溫伯陵：歷史進程中的香港
最近香港很熱鬧。
不過，我們不能只糾結于事情的表面，如果把香港放在更長遠的歷史進程中，其實和燕云十六州很類似。
同樣是大國的邊疆一隅，同樣被強大的外國霸占多年，同樣是當地某些居民缺乏向心力。
所以把燕云十六州和香港放在一起對比，是很有意思的事情，而理清歷史的發展脈絡，有助于理解如今的香港問題。
首先來看香港。
簽訂《南京條約》之后，香港逐漸成為英國的殖民地，經過多年建設又成為經略東亞的橋頭堡，也是北上侵蝕長江流域的大本營。
很多事情，清朝都要看英國的臉色。
甚至在二戰之后英國全面撤退時，香港依然在英國手中……當然，這是我們主動留下的窗口。
不管怎么說，國土被曾經的世界霸主占領，終究不是什么光彩的事，而且國際外交斡旋時，香港又是重要的一枚棋子。
誰讓離你近，又那么重要呢？
燕云十六州也是國人心中的痛。
五代十國時期，河東節度使石敬瑭和朝廷有矛盾，為了保命也為了野心，石敬瑭不惜割讓燕云十六州，換取遼國的支持。
這塊地方相當于山西北部、河北北部。
大同、北京等重鎮都在這里。
簽署合同之后，遼太宗耶律德光率領5萬兵馬南下，和石敬瑭一起擊敗后唐，然后以新王朝的爸爸自居，時刻準備插手中原內政。
和中原領土相比，燕云十六州其實并不大，但是地理位置極其重要。
由于易守難攻，后晉至北宋花費很多力氣，都沒有用軍事行動收回來，而遼國卻可以順利進入
相當于在中原王朝的頭上，懸了一把利劍。
敵人想什么時候來都很隨意，中原不但要面對遼國騎兵，還得克服崇山峻嶺等障礙。
自從石敬瑭割讓以后，中原王朝400多年都沒有收回來，遼金元卻數次從燕云十六州南下，奪取漢家江山。
直到明朝建立以后，徐達和常遇春攻克元大都，才算再次收回遺失的土地。
注意這個歷史的進程：
收復燕云十六州不是明朝的目標，而是打敗元朝之后，順手摟回來的。
這個主次關系很重要。
2
凡是被異族統治的時間久了，當地人很容易變的精神分裂。
其實不難理解。
燕云漢人都經歷過中原王朝，甚至很多老人在唐朝生活過，對于他們來說，自己的身和心都在中原。
這些漢人在宋朝逐漸去世，他們的孩子根本沒有相同的概念，什么中原、什么漢家……燕云新生兒是一概不懂的。
自從出生以來，他們就以遼國人自居。
這是無可爭議的身體歸屬，沒辦法，戶口本上寫的明明白白，說破天都有理有據。
長大以后，燕云新生兒耳濡目染的是遼國風俗，接受的教育是契丹愛國主義，聽到的消息也是蕭太后多么英明神武。
這是精神歸屬。
他們和宋朝沒有半點交集，哪里會有什么認同感。
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這個道理和“五百年前是一家”類似，既然成長過程沒有出現，那么五百年前的事，和我有什么關系？
人的生命很短暫，只能對當下感同身受。
如果有人在此時說：“嘿，你們是漢人，應該和宋朝保持一致，站起來推翻遼國的暴政。”
不用懷疑，他們肯定甩出關愛傻逼的眼神。
你仔細品，香港是不是類似的歷程？
這是客觀存在的事實，我們不能想當然的去否認，一定要正面面對。
雖然燕云新生兒的身心都歸屬遼國，但他們畢竟是漢人……在正兒八經的契丹人眼中，他們依然是異族。
他們經常能看到一些不和諧的畫面：
同樣是遼國臣民，契丹人就有國民自豪感，在燕云漢人面前趾高氣昂，一幅大爺派頭。
炙手可熱的職位、通暢的晉升渠道、車水馬龍的商鋪都屬于契丹人，即便僥幸入朝做官，看到契丹君臣談笑風生，自己卻像失去父母的孩子。
他們也想做遼國的好公民。
可天然的民族界限，仿佛深不見底的天塹，讓燕云漢人逐漸產生低人一等的心態。
不過，遼國的國力強大啊。
在和宋朝的戰爭中，契丹騎兵幾乎都能勝利，那些所謂的同胞，不過是逢戰必敗的弱國子民。
這樣一來，他們的心中又會產生些許驕傲：“我可是大國子民，比那些南蠻子強多了。”
但是又能怎樣呢？
這里的一切都是契丹人的，漢人得到的一點資源，也是契丹人用來籠絡上層精英的，和大部分人沒有半點關系。
可他們偏偏以此而自豪。
實事求是的說，其實這是歷史遺留問題，不能過分苛責燕云漢人。
歸根結底。
燕云十六州的命運不在自己手里，香港也是。
3
既然燕云的命運不在自己手里，那么誰能決定其命運呢？
宋明和遼金元。
燕云十六州是彈丸之地，資源實力有限，不足以對抗任何一方。再加上土地的歷史淵源，中原王朝也不可能允許其自成一家。
它只能在大國之間求生存。
如果宋朝能夠橫掃八方，把遼金踩在地上摩擦，區區燕云只能依附于宋朝。
問題就在于：
在國際博弈方面，宋和遼是國力均衡的對抗，暫時還沒有全面碾壓的資本。
燕云的糾結就來自于此。
宋朝雖然經濟實力很強，但是在戰場上屢屢失敗，很難讓燕云子民對其產生信心，也很難對中原產生向心力。
而這種實力不強的現象，又會讓燕云加深對遼金的依附，時間長久之后，這種形態變的根深蒂固。
之后金國占據黃河以北、元朝統一天下，再次加深這種奴性的依附心理。
而在元朝的“四等人”制度下，北方漢人處于第三等，略微超過第四等的江南漢人。
人類有一種從眾心理。
如果所有人都是相同的處境，或者做同一件事，那么所有人都不會有任何異樣感，反而覺得不做的才是異類。
所以元朝的大部分漢人都會以蒙古為尊。
也就是崇洋媚外。
這句話說出來政治不正確，但這是事實……當然，我說的是普通勞動人民，不是以天下為己任的英雄豪杰。
大部分人都是如此，何況天子腳下的燕云。
畢竟國力不如人，整個江山都輸了，再爭論燕云十六州實在沒有必要。他們擁漢也好、崇蒙也罷，都是歷史大勢之下的選擇。
輸了大勢，何來局部。
類似的歷史進程，中國已經走過一遍。
清朝和民國積貧積弱，前幾十年又窮困潦倒，大英帝國治下的香港，自然而然的產生一種優越感。
而全中國都是崇洋媚外，香港也不能幸免。
我們富強起來只是很短的時間，底子薄弱，所以對外博弈依然處于國力均衡的對抗。
香港的問題，也是在勢均力敵的夾縫中搖擺。有的是鐵桿擁中，有的是精神英國人，有的不知所措。
說到底，還是國力差距。
如果對照歷史的進程，很多東西可以找到模板：
香港的中老年是燕云老輩，香港青年是燕云新生兒，中國的外部環境是宋朝，內部奮斗是明朝，英美是遼金元。
那么我們的下一個階段也可以判斷。
4
朱元璋建立明朝的意義，遠遠被低估了。
他本來是江南的第四等人，連辛苦耕作的農民都不是，開局只有一個破碗，吃飽飯都成問題。
趕上風云際會的元末亂世，朱元璋為了活命而投身軍旅，憑借一步一個腳印的努力奮斗，終于成為九五至尊。
毛澤東同志評價說：
“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。”
表面上看，朱元璋用軍事能力打下江山，重新建立漢家王朝，已經很厲害了是吧？
可朱元璋做的另一件事是重建制度。
元朝很強大。
成吉思汗在蒙古高原崛起，帶著十幾萬騎兵東征西討，打下500萬平方公里的江山。
在這樣的基礎上，成吉思汗的子孫們繼續奮斗，終于在亞歐大陸囊括廣袤的版圖，成為世界帝國。
沒有人能反抗蒙古帝國，但凡冒頭的都兵敗身死，雖然后來分裂成數個汗國，可有千絲萬縷的聯系。
這就是一種世界性的秩序。
統治中原的元朝也不例外。
那時的北方漢人只是第三等人，但他們極其崇尚蒙古風俗，以說胡語、穿胡服為榮，雖然是漢人血統，已經是精神蒙古人。
當朱元璋的義軍在南方征戰時，北方漢人豪強紛紛組建軍隊，誓死保衛偉大的黃金家族。
是不是很不可思議？
南方漢人站起來恢復江山，北方豪強卻與其為敵……這不就是殖民地的常態么，他們已經不再認可祖先的事業。
所以朱元璋的事業很艱難。
他不僅要在戰場擊敗強大的世界帝國，也要重建遺失的漢家制度，還得重新構建國民的精神共同體。
這是弱勢國家走向富強的必經之路。
相比之下，軍事勝利算是最簡單的。
朱元璋擊敗陳友諒和張士誠后，命令徐達和常遇春在山東、河南、陜西剪除元朝羽翼，然后直搗大都。
至此，漢人王朝對世界帝國取得壓倒性勝利。
而當國力對比顛倒之后，曾經的燕云十六州再也不是問題，徐達很順利的進入北京，基本沒有任何阻礙。
至于元順帝，早就搬家跑路了。
這也是我們說的，局部的焦點不是根本性問題，最根源的東西，在于互相博弈的大國實力對比。
在這樣的歷史大勢之下，不論燕云十六州的人如何留戀曾經，都只能被歷史的車輪碾碎。
那么收復國土之后怎么辦？
那些說胡語、穿胡服的北方人心，總要想辦法收攏吧？這是農業和游牧的意識形態之爭，絲毫馬虎不得。
朱元璋的辦法是恢復漢家衣冠。
他用自古以來的傳統，重新構建國民的精神共同體，找到南北胡漢的平衡點，讓大家能夠有對話交流的平臺。
既要團結漢人，也要拉攏精神蒙古人。
而且平臺不僅是維護中原王朝的紐帶，也是走出國門的必需品。如果想讓萬國來朝，必須說出打動人心的故事。
明朝的故事是仁義與和平。
朱元璋列了很多不征之國，朱棣時代的下西洋也是以和平為主，他們用故事向追隨者宣布：“我們是朋友。”
最后一項是管理制度的改變。
元朝的管理很粗暴，收稅用色目人做包稅人，基層讓地方豪強管理，導致朝廷的存在感很低。
如果繼續元朝制度，明朝江山也不會很牢固。
于是朱元璋用畢生精力，建立起如臂使指的政府，如果有必要，皇帝說的每一句話都能傳到農村，然后讓每一個人都知道。
強大的政府，讓朱元璋可以調動明朝的每一個銅板、每一個人。同時也讓軍事行動、精神建設更有成效。
所以朱元璋要做的事情，是從里到外重新改造中國。
一旦成功，失去的東西都能奪回來，可要是失敗，如今擁有的也必然會失去。
燕云十六州只是其中的一環。
因為當時的局面不僅是元明爭鋒，而是農業和游牧的文明競爭，勝利者可以獲得一切，失敗者將失去所有。
很殘酷的是，這場競爭沒有退出的資格，一旦站在擂臺上，想活著就只能成為最后的贏家。
走上這條路，就不能再回頭。
5
中國是不是類似的局面？
我們曾經是吃不飽飯的第四等人，經過百年奮斗才能站起來，可是黃金家族不允許賤民站起來啊。
蛋糕是有限的，多一個人分的話，其他人的份額就少了，何況那個新人的體量那么大。
如果第四等人想過好日子，那曾經的上等人就要喝西北風了。
當我們想活的堂堂正正時，就已經成為上等人的潛在敵人，他們為了保護既得利益一定會瘋狂打壓，而我們別無退路。
這場戰爭只有一個勝利者。
而且我們已經沒有退路，只能硬著頭皮向前走……走上這條路，就不能再回頭。
此時對抗的焦點，可不是在香港么。
但是我們缺少一種精神共同體，不能找到內部各方的平衡點，也不能走出國門去講故事。
仁義與和平依然有效，但曾經的包裝已經被拋棄了，現在最要緊的事情，是把故事重新包裝的精美漂亮。
比如封建王朝的仁義禮智信，歐美的民主自由博愛……這些東西看起來虛頭八腦，但是沒有的話就缺乏說服力。
如果朱元璋沒有重建精神共同體。
他用什么維系南方漢人，用什么征服拉攏精神蒙古人，又用什么組建中原王朝的朝貢體系？
這兩件事做成功以后，香港還算事嗎？
可要是做不成，香港就真的是事。
6
歷史不會重復，但一定會相似。
不論燕云或者香港，類似的事情，在歷史的進程中比比皆是。它們從來不是故事的主角，只是短暫的上臺表演。
歷史不會記住它們的悲歡離合，只會記載勝利者的榮耀。
想留下自己的痕跡，一定要選對車。
而對于主角來說，與其把目光聚焦于局部，不如放眼全局。那些被人忽視的東西，往往是結局成敗的關鍵。
這些事情又需要有節奏的去做。
日拱一卒，功不唐捐。
歷史的進程波濤洶涌，無數鐵甲戰艦蓄勢以待，你我皆是水手。
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