一、

最近看了奈保爾《印度：受傷的文明》等三本書，頗受觸動，心中有一種難以言說的沉重感與惆悵感。

印度文明陷在自己的劫難里，既有地理上天然不斷遭受三個方向強敵反復沖擊、卻又無險可守的歷史客觀原因，也有印度教那種寄托來世的麻醉作用，導致印度始終擺脫不了命運的沉淪，只有隨波逐流。

現實的無奈，來世的幻覺，最終又合力養成了印度民族性格里一種逃避現實的抽離情緒。

印度除了幾千年前的孔雀王朝和笈多王朝，其他時期差不多總是被外族統治：雅利安人、波斯人、馬其頓人、希臘人、安息人、大月氏人、匈奴人、突厥人、阿拉伯人、蒙古人、英國人，簡直就是誰有興趣都可以去占領一下……印度人對此什么反應呢？它表現出來的集體行為，說得好聽點叫隨遇而安，實際上就是放棄掙扎、聽天由命。

地理與歷史造成的印度文明這種骨子里的病毒如果沒有治愈它的疫苗，那么今天號稱“金磚五國”之一的印度將來就只可能是刷漆的石灰磚頭，沒有希望的。

看到這里，也許你會感到由衷欣慰，畢竟較之印度文明，我們中國文明那可是充滿奮斗精神的：無論是古代中國諸如霍去病、衛青、李廣、李靖、岳飛、文天祥、戚繼光等等，還是近代史上的林則徐、左宗棠、國共兩黨對外抗爭中的許許多多民族英雄，中國每到危難之際就總會有一大批豪杰挺身而出，率領同胞抗爭到底。

可是掩卷沉思，我卻想到我們民族就真的跳出了自己命運的輪回了嗎？對外抗爭中的慷慨悲歌，真的就換來了擊碎命運的魔咒了嗎？

孟子說：“君子之澤，五世而斬”，這是古人對命運魔咒的總結?；仡欀袊娜隁v史，歷朝歷代哪次不是在苦難中崛起，然后等到過了幾代人的好日子之后很快就開始衰敗、混戰、淪陷呢？

今日中國且不論，之前的歷史好像沒有例外過吧？

印度文明固然是在步步退讓中認命，中國文明難道就不是在來來回回的抗爭與沉淪的“業力魔障”中一次次欲罷不能嗎？

什么是中國文明的歷史陷阱？歷史學家有多種研究結論。但至少呈現在表面上便是傳統王朝在那種自我感覺良好的繁華聲中突然急轉直下：遠的如漢武帝時的顯赫武功、唐玄宗時的開元盛世，近的如所謂十全老人的乾隆盛世。

魔咒之下，盛世與災難簡直就是雙胞胎，趕著前后腳接連降生，折騰古老大地。

在浮生安逸中“暖風熏得游人醉”，在災難過后“直把杭州作汴州”，這是傳統中國歷史上大體相似的衰敗征兆。

固然時代不同了，今非昔比，但歷史陷阱的魔咒依舊足夠令人生畏，畢竟現代中國到目前為止還沒有在“時間”的這個事實上來證明自己業已打破了此種舊日魔咒。

那些真正懂得歷史的人，于是就因此沒有不如履薄冰的。

奈保爾國籍雖然是英國，但實際上他是出生在特立尼達島上的一個印度移民家庭，他對印度文明的感知還是很地道的。希望有一天我也能站在現代文明的角度，寫出一本誠懇反思中國文明的書來，回報這片熱土。

當下坦白地說，在非典、新冠病毒兩次大疫的17年間，有沒有類似上述這種情形的些許征兆呢？

現實給出的答案，誰也不能否認說是一點沒有。當然有些人也可以說是一直不會看見歷史游蕩的陰影。

那些整天敲鑼打鼓、吹噓浮華的人肯定是看不見的，因為他們本身就是構成歷史陰影不可或缺的一部分。

這種陰影之所以看似平常，不易覺知，是因為我們生活在四海升平的日子里，豐盛的愉悅足以覆蓋一切不討喜的苗頭。

那如果是換作在戰爭時期呢？

二、

現在都流行說“戰疫”這樣的詞，那就假設是這一場戰爭吧。

那就用戰爭下的情形來反思這場劫難，以人們熟悉的《亮劍》來推演，重新來看看病毒突襲2020年的劇情是怎么發展的：

這年冬，獨立團里洋溢著歡聲笑語的喜慶氣氛，團長李云龍和趙家峪婦救會主任秀芹成親了，婚禮正在團部院子里進行（人們喜迎春節、湖北召開兩會）。

就在這時，不斷有偵察班的戰士從外面急匆匆地撞開大門，十萬火急地報告說在根據地內陸續發現了很特別的日軍小隊（新型冠狀病毒），裝備穿戴與火力都非同尋常（不同于一般肺炎），已有多位戰士中槍重傷（多位患者感染），偵察結果顯示獨立團已經陷入日軍特殊小隊埋伏圈了（病毒人傳人），請團長當機立斷，帶領大家突圍，并火速將敵情上報總部。

聞聽此言，團長李云龍一拍桌子，非常生氣地說道：老子正在辦喜事，你特娘的這是妖言惑眾，快把這些動搖軍心混蛋給我統統關禁閉、老老實實寫檢查，并通過總部電臺向全軍通報批評（八個“造謠者”上了新聞報道）。

與此同時，根據地的群眾、獨立團的戰士傷亡越來越大（感染與死亡的人數越來越多），人心惶惶。

李云龍于是召開全團大會（地方新聞發布會），嚴肅地說道，哪有什么日軍特殊小隊？那也不過是尋常小鬼子（病毒不會人傳人），幾個小鬼子能在老子地盤上翻得了天（病毒可防可控）？來來來，繼續喝酒（萬人團飯會、春節團拜會）。

當晚，日軍特種小隊偷襲了團部（病毒傳染了武漢全市），團長媳婦被擄走了、政委重傷了（醫生感染），團部被端了（封城），部隊傷亡慘重（武漢市民陷入病毒劫難），而日軍特種作小隊已經分散到其他根據地繼續禍害兄弟部隊了（病毒擴散到全國）。

要不是師長劉伯承親自向全師發出一級警戒令（鐘南山老爺子說“肯定人傳人”），恐怕被端掉的就不是一個獨立團，而是第八集團軍全軍覆沒（全國封城）。

《亮劍》里的李云龍會這么干嗎？當然是不會了。李團長新婚之夜還帶著警衛魏和尚查崗，并且還查出了朱子明深夜消失，發現了蹊蹺，后來雖然團部僅剩下二十余人，但終究因為平時養成的高度警惕的習慣避免了被全部端掉。

可是換算到2020春節前后的實際劇情，“李云龍”距離他導致第八集團軍全軍覆沒（全國封城）也就僅剩一步之遙了。

如果當初八位一線醫生（偵察班戰士）的警訊及時公開，那么后來情形會怎么樣呢？有可能就是武漢不會封城，全國也未必停擺兩個月。

如果沒有鐘南山（老首長）的及時發出“肯定人傳人”的警訊，那么后來情形又將會怎么樣呢？后果可能就不只是封一個城市了。

小說里的李云龍與2020年現實里的“李云龍”區別何以如此迥異？

三、

李云龍當然相信自己偵察兵的急報，那為什么現實中的“李云龍”就不相信“偵察兵”的預警呢？

就是現實中最讓人痛心的事實：曾被約談訓誡、后又得到平反的“八位造謠者”居然是都是醫生，他們討論的微信群也不過專業的醫學群。醫生能有什么動機“造謠”呢？何況是八位醫生一同“造謠”？

哪怕是用最基本、最簡單的思維稍微考慮一下，那也是完全不合常理、違背一般行為邏輯的。

除了少數熱衷于“陰謀論”的反智群體之外，恐怕這是最讓大部分人感到悲憤的事了。

因為根據《財新》網援引鐘南山團隊的研究預測，如果“湖北隔離措施推遲5天，中國疫情規?；虺^35萬人；若提前5天干預，感染人數或減少三分之二?！?/p>

提前5天就減少三分之二，如果提前到李文亮等八個醫生發出警訊時又會減少多少人民的傷亡呢？所以說，這次隱瞞真相等于犯了極其嚴重的“謀殺罪”是毫不為過的。

為什么會壓制如此重大的前線預警、而且訓誡近似于“前線偵察兵”的醫生們呢？

要是戰爭時期，那完全是匪夷所思啊。

說實話，我是沒想明白這件事：出現新冠病毒也不是你們領導搞出來的，公布疫情難道會影響你們政績嗎？這種情況就好比天上掉下個隕石砸倒了人間的一座樓，這也不是你們的問題啊。

事情如此不合邏輯，那么，無論是地方政府哪個官員也好，疾控中心哪個專家也好，或者其他什么單位、什么人也好，本質上就都不能作為反思的目標。

將這樣的重大社會事件歸罪于某個人，或者遷怒于哪個人的道德問題上，包括那種恨不得將誰誰誰送入地獄的社會情緒，都是毫無意義的。

如果只是認定成哪個具體個人的品德問題，走馬換將不就解決問題了嗎？

那樣的話，也就不需要反思了。

原因很簡單，這種令人費解的慣性行為在十七年前出現過。

十七年前因為隱瞞“非典”疫情、防護不力，當時都撤換了衛生部長、京城市長了，今天豈能是一句作風散漫、敷衍失責就能總結過去的呢？

類似的隱匿真相的情形，在“天津港爆炸事件”等諸多地方重大事故中被重復的豈止一次兩次？

到底要多少次“血的教訓”、多少無辜生命、多少個人事后才被問責才能真正換來對這種慣性行為模式的改變呢？

很顯然，需要問的是造成習慣性隱瞞真相的根源到底是什么？

如果這個根本性的東西不反思出來，或者不可以涉及到，又或者不能公開說出來，那么一切反思都可以休了。

答案，其實本來早就有了。

四、

前幾天，我看到90歲的資中筠先生在接受記者采訪的一篇文章。

她說：“雖然已經接近生命的尾聲，自己生活平靜，衣食無憂，但是做不到心如止水……這些日子更是心潮起伏異于尋常。每天都有事使我或悲傷或感動至于落淚。我是有淚不輕彈的，也有事使我十分憤怒，有時真想拍案而起?！?/strong>

記者問她對于此次疫情有哪些方面需要反思與建議？

她又說：“經過17年前的“非典”，我們吸取了什么教訓，亡羊補牢了嗎？翻出我2003年9月發表的舊文《痛定思痛話“非典”》，如果隱去日期，似乎就是在說當下，當時的擔心不幸而言中了……17年后，大同小異的腳本又在武漢上演一次。最后不得不采取非常措施。然而與上次相比，疫病蔓延之廣，情況之嚴重，控制之難，何止以道里計？這些有目共睹不必多說了?！?/p>

17年前，資中筠先生說了什么呢？

（點擊以上圖片，可放大文字閱讀）

接受記者徐學勤采訪時，資中筠摘錄17年前《痛定思痛話“非典”》部分原文

時代進步至今時，不但相當多的人民見識與分辨能力在一日日提升，而且萬物信息也已不可逆轉地一步步向互聯互通的變化走去。

在這種大趨勢下，真相其實是不可能被真正隱瞞的。

一切都會被時代記錄，一切都會被還原放大，一切都會被詳細分解。

時至今日，誰還能拿著前夜的車票登上今晨的高鐵呢？誰又能真正掩飾到什么呢？

既然如此，與其被動地防范哪種突發事件，與其等到哪天被動地回應與面對，還不如從一開始就開誠布公，一切透明，形成治理者與公民間的良性互動。

在這一點上，坦率地說，上海、浙江、江蘇等地確實已是先行一步，“包郵區”的政府服務意識雖然也不能說是盡善盡美，但至少與社會需求還是比較匹配的。

逐步向“服務型的現代政府”轉型、迭代、升級，也許可算是治理意識上的“一部分人先富起來”。

治理者——更適合的說法是現代公民社會的公共服務提供者，必須逐步在實際運行中改變那種源自傳統社會的“唯上不唯實”的驅動機制，使得人民真正成為行政行為唯一敬畏的力量，人民利益成為行政者唯一考慮的動力。

無論愿不愿意，只要今日中國還在大時代里追求著進步，那么趨勢就必然推動所有治理者從過去那種“帶領人民向前”的歷史定位逐步轉身為“人民的服務者”，這是最重要的一個時代轉身。

為誰服務，這就是假話與真話的分水嶺。

為人民服務，那就會說真話，辦實事，細致鉆研，迅速行動，這正是鐘南山、張文宏、李文亮、一線醫護人員、江浙滬等地方政府、《財新》與《中國新聞周刊》等媒體贏得人民真正喝彩的原因。

為長官服務，那就可以高高在上地糊弄輿論，隱瞞真相，夸大泡沫，淡化災難，這正是某些地方、某些人、某些媒體被人民真正痛恨的原因。

人民也不是三歲兩歲的小孩，門清得很。

這次在大疫初期表現出來的種種不作為、隱瞞、敷衍塞責，說到底是因為考慮的不是人民利益，真正讓那些人敬畏的也不是人民，而懲戒幾個所謂“造謠者”卻可以營造地方繁榮穩定、一派祥和的“氣氛”。

這樣的思維說到底，還是當代中國社會還沒有完全擺脫傳統社會的歷史陰影，曾經古代中國遍地流行的“唯上”官場風氣依然還有巨大的歷史慣性。

新中國建國70年了，為什么一些人在思維與行為上還會“唯上不唯實”呢？

這是因為有什么樣的人民、就有什么樣的社會。我們的一些同胞雖然在權利上早已翻身當家做主，但許多人在精神上仍然不習慣“斷奶”，在心理上仍然需要有一個替自己指明方向的“主人”，在行為上仍然期盼“長官”施恩照顧或普降甘霖。

在與現代政府的關系定位上，一些同胞的觀念還停留在時代前夜。

許多人依然沒有意識到是人民養活了治理者，而不是治理者施恩惠民；是人民出錢納稅來雇傭他們來為人民服務，而不是他們分派人民做什么事。

無數的人民英雄確實為社會與人民做出了巨大貢獻，歷史當然會譜寫下那些豐功偉績。然而功勞是功勞，時代是時代。悵望異代不同時，時代早已經換了人間，時代不會因為英雄的功勞就逆轉了撲面而來的趨勢，時代發展至今日就必然要求所有人轉變意識、身份、行為。

浩浩蕩蕩的時代巨流裹挾著身在其中的每一個人奔騰向前，此時不論什么階層的什么人愿不愿意，最后大家還是必然要不約而同地走到這個趨勢上來的。

對于更多的普通人來說，什么才叫真正實現了中國現代化呢？它必然要求全體公民首先在在意識上實現“精神現代化”。

幸運的是，經過這么多年的改革開放，這片土地上已經有相當多的現代新人率先在意識上與時俱進了。

不幸的是，經過那么多年的走彎路，還有相當一部分人還在迷戀前塵往事，沉浸在舊日那些歲月記憶里不能自拔。

在上一篇文章里我因為忘了設置“關注可留言”，結果導致各種留言轟炸，一部分讀者居然還來歌頌文革、精神上居然還懷念文革、行為上居然還將腐敗的根源歸罪于改革開放……我可以毫不客氣地回答這些人，如果不說那在行為上是愚昧無知的，至少在邏輯上就是荒誕不經的。

腐敗，不但在建國初期就有了，而且在古代中國很多未開放的社會里簡直是遍地流行、前赴后繼，這種人性之中的貪欲既不是改革開放的結果，也絕對不可能靠一場文革可以治療得了的——就算假設文革的目的是如此的話。這是可以單項分析的話題。

建設現代社會的新長征，依然山高水長。

如果全社會不能對非典、新冠病毒兩次大疫劫難進行痛徹的集體反思，那我們今后很可能就會更加處處被動地忙著救火，很有可能要隨時準備應付種種可能的突發事件。耗費大量治理精力與社會資源不說，最后還落不到好口碑、還得要不斷將自己推向公眾的對立面，何必呢？

鐘南山老爺子站出來過兩次。但他已經84歲了。我們難道總是祈禱在什么時候又能有哪些不畏人言、敢于頂住壓力的個人英雄來拯救這可愛的時代嗎？

這是所有人都不愿意看見的危險征兆。

“中國人總是被他們之中最勇敢的人保護得很好?！?/strong>基辛格在《論中國》的這句話，最近常常被很多人提到。

如果你還天真地以為是一句動聽的贊美，那就是這個時代真正的悲劇了。

五、

資中筠先生是燕京大學、清華大學的高材生，是體制內的人，也是從舊社會走過來的真正知識分子，她既周游過世界數十國、擔任過國家駐外職務，也從事過國內多項社會科學研究工作。

因為她曾是毛主席、周總理的翻譯，也曾參與接待過尼克松、基辛格的訪華事務，因此重大歷史事件也在她的歲月里留下過深深的痕跡。

新中國成立后，她曾經帶著全班女同學爬到樓頂，向朝陽下的國旗宣誓：“把一切獻給祖國”，她曾經說：“就覺得自己的前途和祖國同樣燦爛，為此獻身是非常幸福的事情?！?/p>

這樣一位德高望重的先生，恐怕就算那些喜歡疑神疑鬼的群體也不能懷疑老人家動機吧？90歲的人了，總不可能是某些神經過敏的家伙所懷疑的什么“帶路黨”、“夾帶私貨的反動文人”之類了吧？

官媒人民網轉載過的一篇采訪她的文章：《不要上繳獨立思考的權利》。

可謂是一樹繁花，落下幾片就是好春天；高歲飽讀，寫上半頁便為真先生。

然而就是這樣一位令人敬仰的、智慧而慈祥的老奶奶的采訪與反思都打不開了。這真讓人黯然失語。我無法理解這到底是怎么了？

另一方面，一些鼓噪中國傳統文化天下無敵的民粹文章不時登堂入室，一些過度渲染陰謀論的幼稚言論不斷刷屏……固然，美國視中國為戰略競爭對手、一些西方國家對中國不友好這都是不爭的事實，但我們也不能因此草木皆兵、枉顧事實荒謬到將國內某些顯而易見的毛病全都賴到別人家頭上吧？

做好自己的事與跟人家國際競爭，那是兩回事好不好？不要以為你們標榜愛國就可以胡編濫造。

誰不愛自己的家鄉母親？但熱愛自己的國家既不是你們的專利，也不是你們盲目排外、否定開放的理由。

你們這么胡說八道，無非是迎合與撩撥那些存在于社會部分基層民眾中的偏激風氣罷了。那些風氣固然偏激，你們這種反智的迎合與撩撥尤其無恥。

若你們算是媒體，即便不能像《財新》那樣以追尋真相為己任，那至少不能慌話連篇吧？若你們算是知識分子，即便不能像資中筠先生那樣具有錚錚士人風骨，那至少不能愚弄民眾吧？

民粹主義一旦被挑撥起來就會一發而不可收拾，它往往會令一個正常社會失去常識與理智，它造成中外近現代史上的那些災難性悲劇你們還不嫌多嗎？

這些迎合民粹的蠢貨們往往也不會懂得一個簡單的道理：像資中筠那樣說真話的知識分子，是明知不可能從真話中得到半分個人好處的，那她為什么要說呢？

那些說真話的真正知識分子們難道不比你們更清楚這個時代真正需要的是什么嗎？他們難道不比你們這些讀過幾本流行書籍就號稱是知識分子的群體更知道什么叫做“形勢”嗎？

他們說話不過是受良知驅動罷了。他們知道這個古老土地的精神家園在現代化的路上必須恪守一些最簡單的原則。

他們知道自己在做什么。他們也知道你們這些蠢貨會給他貼標簽，戴高帽，集體圍攻。對于這一點，魯迅先生早就在《藥》中寫的明明白白了。

但他們知道不能把這個民族最寶貴的東西淪落塵土。他們忠于的是這個生生不息的文明，而不是哪個群體、哪個階層、哪種權勢、哪種祭壇上的鬼神。這當然是你們所不能理解的。

他們知道真話要是能說那就一定要說，實在不行，那就沉默好了；假話是絕不愿說，實在不行，那就沉默好了。

《切爾諾貝利》不是早就這樣寫到了：

“謊言的代價是什么？并非是我們會把謊言誤認為是真相。真正危險的是，我們聽多了謊言，便不再能分辨出真相了?！?/strong>

六、

熱劇《亮劍》其實只拍了半部。

在原著小說里，一生信奉邪不壓正的獨立團團長李云龍自殺了，他美麗的護士妻子田雨也追隨他而去了。

李云龍的生死不渝的摯友、一生追求真理的燕京大學高才生、獨立團政委趙剛自殺了，他美麗的北大才女妻子馮楠也追隨他一起殉情了內心的信念。

他們是因為不愿自甘墮落，不愿屈服于虛偽的謊言；他們畢生革命是為了追求真理，不愿違心胡說八道，不愿到頭來卻向假理舉手投降。

原著里寫道：“趙剛到底還是個知識分子，大半輩子的戎馬生涯，并沒有消磨掉他身上的書生氣。”

于是在批斗會上，當領導主持逼問趙剛“你就這樣堅持錯誤，黨籍還要不要？職務還要不要？你現在必須表態，不說話是不行的”時，趙剛站了起來，默默地解開軍裝上衣的鈕扣脫下軍裝，然后摘下軍帽連同軍裝一起扔在桌子上，只是淡淡地說了句：“既然如此……這黨籍和職務不要也罷了?！鳖I導質問道：“你說什么？你敢再說一遍？”

趙剛平靜地說：“好，我再說一遍，大家聽好，我趙剛1932年參加革命，從那時起，我就沒有想過將來要做官，我痛恨國民黨政府的專制和腐敗，追求建立一種平等、公正、自由的社會制度。如果我以畢生精力投身的這場革命到頭來不符合我的初衷，那么這黨籍和職務還有什么意義呢？”

趙剛留下的遺言是：“你們錯了，如果對這種邪惡的風氣不加以制止的話，那么將來我們每一個人都會成為受害者?！?/p>

“當大家早把正義和良知當作破抹布一樣扔掉了，你還指望誰來救你呢？”

當場上響起了一片“打倒趙剛”的聲音時，趙剛把手中的茶杯“嘩啦”一聲狠狠地摔碎在地上，他輕蔑地環視著會場，目光中飽含著一種憤怒和憐憫，他嘴唇動了動，卻什么也沒說，轉身頭也不回地走了。

李云龍開槍自殺，則是在被他的部下從批斗會場營救出來之后。

李云龍最后對他的部下說的話是：“你們聽好，一個軍人，可以在肉搏戰中被敵人砍掉腦袋，但他絕不可以被侮辱，軍人可以去死，但絕不能失去尊嚴，你們想把我藏起來，過幾年茍延殘喘的日子，我認為，即使是出于好心，也是對我李云龍的侮辱，讓我活得像行尸走肉?！?/p>

李云龍那同樣剛烈的妻子田雨在獄中割腕自盡之前，潦草地留下了一首敬慕偉岸丈夫與他的好兄弟們的《臨江仙》：

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英……二十余年如一夢，此身雖在堪驚。

作者一句“坐中多是豪英”，諷刺了多少當時謊言滿天的慫包？又是怎樣的悲涼于那些曾經的熱血男兒、那些曾經立志畢生奉獻于祖國的豪杰，到頭來卻無法在謊言面前大聲疾呼。

每個著眼于社會治理現代化的人，每個希望民智向未來進化的人，實在都應該讀讀《亮劍》原著的下半部。

即使那只是一部小說。

向可見的外敵亮劍，拼得是楚云飛評價李云龍時說的那種“骨勇”；

向不可見的歷史頑疾亮劍，考驗的則是信念、胸懷、眼光、學識、思想水平、耐性與毅力。

《亮劍》的下半部總有一天會公映。

因為歸根到底，一個社會需要的是滋潤心靈家園的良知，而不是近乎愚昧的民粹；需要的是推動進步的真相，而不是渲染太平的謊言；需要的是永不屈服的脊梁，而不是卑言屈膝的告密。

七、

新華社有一篇叫做《讓人說真話，天不會塌下來》文章贏得一片贊揚聲，為什么？

因為在這樣浩氣豐沛的文章面前，誰不是人心相通呢？

說話是人的權利，說真話是人頂天立地的權利。不管誰讓不“讓”說，歷史歸根到底最后還是要回到真話上來的。

說真話，天塌下來其實也沒什么。

當人們抬頭看那所謂的“天”，那也不過是這個孤獨星球上的高級動物對茫茫蒼宇的發了一會呆而已。人類眼力所能見到的“天”，也不過就是籠罩地球的大氣層。

因此所謂“天塌下來”，也不過是大氣里垂下幾塊烏云凝結成雨雪冰雹落下來而已，隨后便會迎來晴空萬里的好天氣，有什么好怕的呢？

可是過往歷史早就反復上演過了，一個社會一旦流行說假話，那么這種假話病毒就總會有一天會導致災難的爆發。

如果當代中國社會一時之間還研發不出治療這種“自欺欺人”頑疾的疫苗，那就要敢于對這個社會自身的“高血壓、心臟病、糖尿病”等基礎隱患亮劍。

只有不斷增強社會本身的免疫力才是人間正道。

如果十七年來兩場因為隱瞞而被放大的劫難還不能讓許許多多人警醒，那么我就能看見大歷史下的危機正在遠方招手。

就讓那些蠢貨們繼續從嘲笑他國情形如何不堪中獲取虛幻的自豪感、繼續給自己敲鑼打鼓吧。

病毒就在那里，不要賴野生動物。

八、

最后說一下，現在就為我們防控病毒的方式驕傲還為時過早。等到明年春再總結中外防控方式的優缺點不遲。

因為我們全國動員的防控方式是建立在社會停擺、到處封路的條件下的，而新加坡、日本、美國、法國、英國則是在開放條件下進行防控的，兩者付出的社會代價完全不可同日而語。意大利、韓國、伊朗則另有國情。

全國動員不是小事，那是在萬不得已情況下的措施。我動員能力固然很強，其他國家動員能力實際上也不弱。

比如美國，它今天視中國為競爭對手不錯，但如果你因此盲目貶低它就錯了，恰恰正如任正非所說，我們尤其應當學習美國的長處，像當年趙武靈王學習“胡服騎射”一樣向當代最大的競爭對手學習，要知道當年日本偷襲珍珠港后，動員之后的美國竟在短短兩年間建造了50艘航母、三年時間生產了27萬多架飛機，整個二戰期間美國造的各類航母竟達近150艘……同樣，當年德國空襲倫敦、進攻蘇聯之后，英、蘇兩國的動員能力也很驚人。

不到“非如此不可”的地步，誰也不會輕言全國動員的。

中國社會比很多同時起步的發展中國家好，這是事實。但要說已經到了作業放著讓全球抄的地步，那就是自戀過頭了，也只有淺薄的人才會如此自鳴得意。

新的萬里長征才走了一段路程，犯不著半路上就驕傲自滿，那還太早。

這無關自信，也不談好壞之別，這都需要在時間里去總結、反思、相互借鑒與各自提升，張文宏醫生就說新加坡的是武當派內功，而我們是少林派硬功。

那些媒體，特別是整天搞一些“低級紅”的自媒體，應停止一切嘲笑他國病毒防控方式的洋洋自得的文章。那不但不能為自己贏得任何國內進步、國外同理心，而且容易麻痹自己，容易忘記自己付出的沉重代價，容易丟掉反思的社會基礎。

總是浮夸自己有什么好處呢？除了暖風熏得游人醉，使基層大眾麻醉在特好的輕浮感覺里之外，看不出有什么作用。

真正的自信，不是建立這種基礎上的。

只有那些看清了社會的背面之后仍然熱愛生活，看清了自身能力半徑外的世界之后仍然不卑不亢，看清了大歷史下潛伏的危機與痼疾之后仍然熱愛這片土地，那才是真正自信的開始。

真正的贊揚必須是有質量的，必須不是愚弄基層民眾的虛幻與泡沫，這正如真正的批評必須是為了熱愛一樣。

冷靜地想想，卑鄙未必是卑鄙者的通行證，但愚昧卻一定是愚昧者的墓志銘。