主權高于治權

統一的前提是一國，一國容納兩制，就表明，國家的主權高于治權，不同地區，不同制度，不同意識形態，都不改變同屬一國的事實。政治理念不同不能成為阻擾統一的借口。

第二，核心在于國家統一

完成國家統一，是我們的目的。雖然一國容許不同制度并存，但是作為國家主權象征的國防、外交、國際其他戰略安全等，則需要集中權力，作為一個國家整體對外。

第三，并不是簡單的對等

這個概念，并不是有些臺灣人望文生義，以為是邦聯體的一國兩區，不。它明確的含義是，國家主體實行社會主義制度，作為地方的臺、港、澳特別行政區域，可以實行各自的資本主義制度。

第四，體現了協商的平等

這個概念，在確保國家統一，國家主權，國家主體的前提下，又實行平等探討、談判、協商，就治權、制度、法律、經濟、銜接等具體問題安排，持開放平等的態度。

第五，彰顯了民族的大義

這個概念，不是實力不夠時的權宜之計，而是從國家民族整體利益出發的長久方略，即便是在武力收復寶島以小時計的今天，大陸依然堅持，中國人最好不打中國人。

第六，表達對同胞的體恤

這個概念，是和平統一思想的自然延伸。它體現了尊重彼此訴求，尊重現狀的實事求是精神，尤其是要照顧對岸人民的感受，維護他們的利益，保持他們的生活方式不變。

第七，顯示了大陸的寬容

這個概念表明，不同意識形態從不共戴天到可以并存于一國，對于執著于紅色理想的大陸來說，是了不起的進步。不把自己的意識形態強加于人，這種寬容是付出了驚人的歷史代價換來的。

第八，展現了大陸的成熟

大陸改革開放以來，經濟制度已經與世界接軌，今天實行兩制的條件更為成熟，政治的兩制幾乎不構成兩岸交往的障礙，經濟往來沒有制度性障礙，人民交往更為自由便利。

第九，體現了大陸的自信

大陸的飛速發展，使自身的制度自信更為強大。兩制的存在，互相競爭，互相學習，看誰更能夠發展好，照看好人民的利益。大陸希望用時間證明自己的制度更具優越性。

第十，表現了中國式智慧

這個概念，在總原則上堅如磐石，具體方法上極具彈性。它給對岸人民了足夠的尊嚴、照看和體恤，也給了足夠的文化認同，經濟發展，利益維護的安排，體現了寬嚴相濟的中華大智慧。

所以，灣灣的各種政治人物，尤其是國民黨候選人，更應該搞清楚一國兩制這個方針極為豐富的內涵，知道這是兩岸統一唯一正確的道路，如果逆勢而動，可能最終會被清醒過來的灣灣人民所拋棄。

韓國瑜有句話說得很好，他說，灣灣人可以懷疑明天太陽是否升起，但是不要懷疑大陸統一的決心。同樣，大陸人可以懷疑明天太陽是否升起，但是不要懷疑灣灣追求民主自由的決心。

這句話就是一國容納兩制的最佳注解。可惜，他被國民黨政客誤導，后來說了一些很不恰當的話。但是，如果他和他的智囊現在正確對待這一方針，還不晚。

正確地傳導大陸的善意、決心和底線，正確地解釋一國容納兩制的偉大合理性，用通俗易懂的文宣告訴人民，反對這樣的概念是一條死胡同。這樣，勝選的機會反而可能大一些。

如果在如此重大的問題上，五十步笑百步，就很難拉開雙方的距離。政治家越是遷就和拘泥于固有的民意，越容易失敗，相反，能夠塑造民意、改變民意、創造民意，才是真正的百年一遇的政治奇才。

韓國瑜，千萬不要丟掉自己的戰斗性，千萬不要變成了下一個馬英九。記住一點，擁護你的庶民，最關心的不是統分，而是荷包。不是藍綠，而是方向。不是對錯，而是善惡。

標簽是個韓國宋楚瑜

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