突發：美國即將制裁印度領導人！
來源：李建秋的世界（ID：lijianqiudeshijie）
是的，前段時間又摟又抱的印美關系，又開始出問題了。
先看新聞：
印度議會通過了《公民身份修正案》，該法案旨在向巴基斯坦遭受宗教迫害的難民提供印度國籍，來自巴基斯坦，孟加拉國和阿富汗的印度教徒，錫克教徒，佛教徒，嗜那教徒，帕西教徒和基督教徒的成員，在該國面臨宗教迫害時，將不被視為非法移民，可以授予印度國籍。
在星期一發表的聲明中，美國國際宗教自由委員會宣稱，該法案朝著錯誤的方向是一個危險的轉變，它與印度豐富的世俗多元化歷史和印度憲法背道而馳，后者保證了法律面前人人平等， 無論信仰如何。
美國國際宗教自由委員會表示，對該法案在議會通過深感困擾。美國政府應該考慮對內政部長阿米特沙阿和其他領導人實施制裁。
沙阿在介紹該法案的時候已經明確表示，在莫迪領導下，該法案可以減輕那些鄰國遭受迫害的少數民族的痛苦，且獲得13億印度公民的認可，稱其授予巴基斯坦，孟加拉國和阿富汗遭受迫害少數民族的權利。
但是該法案遭受到國大黨以及其他一些政黨的反對。
這里面有幾個問題：第一，什么是公民身份修正法案，第二，沙阿是誰？
這個法案是修正1955年的《公民法》的修正案，修正案規定，凡是在2014年12月31日之前進入印度的，來自于阿富汗，孟加拉和巴基斯坦的印度教徒，錫克教徒，佛教徒、耆那教徒、帕西教徒和基督教徒的非法移民有資格獲得印度公民身份，且把移民的入籍時間從11年放寬到5年，等于說放寬了印度公民身份的要求。
可能大家都懵了，為什么放寬移民限制居然還是歧視？要知道，各國那種“黑著”的移民不計其數，美利堅自己都有不少，而且特朗普本人就頒布過禁穆令。
反對派國大黨說，該法案歧視穆斯林，侵犯了印度憲法所規定的平等權，因為法案本身是為了保護少數群體免遭鄰國的迫害，但是這個法案沒有保護所有的宗教少數群體，且不適用于所有的鄰國，比如說羅興亞人和印度教徒都被緬甸迫害，印度教徒和基督教徒都在斯里蘭卡被迫害，但是印度只保護基督教徒和印度教徒，不管穆斯林。
且目前的莫迪政府企圖用這種“公民身份修正案”來轉移印度人對于經濟的不滿。
內政部長阿米特沙阿回應說：巴基斯坦，阿富汗和孟加拉國都是穆斯林占多數的國家，因此穆斯林本身不能被視為被迫害的少數民族，同時，沙阿表示，在鄰國并沒有遵守利亞特--尼赫魯條約，少數民族的宗教自由沒有得到鄰國的遵守，因此印度必須要有所作為。
利亞特-尼赫魯協定是印度和巴基斯坦之間的協定，兩國于1950年4月8日在新德里簽署。該協議是兩國總理在新德里會談六天的成果，以保障印巴分治后兩國少數民族的權利，避免他們之間的另一場戰爭。
由于上次印度宣布廢除憲法370條賦予克什米爾地區的自治權，克什米爾地區一直陷入停水，停電，沒有通信的狀態，阿米特沙阿推動的法案引發了印度阿薩姆邦的強烈不滿，阿薩姆邦目前已經陷入極度混亂，其最大的城市古瓦哈提已經宣布無限期宵禁，阿薩姆邦的10個地區暫停了互聯網。
同時，梅加拉亞邦，米佐拉姆邦和曼尼普爾邦也出現了大規模的抗議活動。
印度東北七邦比較特殊，東北部沒有被印度本土政權統治過，在英國人來之前，這片土地實際上是諸多的獨立王國和諸多的村落，英國人來之后吞并了這些獨立王國，將其全部劃入了英屬印度，不過允許了這些地區自治。1947年印度獨立后，印度政府從英國手里接管了整個東北部地區，但是由于這個地區對于印度缺乏認同感，尤其是曼尼普爾邦，其人種都和印度不太一樣，曼尼普爾邦人種更傾向于緬甸，歷史上也和緬甸來往比較緊密。
而新的移民修正案通過以后，將會有大批的印度教徒在東北七邦獲得身份，嚴重沖擊當地的生態。
阿米特沙阿的身份非凡，他是現在執政的印度人民黨的黨魁。成為黨魁后，他四處活動，不斷增加印人黨的人數，莫迪這幾年干的事可能大家都覺得比較右翼，比較民粹，比較宗教主義，但是沙阿比莫迪更加右翼，民粹和宗教主義。
舉個例子，他推動的《古吉拉特邦宗教自由法》規定，任何人如果要改變信仰，從信仰一個宗教轉換成另外一個宗教，都必須得到當地治安官的許可。
沙阿認為，印度教不是一種宗教，而是一種文化。
沙阿這種“宗教民族主義”在印度非常流行。
印度和其他國家不太一樣，長期以來印度就是一盤散沙，印度歷史上也沒有出現所謂的大一統式的整合，個別王朝可能統治印度一些地區，但是距離整合差很遠。
英國人入侵印度之前，當時印度正處于莫臥兒帝國統治之下，莫臥兒帝國算是少有的統一王朝，但是莫臥兒帝國本身就不是中央集權的國家，莫臥兒帝國自己和封建主之間爭權奪利一直沒停過，且莫臥兒帝國管轄的區域還存在大片的獨立土邦，英國人來之前，印度不存在民族主義，也沒有民族意識。
因為激發民族意識的必須有共同的疆域，共同的利益和共同的文化，但是印度壓根不存在，說的語言不一樣，信的宗教不一樣，真正統一印度的，恰好是英國人。
英國在印度先后搞過包稅制和柴明達爾制，破壞了印度過去的土地所有制，又通過差別關稅打擊了印度手工業，把印度變成原料來源和商品銷售市場，同時為了能把原料運出去，商品運進來，印度還不得不修建了大量的鐵路，公路，港口，創立電報業務，建立統一郵政。
英國本意是想殖民掠奪，但是摧毀印度過去自給自足的社會，迫使印度人不斷的流動，這就促進了印度統一市場的形成，給印度人“共同利益”打下基礎。
但是印度文化統一則是最大的問題，民族國家是民族主義的產物，最早誕生現代民族主義的是西歐，由于資本主義萌芽，商品貿易發達，西歐人之間的聯系日漸緊密，形成了“共同利益”，而西歐當年普遍是“王朝國家”，一個大家族即為一個國家，王朝國家促進了民族共同意識誕生，最后只需要資本家喊一句“專制之下無祖國”，把王朝踢開，順理成章的誕生現代民族主義。幾乎所有的歐洲國家都遵循這個規律。
畢竟，打倒一個王朝比建立一個新國家可簡單多了。
印度就不行，莫臥兒帝國不是中央集權國家，無力搞民族整合，種族，語言，宗教信仰全不一樣，印度人更在乎的是本族群，而不是“印度”。
而恰巧的是，正是由于反抗英國殖民統治，才誕生的印度民族主義。
當年印度反抗英國，拿出的武器正好是宗教。印度人民黨的賈斯旺特·辛格說：
“從文明上講，印度是一個多樣性的統一體，但是，在國家和政治上從來就不是一個整體。印度對民族和文化的認同主要在宗教上，“外來民族占領國土，掠奪財富，焚燒廟宇，屠戮人民，卻無法改變印度教信仰。國家滅亡而印度教不會滅亡，印度教不亡民族就不會滅亡”。
根據這種邏輯，支撐印度存在的理由，不是現代民族主義，而是印度教。但是打宗教牌有個問題：印度教的確可以產生凝聚的作用，但是同時也對其他宗教進行了排斥，印度歷史上排斥其他宗教引發的問題絕對不僅僅是穆斯林問題引發的，其他宗教全都有份。
比如說尼赫魯的女兒，前印度總理英迪拉甘地就是因為和錫克教徒的沖突，被錫克教徒刺殺。
國大黨尼赫魯執政時期，由于甘地被刺殺，外加尼赫魯堅決執行世俗主義政策，教派主義一度被壓制，但是教派主義歷史比印度民族意識都要長，如果有人經常逛印度論壇，會發現作為印度國父的尼赫魯經常被印度人貶的一文不值，甚至連甘地都被貶的一文不值，很多人認為這是1962年中印戰爭導致的，其實不是的。
1962年中印戰爭打的時間短，糾葛少，很多印度人耿耿于懷的是尼赫魯的世俗主義政策，甘地是被印度教徒刺殺的，而不是被穆斯林刺殺的，甘地被刺殺很大原因就是因為有相當多的印度教徒認為甘地對巴基斯坦讓步太多導致的。
現在印度國內有不少人把刺殺甘地的那位南度藍姆·高德西當圣徒崇拜，高德西的弟弟在1977年出版了一本書《啟稟法官大人》里面描寫了為什么要刺殺甘地，并且在1993年再版，改名叫《我為什么刺殺了圣雄甘地》，這本書成了印度不少教徒的經典，聲稱南度藍姆·高德西是“真正的愛國者，真正的印度人”。
現在印度經濟不好，經濟成長率不斷下滑，對于執政的印人黨來說，轉移經濟注意力自然就是宗教民族主義，印人黨歷史上數次就這么搞過，從這個角度上來說，國大黨指責的沒錯。
但是印度的宗教民族主義問題確實一直存在，印人黨把這玩意當工具用，也是黨派政治的必然。
不要以為只有印度有這種民族主義，很多國家都有，實際上西歐的民族主義也多少建立在基督教之上，今天歐洲的移民問題和難民問題鬧得這么大，很大程度上是移民和難民的宗教對歐洲國家產生了沖擊，激發了民族主義。
中國比較特殊，宗教從未在中國占據過主導地位，我們看待其他國家，覺得其他國家比較特殊，實際上我們自己才是特殊的那個。
前幾天岡比亞狀告昂山素季，說的就是羅興亞人的問題，想著昂山素季好歹還獲得過諾貝爾和平獎，這是一口氣把昂山素季從高位打成了低位，從圣人變成了惡人。
昂山素季親自到到荷蘭海牙國際法院出庭，否認羅興亞問題，且講述了若開邦羅興亞社區和佛教徒長達幾十年的緊張關系，外媒現在基本上是把昂山素季貶的一文不值，BBC用“民主停滯”來形容緬甸問題，而實際上民主解決了印度的宗教民族主義問題了嗎？沒有，那憑什么認為民主能解決緬甸的宗教民族主義問題？
民主又不是大力丸，管它有病沒病，來一顆就藥到病除。
緬甸的宗教民族主義和印度的宗教民族主義沒什么兩樣，公元1056 年，緬甸歷史上第一個統一的封建王朝———蒲甘王朝的開創者阿奴律陀將佛教確立為緬甸國教，此后歷代緬甸王朝都非常重視弘揚佛教，增強佛教地位，此后上千年，佛教始終處于主體地位。
英緬戰爭后，英國殖民緬甸，英國殖民者一上臺就立即廢除佛教在緬甸的國教地位，推行基督教文化，消弱佛教在緬甸的影響力，這樣情況下，佛教就成了天然的緬甸民族主義動力，打倒英國殖民者和復興佛教，兩件事情變成了一件事情。
緬甸早期的民族主義者和佛教密切相關，以佛教為名義的各式各樣的反抗持續不斷，像1906年成立的“佛教青年會”，名為佛教，實際上帶有強烈的民族主義傾向。緬甸民族主義運動一開始，就是佛教僧侶的領導，佛教高僧吳歐德馬創立的“僧伽團體總會”的口號就是爭取緬甸獨立。
包括緬甸后來的數次起義活動，比如說緬甸歷史上規模最大的薩耶山農民起義，起義領導人也是個僧人，口號就是驅逐異教徒，復興佛教。而英國人為了對抗佛教勢力，引入了印度和孟加拉的穆斯林，緬甸地區本來就有穆斯林，這就產生集群效應，英國把佛教徒和穆斯林進行標簽化處理，還沒等反抗殖民統治，這兩派宗教就打在一起，然后英國再以“調停者”的身份出現。
分而治之，英國人的老套路了
二戰的時候，日本入侵緬甸，日本人也發現了當地佛教徒和穆斯林之間的緊張關系，于是充分利用當地佛教徒，組成若開愛國部隊，驅逐英國勢力，而英國以穆斯林為核心組織第五縱隊，和佛教部隊對抗。
然后兩派打在一起。所以大家現在可能理解為什么日本當年入侵東南亞的時候，一大堆東南亞國家對于日本持有肯定態，東南亞國家的生態和中韓不一樣，中韓過去就是獨立國家，日本人毫無疑問就是入侵，而日本人當年是以“解放者”的身份跑到東南亞地區的。
在日軍猛攻之下，英國人抵擋不住，英國人向穆斯林許諾，只要能打贏，孟都地區以后就劃給羅興亞人，當然，現在我們都知道，英國人又一次背信了，戰后由于冷戰爆發，英國人急切需要和當地主體民族保持良好關系，結果若開地區還是當地佛教徒執政，羅興亞人的希望落了空。
此后歷屆軍政府為了爭取民意，都是一邊倒的傾向于緬甸佛教徒，這才是羅興亞問題的由來。
本身民族和宗教信仰都不同，歷史上又有血腥的戰爭，而且距離現代很近，張口閉口民主就能解決羅興亞問題？今天緬甸要是投票是否驅逐羅興亞人，怕不是要全票通過喲。
這是昂山素季的問題嗎？或者說昂山素季能解決的嗎？
BBC是英國媒體，這段歷史英國人不可能不知道，英國人又一次開始裝腔作勢了，他們也不想想，當年搞出一堆事的，到底是誰。
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