1917年8月，青年毛澤東寫了一封改變命運(yùn)的長信……
來源：斐君思享匯（ID：feijunsixianghui）
這篇文章講述的是青年毛澤東從苦悶彷徨到最終悟得“攪動天下”之道的心路歷程。謹(jǐn)以此文紀(jì)念偉人誕辰126周年！
1917年8月，湖南第一師范最后一學(xué)年將要開始時，毛澤東給自己十分敬佩的老師黎錦熙寫了一封長信。或許，那就是青年毛澤東成為偉人毛澤東的起點(diǎn)，一個從平凡到偉大的分水嶺。
01
毛澤東悟道
在信中，他分析了自己對時局的看法：
“欲動天下者，當(dāng)動天下之心，動其心者，當(dāng)具有大本大源！今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本源。”
一個普通農(nóng)民家庭出身的孩子，一個身無長物的大齡師范生，一個畢業(yè)后連飯碗都不知到哪里找的年輕人，竟然立下“動天下”的志向，這無疑是一個驚世駭俗的“狂妄”想法。
毛澤東與黎錦熙合影
黎錦熙讀信后，在當(dāng)天日記中極為感慨地寫道：“下午，得潤之書；大有見地，非庸碌者……不愧為大器量之人！”
毛澤東的確目光如炬、一語中的。當(dāng)時的中國，改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等各種主義和思潮，“你方唱罷我登場”，但都沒能改變中國的面貌。
分析時局，毛澤東認(rèn)為，變革中國的方子開了不少，但都是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，“俱從枝節(jié)入手”而“本源未得”，沒有抓住病根。對于當(dāng)時的軍閥政客，毛澤東認(rèn)為他們“胸中茫然無有”，“如浮萍無根”，只剩“手腕智計”。
彼時的毛澤東雖有萬丈雄心和糞土萬戶侯的自信，但字里行間還是流露出迷茫苦悶的情緒，因為他尚未找到“大本大源”。
比如毛澤東在信中說：“十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志。”當(dāng)時，他因未得大本大源之道而心中茫然。而兩年后，五四運(yùn)動期間，毛澤東心心念念的大本大源之道開始明確起來。
1919年4月，毛澤東從北京回到湖南不久，五四運(yùn)動爆發(fā)。運(yùn)動期間，雖然遠(yuǎn)在湖南，但是這位大齡無業(yè)青年創(chuàng)辦了《湘江評論》，寫出很多洛陽紙貴的爆款文章，并很快成為全國聞名的“大V”。
毛澤東比其他大V的高明之處在于他的目光如炬。當(dāng)其他知名人物和評論家還在關(guān)注青年學(xué)生如何愛國時，青年毛澤東從波瀾壯闊的五四運(yùn)動中，看到了廣大民眾中蘊(yùn)積的偉力以及他們在改造世界中的巨大作用，敏銳地察覺到“民眾大聯(lián)合”方能“攪動天下”。
1919年7月，《湘江評論》第2期，毛澤東發(fā)表了一篇轟動全國、其他媒體紛紛轉(zhuǎn)載的10萬+文章《民眾的大聯(lián)合》。
這篇雄文是青年毛澤東在大激動、大思考、大無畏的狀態(tài)下寫出來的。全文氣勢逼人、觀點(diǎn)犀利、文采飛揚(yáng)，特別是其中的幾句名言，加快了我們朗讀時心跳的速度：
“我們知道了！我們醒覺了！天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進(jìn)行！”
“只要民眾聯(lián)合起來，世上之事都極易為”。
“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必遠(yuǎn)，我敢說一句怪話，民眾若能大聯(lián)合，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明！”
事實(shí)也證明了他的預(yù)判，在落后國家的革命中，中共領(lǐng)導(dǎo)的革命最為徹底，也正因為最徹底，才有了1949年后那30年天翻地覆的變化。
此時的毛澤東，一掃之前的迷茫，思想變得異常堅定起來，認(rèn)定民眾大聯(lián)合是中國社會改造的根本方法。可以說，1919年毛澤東找到了他的“大本大源”。
02
天不生潤之，萬古如長夜
英雄不問出處。毛澤東這位湖南師范生的真知灼見，引起當(dāng)時最知名大V、五四學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫、傅斯年等人的點(diǎn)贊和積極呼應(yīng)。
1920年，羅家倫撰文反思和總結(jié)五四學(xué)生運(yùn)動，充分肯定“社會組織”層面的進(jìn)步，是五四運(yùn)動一個“絕大的成績”：五四以前中國的社會，可以說是一點(diǎn)沒有組織。
“一盤散沙”、“烏合之眾”是當(dāng)時精英分子對中國社會最常用的描述詞語。陳獨(dú)秀稱：“中國人民簡直是一盤散沙，一堆蠢物，人人懷著狹隘的個人主義，完全沒有公共心”。青年毛澤東也說：“人民只是散的，一盤散沙，實(shí)在形容得真冤枉，中國人生息了四千多年，不知干什么去了？一點(diǎn)沒有組織，一個有組織的社會看不見，一塊有組織的地方看不見。”
羅家倫等人對毛澤東民眾大聯(lián)合思想擊節(jié)贊嘆，是因為這一思想有可能改變中國一盤散沙的老毛病。羅特意提到：“若是大家參看毛澤東君的《全國民眾的大聯(lián)合》一文，一定更要明白。”
毛澤東、羅家倫、傅斯年這一代五四精英如此重視民眾聯(lián)合和“組織”，是因為看到了當(dāng)時中國的根本問題。
今天我們紀(jì)念五四，贊美和肯定的評價有很多，也有負(fù)面評價，說什么救亡壓倒啟蒙，開啟了左的思潮。但千條萬條，毛澤東受五四啟發(fā)，提出民眾大聯(lián)合，以及五四精英受毛澤東啟發(fā)，開始認(rèn)識到組織動員能力對于當(dāng)時中國的根本意義，這是不容抹殺的。
僅此一條，就足以讓毛澤東和五四彪炳史冊。為什么？因為組織動員能力對于中國這樣的國家實(shí)在是太重要了！
工業(yè)革命以來，國家間競爭集中表現(xiàn)為社會化大生產(chǎn)的競爭，到今天依然如此。社會化大生產(chǎn)的背后，是國家組織動員能力的高下，誰能組織動員更多的資源和人力來搞工業(yè)化，誰就能勝出。因此，一個國家的組織動員能力就是其核心競爭力。而且隨著組織動員動力的懸殊，國家之間弱肉強(qiáng)食的叢林法則越發(fā)明顯。
清朝滅亡，一個很大的原因是國家組織動員能力太低下，國家和社會層面都嚴(yán)重缺少組織者，所以在民族國家的競爭中失敗了。盡管清朝滅亡了，但是國家的組織動員能力并沒有提升，因為辛亥革命不是有組織的革命，而是各行其是、沒有共識。而1921中共的出現(xiàn)，就是以全社會的組織者出現(xiàn)的，對全民族進(jìn)行徹底的組織和動員。
這種組織動員能力，在戰(zhàn)爭期間，表現(xiàn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、淮海戰(zhàn)役上的獨(dú)輪車和支前大軍；在和平時期，則表現(xiàn)為，通過公私合營、合作化等內(nèi)部積累手段，建立起自己的核心工業(yè)體系。
正是對這種組織動員能力的自信，對人民偉力的篤信，毛澤東在“進(jìn)城趕考”前的動員會——七屆二中全會上，才有了那段自信的話：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。”
也正是因為這種組織動員能力，在西方封鎖、中蘇破裂、蘇聯(lián)專家全部撤走之際，我們依然能組織起全國的資源、人力和智力，搞出了兩彈一星。這才讓中國免于被西方任意宰割和支配的命運(yùn)。沒有這樣超強(qiáng)的組織動員能力，以及隨之建立起來的核心工業(yè)體系，所謂的改革開放就成了無源之水，無本之木。
總之，一句話，貧窮落后、一窮二白的中國要在弱肉強(qiáng)食的世界中生存并壯大，需要的正是共產(chǎn)黨及其核心競爭力——組織動員能力。
今天，中國發(fā)展模式的精髓，不管我們喜歡不喜歡，其實(shí)就是舉國體制和集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，這些優(yōu)勢，歸根結(jié)底，其實(shí)就是民眾大聯(lián)合和組織動員能力。
從這個意義上來說，天不生潤之，萬古如長夜！
03
1949，勝敗有憑
再扯一點(diǎn)題外話。都說毛澤東思想的精髓是“農(nóng)村包圍城市”，共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國民黨是因為土改。我們都認(rèn)為這是常識，但很少有人去深究，為什么共產(chǎn)黨能搞農(nóng)村包圍城市，為什么能搞土改，而國民黨不行？
回答這個問題，還是要回到五四（這也是為什么我黨為何如此重視、如此高度評價五四的根本原因）。
我們都知道，五四運(yùn)動的一大成果是新文化運(yùn)動和白話文的興起。白文化的意義，其實(shí)不再于告別了之乎者也和普及教育，而在于知識青年和底層民眾的結(jié)合。
白話文之前，知識在中國社會是稀缺品，是知識分子小圈子的自娛自樂，精英和民眾是兩張皮。而從五四開始，知識青年開始走出書齋，走近基層，走入民眾。
我翻五四運(yùn)動的回憶錄，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)年輕人印象最深刻的，不是去天安門游行，不是放火燒漢奸的房子，而是下鄉(xiāng)搞宣傳，搞演出。事實(shí)證明，這也是五四運(yùn)動最重要的遺產(chǎn)之一。
不妨摘幾段回憶錄看看：
紅軍大學(xué)校長何長工參加五四運(yùn)動的會議：
鄧稼先先生的岳父、黃埔軍校政治教官許德珩的五四回憶錄：
知名大V馬前卒說過一段非常精辟的話，“五四運(yùn)動把青年學(xué)生逼到農(nóng)村這片空白地搞文化，還要用白話文和簡體字來增加宣傳力度，就像把一個跨國公司送到了沒有競爭對手的市場。土地革命的動員水平當(dāng)然要超過歷史上任何一次農(nóng)民起義。”
所以，五四運(yùn)動后的土地革命和以往任何一次農(nóng)民運(yùn)動都不同，雖然面對的是同一個中國農(nóng)村，但動員的資源更多，組織的軍隊更有積極性，更強(qiáng)大。在中國工業(yè)社會出現(xiàn)以前，共產(chǎn)黨靠農(nóng)民的力量打贏了淮海戰(zhàn)役，治好了幾千年來治不了的黃河、淮河、海河，還能去朝鮮打聯(lián)合國軍，還搞出了兩彈一星。這都是民眾大聯(lián)合的成就，都是五四運(yùn)動的遺產(chǎn)。
與此同時，一大批五四青年后來成為中共的中高級干部，五四期間鍛煉出的與工農(nóng)結(jié)合、組織動員能力、用通俗易懂語言教育民眾的能力，在后來的土改和歷次斗爭中都派上了大用場，成為中共的核心競爭力。
國民黨為何沒能掌握這個核心競爭力呢？從孫中山開始，由于歷次起義都是借助外力，沒有自己的武裝，所以國民黨最早認(rèn)識到“槍桿子里出政權(quán)”，毛澤東也說過，是國民黨的鎮(zhèn)壓讓中共認(rèn)識到槍桿子的重要性，在重視軍事這方面，國民黨的確是共產(chǎn)黨的老師。
但是成也蕭何敗也蕭何，國民黨正是因為過于重視軍事，而忽視了黨。國民黨是軍重于黨，軍在黨前，一味迷信武力，卻沒有看到黨的組織動員能力，對一個政權(quán)、對國家發(fā)展的重要意義。
1919年8月，孫中山在會見全國學(xué)聯(lián)代表時，“對于五四運(yùn)動再次給予肯定”，“但是，他認(rèn)為學(xué)生手中沒有武器，只能游行示威，而北洋政府用幾挺機(jī)關(guān)槍就可以鎮(zhèn)壓成千上萬的學(xué)生。他說，我要給你們五百支槍以對付北洋政府，如何？”
可見，孫中山?jīng)]有認(rèn)識到五四的劃時代意義，沒有看到民眾大聯(lián)合和組織動員，沒有看到民眾中蓄積的偉力，還是傳統(tǒng)的老思維，一切都是槍桿子。
正因為如此，蔡和森在1926年回顧當(dāng)時情況時說：五四運(yùn)動時，整個說來，國民黨是站在群眾運(yùn)動之外的。北京上海的學(xué)生派代表去找過國民黨，它的領(lǐng)導(dǎo)人“竟以無力參加拒絕”。
而共產(chǎn)黨恰恰相反，雖然也知道槍桿子里出政權(quán)，但是黨在軍前，黨的組織動員能力為軍事斗爭保駕護(hù)航，兩者相得益彰。
在國民黨內(nèi)，對這一點(diǎn)體會最深的是在蘇聯(lián)生活了12年的蔣經(jīng)國，落敗臺灣后，蔣氏充分借鑒了蘇共中共的組織動員能力，于是有了兩蔣時期穩(wěn)固的威權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)繁榮。當(dāng)然，這是后話了。
國共內(nèi)戰(zhàn)固然慘烈，但實(shí)事求是的說，貧窮落后、一窮二白的中國要在弱肉強(qiáng)食的世界中生存并壯大，需要的正是共產(chǎn)黨及其核心競爭力——組織動員能力。
蔣介石亡國，帶來了中華民族的徹底新生，這個國亡的很值。
大體來說，宋朝中國亡于蒙元中國，明朝中國亡于滿清中國，是中國歷史的大倒退。尤其是是滿清統(tǒng)治的400年，直接導(dǎo)致了中國從牛頓出生起就停滯不前。而國民黨亡于共產(chǎn)黨，換來了中華民族的徹底新生。
這就是1949年對于中華民族的根本意義！
而1949年勝利的起點(diǎn)，正是30年前毛澤東悟得了“大本大源”！
從這個意義上說，說毛澤東是中華民族的大救星，絲毫不為過！如果明白了這些道理，對主席的熱愛，就會發(fā)自心底，根本抵擋不住！
謹(jǐn)以此文紀(jì)念偉人誕辰126周年！
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