“醫(yī)生護(hù)士與湖北人,不得入內(nèi)”!
作者 :正文注明 2020-02-11 10:15:20 審稿人 : admin 圍觀 : 次 評論
原創(chuàng):關(guān)不羽
來源公眾號:功夫財(cái)經(jīng)
已獲授權(quán)
只有“處理”,沒有“治理”,最終的結(jié)果就是混亂。 中國社區(qū)治理的混亂局面,要從制度層面找原因,而不是奢談道德、國民性之類的“大詞”。 一場疫情,是對中國城市社區(qū)自治的考驗(yàn),疫情期間,出現(xiàn)了很多爭議現(xiàn)象,最近發(fā)生在河南南陽的禁止租住在該小區(qū)的護(hù)士回去,將爭議推向了高潮。

誰有權(quán)禁止護(hù)士回家? 
中國很多現(xiàn)實(shí)問題有一個共性:要么不作為,要么亂作為。 河南南陽某社區(qū)在對抗疫情時(shí)期,居然以多數(shù)業(yè)主決定的理由禁止租住在該小區(qū)內(nèi)的護(hù)士回家,讓人大跌眼鏡。 
這樣的小區(qū),我覺得應(yīng)該在大門上掛個匾“瘟神之家”了,但是,僅僅是官媒到民間一片批評聲,強(qiáng)調(diào)醫(yī)護(hù)人員在抗議中的貢獻(xiàn),是不夠的。侵犯了租客的正當(dāng)權(quán)利才是問題的根本,遺憾的是,我們還是習(xí)慣性地把權(quán)利糾紛套上道德話語去解決,卻從不正視:侵犯他人合法權(quán)利本身就是不道德、不合法的。
社區(qū)阻攔返鄉(xiāng)回城的租客進(jìn)入,性質(zhì)又有什么不同呢?卻是一片點(diǎn)贊。 更不可思議的,是社區(qū)人員帶人把人家房門釘上板子、貼上封條,竟然成了“社區(qū)防疫”的成績。 
防疫不是侵犯他人合法權(quán)利的借口,作為租戶的正當(dāng)權(quán)利對“湖北佬”和護(hù)士妹妹都是一樣的。當(dāng)我們縱容一種正當(dāng)權(quán)利被踐踏時(shí),后果總是不正義的。從禁止湖北佬回小區(qū)始,到禁止護(hù)士妹妹回家終,其實(shí)是一個邏輯。對前者的點(diǎn)贊,就是鼓勵了后者的亂作為。很多人沒有意識到,縱容侵犯他人合法權(quán)益,最終都是助紂為虐。 以防疫為名義侵犯他人合法權(quán)益的“特事特辦”,被某些人吹捧為中國特色的管制效率,是很可笑的,他們自己也會為此付出代價(jià)。 以封門式“隔離”為例,集中收治隔離本來是政府應(yīng)為的防疫義務(wù)。由政府提供專門的設(shè)施和場地,使疫區(qū)來人遠(yuǎn)離社區(qū)居民,才是安全之策。 社區(qū)一干幫閑,屁顛屁顛跑過去封人家門,拿著錘子榔頭叮叮當(dāng)當(dāng),好不威風(fēng),卻不知道自己是越俎代庖,白白冒著氣溶膠傳播、接觸傳播的風(fēng)險(xiǎn)作惡,這種不顧自身安危也要作惡的精神只能說是智商感人。 你在侵犯他人合法權(quán)利時(shí),總要準(zhǔn)備付出自己的代價(jià),權(quán)利意識于人于己都是一種自我保護(hù)。 河南南陽小區(qū)的業(yè)主也是一樣,他們擔(dān)心醫(yī)護(hù)人員傳染疾病,可以理解。如果他們按照正當(dāng)途徑去解決,比如請街道、派出所出來協(xié)調(diào)和解釋,疑慮很容易打消,何至于鬧出貽笑天下的結(jié)果? 

社區(qū)治理怎樣才能更高效? 
現(xiàn)實(shí)中,太多人熱衷于零和思維,習(xí)慣性地認(rèn)為別人的權(quán)利多一些,自己的權(quán)利就會少。其實(shí),以尊重他人合法權(quán)利為前提建章立制,才能讓社區(qū)治理的效率更高、更有權(quán)威性。 美國社會強(qiáng)大高效的根本就在社區(qū)自治,社區(qū)自治組織的權(quán)力大到可以強(qiáng)制拍賣社區(qū)業(yè)主的物業(yè)。這是號稱管制有力的中國社區(qū)管理者根本不敢想的,實(shí)際上我們連征收物業(yè)費(fèi)的強(qiáng)制性都很差,遑論其他?但是,人家不是漫無章法、逮著機(jī)會就亂來的,而是契約為基礎(chǔ)的制度化操作。 為什么美國社區(qū)自治機(jī)構(gòu)可以強(qiáng)制拍賣業(yè)主的物業(yè)?人家是以社區(qū)公約為基礎(chǔ)的。在中國,業(yè)主公約是格式化文本大同小異的行禮如儀,但是在美國則是真正意義的社區(qū)生活準(zhǔn)則。 
從社區(qū)開發(fā)階段,業(yè)主公約就會根據(jù)社區(qū)特點(diǎn)制定。哪些行為違規(guī)要被禁止居住,哪些標(biāo)準(zhǔn)要主動執(zhí)行否則會被罰款,哪些重大違約會導(dǎo)致強(qiáng)制拍賣,都在物業(yè)公約明確。是不是允許養(yǎng)寵物,門口草坪不高于多少英寸,保護(hù)社區(qū)安全的義務(wù),業(yè)主公約中都有細(xì)致的規(guī)定。 違規(guī)有對應(yīng)的罰則,逐級上升,直至強(qiáng)制拍賣嚴(yán)重違規(guī)者的物業(yè),施行實(shí)質(zhì)上的驅(qū)逐。這在我們規(guī)則不清、權(quán)利義務(wù)均不明確的社區(qū)治理體系中,是不可想象的。 這種權(quán)利義務(wù)清晰的社區(qū)治理一開始會讓人很不習(xí)慣。 我的一位朋友在美國某地中產(chǎn)社區(qū)置業(yè),和國內(nèi)買房一樣,他沒留意物業(yè)公約和社區(qū)其他規(guī)定,以致“麻煩事”不斷,物業(yè)先是要求他修剪草坪的電子郵件,繼而又催繳社區(qū)安排人代剪草坪的賬單,他都沒當(dāng)回事。 直至后來,物業(yè)發(fā)出嚴(yán)的警告,“再不繳清剪草費(fèi)用,將拍賣你的房產(chǎn)”,這才嚇了一跳,飛到美國去處理了。所幸處理及時(shí),避免了一場尷尬。 但是前幾年社區(qū)周邊一場林火改變了他嫌麻煩的心理,無需他多費(fèi)心,社區(qū)自治機(jī)構(gòu)把該處理的都處理好了,從整修到保險(xiǎn)理賠都解決了。一切都是按照規(guī)則有序開展的,業(yè)主在不在美國都沒有影響。這顯然是極大的便利。 所謂規(guī)則,就是尊重他人的合法權(quán)利,同時(shí)保護(hù)自己的合法權(quán)利,如此才能在社區(qū)的“群”和個體的“己”之間形成和諧的關(guān)系。托克維爾在評論美國的社區(qū)治理時(shí)說“專注私利時(shí)只有自己,熱心公益時(shí)忘了自己”,習(xí)慣于行政管制思維的國人很難理解這句贊揚(yáng)的深意——如果個人的正當(dāng)權(quán)益得不到制度的強(qiáng)有力保障,哪里會有忘我的熱心公益? 遺憾的是,習(xí)慣了自上而下安排的我們,社區(qū)治理模式中只有命令、禁止,卻沒有權(quán)利和責(zé)任的自覺。我們的常態(tài)是規(guī)則制定時(shí)不考慮他人的正當(dāng)權(quán)利,規(guī)則執(zhí)行時(shí)就是各顯神通地逃避義務(wù)。 
粗暴舉措,于防疫無益 
中國社區(qū)治理的混亂局面,要從制度層面找原因,而不是奢談道德、國民性之類的“大詞”。
中國城市的社區(qū)自治有兩個系統(tǒng)。 一個系統(tǒng)是行政色彩濃厚的“街道—居委會”。街道辦事處是城市基層管理中最后一個正式行政機(jī)構(gòu),是一級政府機(jī)構(gòu)組織。而居民委員會根據(jù)法律規(guī)定是“居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織”。兩者的關(guān)系理論上是街道對居委會“指導(dǎo)、支持和幫助”,實(shí)質(zhì)上居委會在資金和辦公用地上高度依賴街道辦事處,這種“自治”僅僅是名義上的。 另一個系統(tǒng)是“業(yè)主大會-業(yè)主委員會-物業(yè)管理公司”的物業(yè)系統(tǒng)。這套系統(tǒng)被設(shè)定為管理區(qū)域內(nèi)物業(yè)相關(guān)的公共事務(wù),和物權(quán)有著緊密的關(guān)系,經(jīng)費(fèi)源于業(yè)主的直接支付。這個體系是商業(yè)化的。 表面上看,居委會管人,物業(yè)系統(tǒng)管“物”,分工明確。可是,現(xiàn)實(shí)中,兩者的關(guān)系卻很微妙。比如,調(diào)解居民糾紛是居委會的基本職能,但是居民糾紛往往涉及到公共區(qū)域和公共設(shè)施的使用,又和物業(yè)關(guān)系密切。 又如,管理社區(qū)公共衛(wèi)生也是居委會的職責(zé)范圍,但是實(shí)際維護(hù)小區(qū)環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)的是物業(yè)公司。也就是說,很多情況下,居委會和物業(yè)系統(tǒng)都會產(chǎn)生職責(zé)交叉重疊的情況。具體事務(wù)靠協(xié)調(diào)——街道辦事處經(jīng)常是協(xié)調(diào)人,又進(jìn)一步加重了社區(qū)治理的行政色彩。 兩套系統(tǒng)看上去都在發(fā)揮作用,卻又不能實(shí)現(xiàn)社區(qū)自治的統(tǒng)一管理,更不要說明確統(tǒng)一的規(guī)則了。 
社區(qū)自治是一種自發(fā)的政治秩序,可是居委會的行政化、物業(yè)系統(tǒng)的商業(yè)化,都不具備這種屬性,中國城市基層社區(qū)沒有自發(fā)的政治秩序,也就沒有合理的規(guī)則系統(tǒng)去明確社區(qū)成員的權(quán)利邊界和公共責(zé)任。 社區(qū)層面沒有自發(fā)的政治秩序,高度依賴行政管理,形成的也是自上而下、命令式的管制思維。 “我禁止你如何如何”是一種常態(tài),除此之外也很難有什么建設(shè)性的措施。在此基礎(chǔ)上,疫情恐慌心態(tài)爆發(fā),各種粗暴的“防疫手段”不可避免,我的疑問是,如此這般對防疫真有利嗎?
來源公眾號:功夫財(cái)經(jīng)
已獲授權(quán)

給關(guān)不羽打 call
當(dāng)我們縱容一種正當(dāng)權(quán)利被踐踏時(shí),后果總是不正義的。





我們社區(qū)治理的根本問題就是漠視規(guī)則,無視合法權(quán)利,只有“處理”,沒有“治理”。



平時(shí)規(guī)則缺位、失效,突發(fā)事件依賴行政干預(yù)的臨時(shí)處置。這些處置又只是權(quán)宜之計(jì)、道德高調(diào),不具備長效管理的意義。于是,我們的社區(qū)治理始終在不作為和亂作為之間快速“變臉”。



| 留言與評論(共有 0 條評論) |



