郭海強(qiáng)：2020憂(yōu)思錄

作者 :郭海強(qiáng) 2020-01-25 18:53:59 審稿人 : admin 圍觀(guān) : 次評(píng)論

開(kāi)篇語(yǔ)——我們的世界從何而來(lái)？vHj曹操讀書(shū)網(wǎng)

　　何謂“憂(yōu)思錄”？《詩(shī)經(jīng)》有云，“知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求（《王風(fēng)·黍離》）”。早在兩、三千年前，我們偉大的中華先賢就以詩(shī)歌寫(xiě)出了人類(lèi)歷史上最早的一份憂(yōu)思錄。何憂(yōu)之有？有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者，有憂(yōu)名憂(yōu)利者，自然亦有憂(yōu)柴憂(yōu)米、憂(yōu)親憂(yōu)家者。在今天，我們身處當(dāng)下這個(gè)被稱(chēng)為全球化、信息化的新時(shí)代，而且即將迎來(lái)“智能化社會(huì)”，我們是否應(yīng)該追問(wèn)一下，何謂人類(lèi)之憂(yōu)、何謂世界之憂(yōu)？

　　一、天問(wèn)不可問(wèn)

　　“盤(pán)古開(kāi)天辟地”，我們中華民族的創(chuàng)始之神就是劈開(kāi)了一個(gè)“大雞蛋”，由此開(kāi)辟了世界。所以，類(lèi)似“雞先有還是蛋

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先有”這么幼稚的問(wèn)題，就別再跟中國(guó)人提了。至于西方哲學(xué)提出的那個(gè)“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？要到哪里去？”的“人生三問(wèn)”，因?yàn)榫唧w問(wèn)到了“人的問(wèn)題”，崇尚“天人合一”的中國(guó)人自然要追到天上去尋求答案。

　　筆者認(rèn)為，屬于哲學(xué)領(lǐng)域的“世界本原問(wèn)題”，或者是屬于科學(xué)領(lǐng)域的“生命與宇宙起源問(wèn)題”，這一類(lèi)“人類(lèi)文明終極之問(wèn)”，無(wú)論通過(guò)哲學(xué)還是科學(xué)，都是不可能獲得終極答案的。理由很簡(jiǎn)單，兩千多年前的莊子用一句話(huà)就說(shuō)清楚了，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋（見(jiàn)《逍遙游》）”。唐朝詩(shī)人陳子昂也寫(xiě)過(guò)一首“歷史詠嘆調(diào)”——前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下（《登幽州臺(tái)歌》）——說(shuō)得就更明白了。地球人類(lèi)的存在對(duì)于整個(gè)宇宙歷程而言，不過(guò)是極短的一個(gè)瞬間，我們既不“見(jiàn)始”，也不“知終”，也就缺乏基本條件來(lái)“追問(wèn)宇宙起源”。

　　但這類(lèi)問(wèn)題又極其重要，關(guān)乎人類(lèi)安身立命的根本，世界各大宗教都必須極力搞出一個(gè)能夠自圓其說(shuō)的“創(chuàng)世說(shuō)”，才能招引教徒，才能開(kāi)宗立派。古今中外的大哲學(xué)家，也首須回答這個(gè)終極之問(wèn)，并在此基礎(chǔ)上建立起一套別出心裁、自成一格的哲學(xué)理論。而到了近現(xiàn)代，西方科學(xué)挾持無(wú)與倫比的現(xiàn)實(shí)效益，在持續(xù)數(shù)百年的歷史角力中一步步逐退了宗教和哲學(xué)，逐步占據(jù)了人類(lèi)社會(huì)的文明話(huà)語(yǔ)權(quán)。但不管是牛頓還是霍金，無(wú)論是相對(duì)論還是量子力學(xué)，即使西方的高能物理學(xué)和理論物理學(xué)能夠繼續(xù)探索研究一億年，也無(wú)非就是自說(shuō)自話(huà)，弄出一大堆“宇宙假說(shuō)”來(lái)自我安慰，最終還是不可能獲得這個(gè)“天人之問(wèn)”的終極答案。

　　當(dāng)然，肯定會(huì)有一大票“科學(xué)代表”立馬站出來(lái)，高聲指責(zé)本人這個(gè)說(shuō)法是搞“不可知論”，完全違背科學(xué)發(fā)展規(guī)律。那么請(qǐng)問(wèn)，什么才是“科學(xué)的態(tài)度”？無(wú)非就是“求真、求實(shí)，實(shí)事求是”。一個(gè)既不能“證偽”、更不能“證實(shí)”的“科學(xué)假說(shuō)”，歸根到底也就只能是“假說(shuō)”，而不會(huì)經(jīng)過(guò)多少年之后就能自動(dòng)成為“真理”。

　　這里就舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：1929年，美國(guó)天文學(xué)家哈勃通過(guò)長(zhǎng)期觀(guān)察“宇宙紅移現(xiàn)象”，發(fā)現(xiàn)距離地球越遠(yuǎn)的星系，即處于宇宙邊緣的星系，其譜線(xiàn)紅移就越大，其視向退行速度高達(dá)2~6萬(wàn)公里/秒（注一），據(jù)此推測(cè)整個(gè)宇宙正在快速膨脹，并正式發(fā)表了被稱(chēng)為大爆炸宇宙演化論奠基石的“哈勃定律”。根據(jù)當(dāng)代西方天文物理學(xué)的最新研究成果，估算宇宙的年齡在130多億年至180多億年之間，亦即宇宙空間至少就有130億光年那么大。考慮到存在加速度的因素，我們就假設(shè)宇宙從1億年前開(kāi)始以這個(gè)速度膨脹（注二），由于光速為30萬(wàn)公里/秒，這個(gè)宇宙膨脹速度就取平均值4萬(wàn)公里/秒，兩數(shù)相除，1億光年除以7.5，宇宙邊緣在一億年內(nèi)的膨脹距離就達(dá)到1300萬(wàn)光年以上，約等于宇宙體量的千分之一。設(shè)想一下，未來(lái)即使地球人類(lèi)能夠坐上以光速飛行的宇宙飛船，在持續(xù)不間斷地飛行1億年之后，也就只能探索不到百分之一的宇宙空間，更何況整個(gè)宇宙還在加速膨脹，1億年、10億年之后又不知擴(kuò)大了多少，請(qǐng)問(wèn)人類(lèi)科學(xué)家又如何能夠?qū)嵉亍白C實(shí)”或“證偽”這個(gè)“哈勃定律”的推測(cè)？

　　如果說(shuō)科學(xué)探索容許提出各種“假說(shuō)”，那么我們首先需要明白一個(gè)事實(shí)：迄今為止，所有人類(lèi)科學(xué)家都是通過(guò)光學(xué)望遠(yuǎn)鏡以及射電望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀(guān)察并獲取天文資料的，這就是名副其實(shí)的“坐井觀(guān)天”。由于光速僅為30萬(wàn)公里/秒，在超乎人類(lèi)常識(shí)體驗(yàn)的宇宙大尺度之中，光速無(wú)異于“龜速”。例如，中國(guó)人熟知的牛郎星（西名Altair，天鷹座α），距離地球16光年；織女星（西名Vega，天琴座α），距離地球27光年。換言之，如果我們現(xiàn)在通過(guò)望遠(yuǎn)鏡來(lái)觀(guān)察“牛郎織女”，看到的其實(shí)是16年前的“牛郎”，以及27年前的“織女”，而當(dāng)下的“牛郎織女”哪怕發(fā)生大爆炸而不存在了，我們也要在16年及27年后才知道。舉一反三，那些距離地球超過(guò)一百萬(wàn)光年、一百億光年的宇宙天體究竟發(fā)生過(guò)什么事，天文學(xué)家除了拿著幾張星系光譜圖來(lái)“研究研究”之外，真實(shí)情況只有天曉得。如果說(shuō)地球上的考古學(xué)還能摸到實(shí)體文物來(lái)進(jìn)行考察研究，那么這種宇宙中的“天文考古學(xué)”其實(shí)等同于瞎子摸象，只要你能摸到大象腿上的一道皺折，你就可以滿(mǎn)世界“吹出天花”來(lái)。

　　在此，筆者提出這個(gè)一孔之見(jiàn)，絕非有意否定科學(xué)家們進(jìn)行科學(xué)探索的成就及其意義，而是本著“實(shí)事求是”的科學(xué)精神，在“寬容、開(kāi)放”的基礎(chǔ)上提出一個(gè)反方意見(jiàn)，以利于相互交流、共同提高而已。事實(shí)上，全世界的科學(xué)家完全可以自由地從事各種有益于人類(lèi)進(jìn)步的科學(xué)研究。筆者只是希望，對(duì)于這個(gè)關(guān)乎宇宙本體及人類(lèi)文明的“終極之問(wèn)”，人們既要抱持敬畏之心，亦應(yīng)秉持科學(xué)態(tài)度，不要隨意染指、輕易觸碰，更不能信口開(kāi)河、胡說(shuō)八道。

　　孔子有云，“己所不欲，勿施于人”。筆者認(rèn)為，孔夫子此語(yǔ)只說(shuō)對(duì)了一半。就一般常理而言，對(duì)于自己不喜歡的事物，如辱罵、欺騙、傷害、奴役等等，人們當(dāng)然不愿意別人強(qiáng)加于己；但若是自己喜歡的事物，如美食、游樂(lè)、情感、思想等等，往往卻會(huì)硬塞給別人，以致因此對(duì)別人造成了各種傷害。所以我們還應(yīng)該再補(bǔ)充一句：己之所欲，勿加于人。即使是自己喜歡的東西，也不應(yīng)該強(qiáng)加于人。重申一遍：那些關(guān)于“宇宙起源及世界本原”的各種假說(shuō)，筆者個(gè)人不以為然，還是認(rèn)為這個(gè)“終極之問(wèn)”，人類(lèi)不可能獲得終極答案。

　　注一：1931年，哈勃與另一位天文學(xué)家赫馬森合作，根據(jù) 50個(gè)星系的光譜觀(guān)測(cè)資料，測(cè)得其中最大的視向退行速度已接近2萬(wàn)公里/秒。1948年，他們測(cè)得長(zhǎng)蛇星系團(tuán)的視向退行速度已高達(dá)6萬(wàn)公里/秒。

　　注二：1916年，愛(ài)因斯坦通過(guò)觀(guān)察星系之間的距離，發(fā)現(xiàn)星系間正在產(chǎn)生一些神秘的空間，由此推測(cè)宇宙在5、6億年前開(kāi)始加速膨脹。2012年，英國(guó)科學(xué)家威爾·波斯富街在曼徹斯特國(guó)家天文學(xué)會(huì)議上又提出，宇宙在數(shù)十億年前就開(kāi)始膨脹，并且膨脹速度越來(lái)越快。

　　二全球化進(jìn)程

　　既然“天問(wèn)不可問(wèn)”，我們還是回到現(xiàn)實(shí)世界之中好了。2020，其實(shí)是二十一世紀(jì)第二個(gè)十年的最后一年；2021，才是二十一世紀(jì)20年代的開(kāi)首之年。既然我們又一次站在繼往開(kāi)來(lái)的一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，多少應(yīng)該總結(jié)一下過(guò)去，然后又展望一下未來(lái)。

　　如果我們回望二十世紀(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)不折不扣的“戰(zhàn)爭(zhēng)世紀(jì)”。從1904年的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，到1999年的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，其中包括兩場(chǎng)廣度、深度、烈度均前所未有的世界大戰(zhàn)，以及一場(chǎng)同樣是世界大戰(zhàn)級(jí)別的美蘇冷戰(zhàn)，還要加上朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)、五次中東戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)、馬島戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、南斯拉夫內(nèi)戰(zhàn)這些具有重大國(guó)際影響的中等烈度戰(zhàn)爭(zhēng)，至于其它那些低烈度戰(zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突，就更是無(wú)日無(wú)之、不勝枚舉了。這些大范圍、長(zhǎng)時(shí)段、高頻率發(fā)生的大小戰(zhàn)爭(zhēng)，深刻地影響著20世紀(jì)的歷史進(jìn)程，同時(shí)亦直接或間接地影響著我們?cè)诮裉焖硖幍氖澜绺窬帧?span style="display:none">vHj曹操讀書(shū)網(wǎng)

　　鑒于戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)給全人類(lèi)帶來(lái)巨大的人命和財(cái)產(chǎn)損失，人們自然需要追問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)，并尋求如何避免戰(zhàn)爭(zhēng)的良方。眾所周知，德國(guó)的克勞塞維茨在其名著《戰(zhàn)爭(zhēng)論》里提出了那句名言，“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”。然而，這又是一句只說(shuō)了一半的話(huà)。因?yàn)槿藗凂R上又會(huì)追問(wèn)，“政治又是什么”？當(dāng)年英文的“Politics”一詞傳入中國(guó)時(shí)，致力于發(fā)動(dòng)國(guó)民革命、推翻滿(mǎn)清統(tǒng)治的孫中山認(rèn)為，“政，就是眾人之事；治，就是管理。管理眾人之事，就是政治”。所以他認(rèn)為，應(yīng)該使用中國(guó)古代典籍里的“政治”一詞來(lái)進(jìn)行對(duì)譯。中山先生的這個(gè)釋義當(dāng)然是通俗易懂，但似乎過(guò)于淺顯，未能從“政治”應(yīng)有的高度概括出準(zhǔn)確的含義。馬克思主義對(duì)于“政治”是這樣定義的，“政治，是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以國(guó)家權(quán)力為核心展開(kāi)的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和”。筆者認(rèn)為，在這個(gè)經(jīng)典定義里，還應(yīng)該補(bǔ)充并突出強(qiáng)調(diào)一個(gè)至關(guān)重要的詞：利益，政治是經(jīng)濟(jì)利益的集中表現(xiàn)——這才是“政治”的完整定義。

　　俗話(huà)說(shuō)，人為財(cái)死，鳥(niǎo)為飼亡。人類(lèi)的一切社會(huì)活動(dòng)，絕大多數(shù)的目的都是為了直接或間接獲得經(jīng)濟(jì)利益。如何獲得與分配經(jīng)濟(jì)利益，就是最大的政治。二十世紀(jì)之所以發(fā)生如此頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，正是世界各國(guó)、特別是那些擁有強(qiáng)大國(guó)力的地緣政治大國(guó)，為了追求更大的政治權(quán)力、占有更多的生存資源、獲取更豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，從而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　例如，德國(guó)為何會(huì)成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地？十九世紀(jì)下半葉，通過(guò)建立“德意志關(guān)稅同盟”，繼而打贏一連串的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)（普丹戰(zhàn)爭(zhēng)、普奧戰(zhàn)爭(zhēng)及普法戰(zhàn)爭(zhēng)），“鐵血宰相”俾斯麥終于水到渠成地統(tǒng)一了德意志各個(gè)邦國(guó)并建立德意志帝國(guó)。十九世紀(jì)的近代德國(guó)通過(guò)吸收英國(guó)工業(yè)革命的科技成果，快速崛起成為歐洲大陸工業(yè)國(guó)家的后起之秀，進(jìn)而向早已成為殖民霸權(quán)國(guó)家并掌控世界市場(chǎng)多數(shù)份額的英法兩國(guó)不斷發(fā)起挑戰(zhàn)，終于在1914年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。一戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)敗的德國(guó)不甘心被英、法、美、日等戰(zhàn)勝?lài)?guó)剝奪其大國(guó)地位，并承擔(dān)沉重的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，僅過(guò)了二十年，德國(guó)人就在通過(guò)民主選舉上臺(tái)執(zhí)政的“戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下，再次挑起世界大戰(zhàn)。換言之，二戰(zhàn)其實(shí)就是一戰(zhàn)的延續(xù)，所謂兩次世界大戰(zhàn)，其實(shí)就是德國(guó)挑戰(zhàn)英法兩國(guó)這一場(chǎng)歐洲爭(zhēng)霸戰(zhàn)的前后兩個(gè)階段。問(wèn)題是，正如中國(guó)那句老話(huà)所言，鷸蚌相爭(zhēng)、漁翁得利。德國(guó)付出巨大的人命和財(cái)產(chǎn)損失，到頭來(lái)其戰(zhàn)爭(zhēng)成果卻被美國(guó)一手搶奪，讓美國(guó)取代英國(guó)成為西方世界的霸主。與此同時(shí)，本來(lái)就擴(kuò)張成性的俄羅斯民族，雖然也在兩次大戰(zhàn)里付出慘重代價(jià)，但也從沙俄這個(gè)農(nóng)奴制國(guó)家，蛻變成為蘇聯(lián)這個(gè)“社會(huì)主義強(qiáng)權(quán)國(guó)家”。眼看蘇聯(lián)崛起，又引發(fā)了歷來(lái)奉行“大陸均衡政策”的英國(guó)的惶恐不安，丘吉爾于1946年跑到美國(guó)，發(fā)表了別有用心的“鐵幕演說(shuō)”，導(dǎo)致北約與華約這兩大軍事集團(tuán)形成新的全球?qū)χ?，進(jìn)而引發(fā)了又一場(chǎng)世界大戰(zhàn)——美蘇爭(zhēng)霸戰(zhàn)。

　　可能會(huì)有細(xì)心的讀者繼續(xù)追問(wèn)，當(dāng)初能夠壓住德國(guó)一頭的英法兩國(guó)，其老牌殖民主義霸權(quán)地位又是如何獲得的呢？按照這個(gè)思路溯源而上，我們就必須追溯到五百多年前的“地理大發(fā)現(xiàn)”。筆者認(rèn)為，“地理大發(fā)現(xiàn)”在搭建全球交通網(wǎng)絡(luò)、促進(jìn)東西方經(jīng)貿(mào)往來(lái)的同時(shí)，自然也就開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)前所未有的“世界級(jí)大市場(chǎng)”，這個(gè)世界市場(chǎng)為西方帶來(lái)了天文數(shù)字般的巨額財(cái)富，但亦催生了越來(lái)越多的地區(qū)沖突和國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，最終釀成了兩次世界大戰(zhàn)。如上所述，在過(guò)去五百年以來(lái)的全球化進(jìn)程里，經(jīng)濟(jì)、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)，這三者是相互聯(lián)系、相互作用的。越是豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，就越會(huì)催生強(qiáng)權(quán)國(guó)家，兩個(gè)或多個(gè)強(qiáng)權(quán)國(guó)家之間，又必然會(huì)為了獲得比別人更加豐厚的經(jīng)濟(jì)利益而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。如此一來(lái)，世界各國(guó)乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，在這個(gè)全球化歷史進(jìn)程里必然要承受越來(lái)越多的沖突、動(dòng)亂及戰(zhàn)爭(zhēng)，由此陷入一個(gè)難以自拔的惡性循環(huán)之中。

　　在我們的歷史教科書(shū)里面，1492年哥倫布“發(fā)現(xiàn)美洲新大陸”，被標(biāo)記為拉開(kāi)了“地理大發(fā)現(xiàn)”的歷史序幕。但這個(gè)說(shuō)法顯然是從“西方中心主義”那里拾來(lái)的牙慧，是“歐洲中心論史觀(guān)”的一個(gè)錯(cuò)誤表述。因?yàn)楸雀鐐惒几绲竭_(dá)美洲的是中國(guó)人，更何況在美洲大陸上早就生活著人口總數(shù)過(guò)千萬(wàn)的原居民印第安人，并已創(chuàng)造出同樣高度發(fā)達(dá)的美洲本土文明。事實(shí)上，在所謂“地理大發(fā)現(xiàn)”之前，發(fā)生于十三世紀(jì)的三次蒙古西征，以及發(fā)生在1405~1433年間的“鄭和七下西洋”，前者在世界歷史上首次以國(guó)家力量打通了亞歐大陸橋，后者在世界海洋史上首次以國(guó)家力量打通了太平洋與印度洋之間的海上交通線(xiàn)。這“一陸一?！钡膬纱蟮乩韯?chuàng)舉，加上后來(lái)的“哥倫布西渡美洲”，三大事件共同開(kāi)啟了具有全球歷史意義的“地理大發(fā)現(xiàn)”以及“全球化進(jìn)程”。

　　正是由于蒙古通過(guò)三次西征建立起橫跨亞歐大陸的大帝國(guó)，保障了歐洲商人首次安全地通過(guò)以往被伊斯蘭國(guó)家所控制的中西亞通道到達(dá)東亞，著名的《馬可孛羅游記》讓全歐洲認(rèn)識(shí)了遙遠(yuǎn)而又富庶的中國(guó)，繼而催生了憑借轉(zhuǎn)運(yùn)亞歐貨物并作為東西方貿(mào)易中介商而迅速致富的威尼斯和熱那亞，歐洲資本主義由此萌芽?！班嵑拖挛餮蟆?，除了讓阿拉伯商人通過(guò)販賣(mài)中國(guó)的絲綢和瓷器發(fā)大財(cái)外，同樣大大刺激了葡萄牙和西班牙這些瀕臨大西洋的歐洲沿海國(guó)家，他們急欲尋找一條能夠直接到達(dá)中國(guó)的海上新航路，以求拋開(kāi)阿拉伯商人直接與富裕而又文明的中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，既無(wú)須付出高昂的轉(zhuǎn)手費(fèi)用，亦可賺取更多的商業(yè)利潤(rùn)。如此一來(lái)，意大利人哥倫布應(yīng)運(yùn)而生，在西班牙女王的資助下帶著三艘小船橫渡大西洋，誤打誤撞地為歐洲人“發(fā)現(xiàn)了新大陸”。

　　接下來(lái)的故事，也就是世人熟知的“西歐殖民史”了。先是葡萄牙、西班牙、荷蘭，后來(lái)是英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)，他們通過(guò)“地理大發(fā)現(xiàn)”所開(kāi)拓出來(lái)的各條海上航路，對(duì)美洲、非洲和亞洲進(jìn)行了大規(guī)模的掠奪、販奴和屠殺，為歐洲資本主義的“發(fā)家創(chuàng)業(yè)”積累了“第一桶金”。這些浸透了各個(gè)殖民地人民鮮血的巨額財(cái)富，催生了歐洲的文藝復(fù)興、科技發(fā)明和工業(yè)革命，讓歐洲這個(gè)本來(lái)“土得掉渣的土匪強(qiáng)盜”，搖身一變?yōu)榕拿魍庖碌摹拔鞣郊澥俊?，進(jìn)而為人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)越來(lái)越多的動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然，凡事都有正反兩面。西歐各國(guó)長(zhǎng)期對(duì)外進(jìn)行殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，自然也催生了世界各國(guó)的反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)，就是世界歷史上第一個(gè)通過(guò)打贏反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)而獨(dú)立建國(guó)的原殖民地；中國(guó)，則是一個(gè)具有典型代表意義的、通過(guò)打贏反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而恢復(fù)獨(dú)立主權(quán)的半殖民地國(guó)家。而巴西、埃及、印度等一大批遭受西方殖民統(tǒng)治的亞非拉原殖民地，亦通過(guò)各種形式的反殖民斗爭(zhēng)而取得獨(dú)立建國(guó)的勝利，從而逐步確立了今天我們所看到的世界各國(guó)政治版圖。換言之，過(guò)去五百年來(lái)的全球化進(jìn)程，基本上就是沿著殖民與反殖民、侵略與反侵略、剝削與反剝削以及革命與反革命這四大歷史主線(xiàn)來(lái)展開(kāi)并推進(jìn)的。

　　但是，如果人們真的認(rèn)為世界歷史就是由各國(guó)政權(quán)之間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的角力來(lái)決定的，那就有失偏頗了，因?yàn)槲覀冞z漏了一個(gè)大多數(shù)地球人都知道的、卻又經(jīng)常會(huì)忽略的重要力量：資本。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展，在資本主義陣營(yíng)內(nèi)部產(chǎn)生了各種規(guī)模和能量不等的資本寡頭集團(tuán)，他們利用所掌握的各類(lèi)資本，通過(guò)收買(mǎi)政客、游說(shuō)官員、影響政策、安插代理人等手段，長(zhǎng)期操縱一國(guó)政權(quán)乃至掌控國(guó)際政治格局，由此實(shí)現(xiàn)維護(hù)集團(tuán)利益并牟取最大經(jīng)濟(jì)效益的最終目的。

　　這些西方資本集團(tuán)大致分為兩大類(lèi)，一是固定在一國(guó)之內(nèi)的本土財(cái)閥集團(tuán)，如日本的三井、三菱家族和韓國(guó)的三星、現(xiàn)代集團(tuán)；一是能夠在掌控某個(gè)大國(guó)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而操控國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的跨國(guó)寡頭集團(tuán)，如盤(pán)踞在美國(guó)和英國(guó)的猶太金融財(cái)團(tuán)以及盎格魯-撒克遜產(chǎn)業(yè)資本集團(tuán)。當(dāng)然，在全球資本主義勢(shì)力范圍內(nèi)，最有權(quán)勢(shì)的自然是掌握著美聯(lián)儲(chǔ)和華爾街的美英金融寡頭集團(tuán)，其次就是掌握著石油、軍工以及飛機(jī)、汽車(chē)、芯片等制造業(yè)的美國(guó)產(chǎn)業(yè)資本集團(tuán)。自十九世紀(jì)石油及鐵路出現(xiàn)后，西方的金融寡頭及產(chǎn)業(yè)資本開(kāi)始聯(lián)手合作，共同將資本主義推進(jìn)至帝國(guó)主義階段；自1971年美國(guó)總統(tǒng)尼克松廢除“美元金本位制”，宣告布雷頓森林體系瓦解后，金融寡頭及產(chǎn)業(yè)資本集團(tuán)又將美國(guó)推進(jìn)至“金融帝國(guó)主義階段”，美元霸權(quán)由此確立，開(kāi)始憑借美國(guó)的一整套國(guó)家機(jī)器對(duì)世界各國(guó)實(shí)施有規(guī)律的“剪羊毛”、“割韭菜”。于是，自八十年代開(kāi)始，在全球接受并建立資本主義經(jīng)濟(jì)體系的世界各國(guó)里，所謂“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”或“金融風(fēng)暴”大概以十年為一個(gè)周期次第上演。因此，今天的美國(guó)，其實(shí)已經(jīng)淪為金融帝國(guó)主義的寄生體，成為一個(gè)完全體現(xiàn)金融奴隸主階級(jí)意志的霸權(quán)專(zhuān)制國(guó)家。

　　時(shí)至今日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普又以所謂“平衡貿(mào)易逆差”的借口，向中國(guó)發(fā)動(dòng)了歷時(shí)近兩年的貿(mào)易戰(zhàn)和關(guān)稅戰(zhàn)。中美這兩個(gè)世界第一大和第二大經(jīng)濟(jì)體對(duì)掐起來(lái)，自然搞得全世界都不得安寧。在這兩年間，人們都可以看到不斷增多的沖突和動(dòng)亂輪番在世界各地上演，甚至那些昔日以富裕安定而傲視世人的西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，如歐洲的英法兩國(guó)和中國(guó)香港，均陷入長(zhǎng)期動(dòng)蕩之中，以致我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)將那個(gè)大大的“亂”字，評(píng)選為2019年度熱詞。然而，世界剛剛踏入2020年，美國(guó)政府又出動(dòng)美軍無(wú)人機(jī)發(fā)射導(dǎo)彈，刺殺了伊朗革命衛(wèi)隊(duì)最高指揮官、伊朗的第二號(hào)實(shí)權(quán)人物蘇萊曼尼將軍，美國(guó)網(wǎng)民紛紛驚呼，“第三次世界大戰(zhàn)是不是要打起來(lái)了”？

　　三文明加速度

　　早于1949年，中國(guó)歷史學(xué)家周谷城出版了《世界通史》一書(shū)，首度在新中國(guó)史學(xué)界里著力批判“歐洲中心論”，倡言采取整體觀(guān)念編纂世界史。在二十世紀(jì)六、七十年代，英國(guó)歷史學(xué)家巴勒克拉夫與加拿大歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯相繼倡導(dǎo)構(gòu)建一種以全球觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究世界史的全球史觀(guān)。筆者認(rèn)為，鑒于地球歷史及人類(lèi)社會(huì)均呈現(xiàn)出一種整體性的發(fā)展趨勢(shì)，為了正確認(rèn)識(shí)及有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前這一場(chǎng)觸發(fā)世界秩序失控以及影響人類(lèi)前途命運(yùn)的全球化進(jìn)程，我們理應(yīng)采取一種兼具整體性及批判性的“全球歷史觀(guān)”，作為進(jìn)行歷史研究和時(shí)代考察的有力工具。

　　我們?cè)跉v史研究方面，同樣也要首先回答一個(gè)基本問(wèn)題：是什么原因，決定了人類(lèi)歷史是這樣的走向，而不是那樣的走向？根據(jù)歷史唯物主義的經(jīng)典說(shuō)法，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，這兩大矛盾就是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，決定著歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)。按照這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我們?cè)谏弦还?jié)所討論的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事這三大領(lǐng)域，自然成為了人類(lèi)歷史的主要內(nèi)容，也是我們從事歷史研究、分析世界局勢(shì)的主要抓手。

　　然而，肯定會(huì)有很多人又提出一連串的疑問(wèn)，難道人類(lèi)歷史里面真的只有權(quán)力和戰(zhàn)爭(zhēng)？人們離開(kāi)政治就不能活了？不是還有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”嗎？確實(shí)，如果我們繼續(xù)追問(wèn)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑又是從哪里來(lái)的？在尚處于蠻荒狀態(tài)的舊石器時(shí)代，肯定還沒(méi)有出現(xiàn)這兩大矛盾，那么當(dāng)時(shí)的人類(lèi)社會(huì)又是憑什么獲得發(fā)展的？筆者認(rèn)為

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，欲望與思想，這兩者之間的深層矛盾以及相互作用，才是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是決定人類(lèi)歷史走向的根本力量。在漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，猿人自然是憑借溫飽、生殖這些與生俱來(lái)的本能欲望來(lái)求得生存的，因此進(jìn)化極其緩慢。直至進(jìn)入新石器時(shí)代，猿人從“欲望”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“思想（涵括知識(shí)、理智、精神）”，終于進(jìn)化成為真正意義上的“人類(lèi)”，于是人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入快速進(jìn)化的歷史時(shí)期。隨著人類(lèi)生產(chǎn)力的不斷提高，由此催生了私有制，階級(jí)社會(huì)也就隨之形成，并逐步出現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩大矛盾。而這兩大矛盾，其實(shí)也就是欲望與思想兩者矛盾的具體表現(xiàn)。因此，歷史唯物主義的那個(gè)經(jīng)典說(shuō)法，只能對(duì)應(yīng)于階級(jí)社會(huì)的歷史發(fā)展，并不能涵括整個(gè)人類(lèi)歷史。事實(shí)上，不論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系，不論是

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科技還是文藝，本質(zhì)上都是“思想”的結(jié)果。

　　既然提到生產(chǎn)力，在此不得不多說(shuō)一句：曾幾何時(shí)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”成為一個(gè)毋庸置疑的“政治正確”，成為改革開(kāi)放時(shí)期“引進(jìn)西方先進(jìn)科技”的一柄“尚方寶劍”。問(wèn)題是，“生產(chǎn)力”包含三個(gè)要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象。如果要討論“何為第一生產(chǎn)力”，只能從這三者之中選擇。顯然，“科技”屬于一種勞動(dòng)工具，它既是由人創(chuàng)造的，也是由人來(lái)使用的；它既不會(huì)憑空產(chǎn)生，亦不能“自主生產(chǎn)”。鑒此，若要確定“何為第一生產(chǎn)力”，答案必然就是“勞動(dòng)者”。能夠創(chuàng)造、掌握、使用各種科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者，才是第一生產(chǎn)力。不要忘了，勞動(dòng)者可分為腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者，而前者的作用顯然要大于后者。眾所周知，恩格斯有一句名言，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。連“猿人”都是通過(guò)勞動(dòng)才進(jìn)化為“人類(lèi)”的，那么“何為第一生產(chǎn)力”，也就不言自明了。

　　“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)，小兒時(shí)節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問(wèn)何時(shí)猜得？不過(guò)幾千寒熱（毛澤東《賀新郎·讀史》）”。當(dāng)代人類(lèi)學(xué)研究表明，“從猿到人”的歷程約有五百萬(wàn)年，直至距今兩百萬(wàn)年前進(jìn)入舊石器時(shí)代，而僅在一萬(wàn)八千年前才進(jìn)入新石器時(shí)代；人類(lèi)社會(huì)大約在五千年前進(jìn)入青銅時(shí)代，三千多年前又進(jìn)入了鐵器時(shí)代。在世界科技方面，公元十四世紀(jì)歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽，十六世紀(jì)工場(chǎng)手工業(yè)興起，十八世紀(jì)進(jìn)入機(jī)器時(shí)代，十九世紀(jì)進(jìn)入電氣時(shí)代，二十世紀(jì)四十年代進(jìn)入原子能及計(jì)算機(jī)時(shí)代，九十年代又進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。在今天，我們已經(jīng)身處一個(gè)信息化時(shí)代，各類(lèi)數(shù)碼產(chǎn)品的更新?lián)Q代已經(jīng)以“月”計(jì)算，并且人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入智能化時(shí)代。

　　基于全球史觀(guān)的視角，自世界四大古文明誕生以來(lái)，散布全球各處的、本來(lái)各自隔離的各個(gè)文明體，為了獲得更多的生活資源和生存空間，都在有意識(shí)地持續(xù)進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，其結(jié)果自然就是全人類(lèi)通過(guò)各文明體之間的不斷接觸和交流，不斷促進(jìn)人類(lèi)文明的歷史發(fā)展，人類(lèi)最終走遍地球的每一個(gè)角落，共同完成了一個(gè)歷史性的全球化進(jìn)程。

　　通過(guò)考察上述歷史事實(shí)，我們可以得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，即作為一個(gè)整體的人類(lèi)文明顯然進(jìn)行著一種類(lèi)似于加速度運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展，這個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“加速度”可稱(chēng)為“文明加速度”。由此可見(jiàn)，人類(lèi)各個(gè)文明在人文初期經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孤立發(fā)展，一旦彼此之間建立起橫向聯(lián)系，即開(kāi)啟了從分散走向整體的“文明加速度”進(jìn)程。

　　那么這個(gè)“文明加速度”又是如何具體進(jìn)行的呢？翻看世界歷史，人們不難看出，在公元前六世紀(jì)左右的所謂“世界軸心時(shí)代”，由于陸海交通不便，作為東西方文明代表的古希臘文明與中華文明之間一直沒(méi)有接觸和交流，甚至雙方對(duì)彼此均一無(wú)所知。其后，歐洲在經(jīng)過(guò)希臘化時(shí)代和古羅馬時(shí)期后進(jìn)入“黑暗中世紀(jì)”，而中國(guó)則經(jīng)過(guò)先秦時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”運(yùn)動(dòng)告別了封建社會(huì)，建立了中央集權(quán)的統(tǒng)一民族國(guó)家，同時(shí)創(chuàng)造了光輝燦爛的中華古代文明。換言之，在“地理大發(fā)現(xiàn)”之前，西方文明對(duì)于中國(guó)基本是毫無(wú)影響。相反，自公元六世紀(jì)至十六世紀(jì)，先進(jìn)的中華文明成果即通過(guò)分布在中亞、西亞廣大地區(qū)的各個(gè)游牧民族以及伊斯蘭文明斷斷續(xù)續(xù)地傳入歐洲，形成了長(zhǎng)達(dá)千年的“中學(xué)西漸”時(shí)期。此一時(shí)期的中華文化單向傳播，尤其在“蒙古西征”之后，加速了西方的文明進(jìn)步及歷史發(fā)展，促使歐洲的資本主義萌芽、文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)乃至資產(chǎn)階級(jí)革命得以相繼發(fā)展，歐洲自此開(kāi)啟了近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，同時(shí)對(duì)于今日的世界地理版圖與國(guó)際政治格局的形成亦產(chǎn)生了難以估量的推動(dòng)作用。

　　在歷史動(dòng)力方面，“中學(xué)西漸”在客觀(guān)上等于對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)“猛推一把”，特別是中國(guó)古代的悠久歷史竟然超出了《圣經(jīng)》的紀(jì)年，這個(gè)驚人的事實(shí)促使歐洲從中世紀(jì)宗教愚昧?xí)r代里掙脫出來(lái)。法國(guó)人拉佩雷爾于1655年出版了一本名為《亞當(dāng)之前人類(lèi)說(shuō)》的書(shū)，根據(jù)埃及、中國(guó)的歷史紀(jì)年大膽地指出“亞當(dāng)并不是世界上的第一個(gè)人”。1658年衛(wèi)匡國(guó)發(fā)表了歐洲第一部中國(guó)年代學(xué)著作，顯示有記載的中國(guó)古代紀(jì)年比《圣經(jīng)》記載的諾亞大洪水還要早六百年。如此一來(lái)，《圣經(jīng)》的權(quán)威首次受到了根本性的質(zhì)疑與動(dòng)搖，歐洲人自此得以擺脫基督教的神權(quán)思想桎梏，并產(chǎn)生了后來(lái)一系列的人本主義思想以及世俗文化觀(guān)念。

　　其后，在十七、十八世紀(jì)“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”的推動(dòng)下，歐洲傳教士不僅翻譯了包括《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的許多中國(guó)典籍，出版了大量介紹及研究中國(guó)古代文化的著作，還向歐洲方面寄出了一大批討論中國(guó)文化及社會(huì)狀況的書(shū)信，從而在當(dāng)時(shí)的歐洲思想界掀起了一股“中國(guó)文化熱”。從萊布尼茨、沃爾夫這兩位德國(guó)哲學(xué)家，到孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅這些法國(guó)人文巨子，還有霍爾巴赫、歌德等等，這許多為今日中國(guó)人所熟悉的歐洲思想家和文學(xué)家，無(wú)不在相當(dāng)程度上曾經(jīng)受過(guò)中國(guó)古典文化的“啟蒙”，進(jìn)而發(fā)起了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)。筆者認(rèn)為，應(yīng)該是中國(guó)“啟蒙”西方在先，而后才有西方“反饋”中國(guó)。

　　站在二十一世紀(jì)的今天，我們這個(gè)科技與文化均以“加速度”而迅猛發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)，在十八世紀(jì)至今短短的三百多年里，竟然已經(jīng)發(fā)展到了遨游太空、深潛大洋，3D打印、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，一日環(huán)游世界、天涯即為比鄰，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)、精神文明無(wú)比豐富的高科技時(shí)代，乃至出現(xiàn)具有人工智能的仿真機(jī)器人，能夠代替人類(lèi)承擔(dān)大部分的高強(qiáng)度勞動(dòng)，包括進(jìn)行殺傷人命的新形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　然而，中華先賢還有一句既古老又深刻的哲言：物不可極，物極必反。如此這般“高速發(fā)展”的人類(lèi)社會(huì)，真的能夠?yàn)槿祟?lèi)帶來(lái)更多的幸福？真的能夠切實(shí)保障人類(lèi)的美好未來(lái)？在今天，因資本寡頭集團(tuán)占有巨大壟斷利潤(rùn)，導(dǎo)致貧富懸殊、兩極分化成為一個(gè)世界性的普遍現(xiàn)象和突出矛盾，美國(guó)于2015年發(fā)生的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，就是普羅大眾對(duì)此惡性現(xiàn)象產(chǎn)生大規(guī)?？?fàn)幍囊粋€(gè)有名例子。其次，諸如新納粹、種族主義、民粹主義及恐怖主義等極端思想所造成的各類(lèi)非傳統(tǒng)安全威脅，還有轉(zhuǎn)基因安全問(wèn)題、超級(jí)病毒傳播問(wèn)題，以及AI技術(shù)安全問(wèn)題，都是當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)所面臨的重大公共威脅。事實(shí)上，近年已有許多科學(xué)家和世界名人相繼呼吁“警惕人工智能”，擔(dān)憂(yōu)未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)超越人類(lèi)智慧、能夠自主發(fā)展的“超級(jí)智能機(jī)器人”，一旦出現(xiàn)各種失控狀況，不僅僅是消滅數(shù)以百千萬(wàn)億計(jì)的工作崗位，就連人類(lèi)自身作為一個(gè)地球物種的自然生存，都會(huì)遭受毀滅性的極端災(zāi)難！

　　還是那位道家哲學(xué)大師莊子，早在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就以驚人的睿智和超越歷史的預(yù)見(jiàn)性，寫(xiě)過(guò)一個(gè)叫做“子貢南游于楚（見(jiàn)《莊子·天地》）”的故事，明確指出“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”，勸喻世人不要汲汲追求各種功利，從而嚴(yán)重?fù)p害自身作為“人”的生存意義和人生價(jià)值。如果我們?cè)诮裉煲廊徊荒茉趪?guó)際政治層面實(shí)行立法規(guī)管和有效監(jiān)督，西方資本寡頭集團(tuán)必然會(huì)為了牟取巨大的經(jīng)濟(jì)利益，以“促進(jìn)科技發(fā)展”和“提高生活水平”為借口來(lái)無(wú)限制地發(fā)展人工智能，乃至于最終造成“人類(lèi)自取滅亡”的歷史悲劇，那么我們今天的所謂“憂(yōu)思”，也就只能成為毫無(wú)意義的“一聲嘆息”······

　　【人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)！】就在筆者完成寫(xiě)作“開(kāi)篇語(yǔ)”之際， 2020新年除夕及元旦首先在武漢出現(xiàn)的所謂“新型冠狀病毒性肺炎（簡(jiǎn)稱(chēng)‘武漢肺炎’）”，經(jīng)過(guò)二十多天的潛伏、傳播、感染、發(fā)病，截至1月22日24時(shí)，全國(guó)共發(fā)現(xiàn)確診病例571例，其中重癥95例，死亡17例（均來(lái)自湖北?。?3日凌晨，武漢市政府發(fā)布了一個(gè)史無(wú)前例的通告，宣布“自即日10時(shí)起，全市城市公交、地鐵、輪渡、長(zhǎng)途客運(yùn)暫停運(yùn)營(yíng)；無(wú)特殊原因，市民不要離開(kāi)武漢，機(jī)場(chǎng)、火車(chē)站離漢通道暫時(shí)關(guān)閉”。國(guó)內(nèi)一個(gè)城市因一場(chǎng)傳染疫情而實(shí)施“封城”，這是建國(guó)七十年以來(lái)的頭一遭，即使是2003年發(fā)生“非典”時(shí)的北京或香港，都沒(méi)有實(shí)行過(guò)。

　　2020、01、23、

標(biāo)簽歐洲人類(lèi) 戰(zhàn)爭(zhēng) 郭海強(qiáng)

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