尹國明：馬克思為什么不會走遠？如何打贏對美輿論戰？
中國很多人對馬克思既熟悉又陌生，熟悉的是他的名字，陌生的是他創建的理論。
有句話叫世界上最遠的距離是心理的距離，有那么一段時間，我們很多人跟馬克思主義的心理距離真的是很遠。
當資本越來越無處不在，它的觸角伸向社會各個角落時，資本家的勵志學與成功學，擺在書店的醒目位置，出現在我們經常瀏覽的信息平臺。
資本的角色越重要，資本的話語權越大，在它能夠控制的輿論平臺和能夠滲透影響的教育平臺，對馬克思的排斥就越強。資本力量希望中國人多聽馬云的話，少聽馬克思的話。希望中國人多看哈耶克之類庸俗經濟學家的書
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這些人不再相信資本會剝削勞動者的事實，而相信了是老板養著員工、資本家養著勞動者的“事實”。
勞動者具備這種認識正是資本所需要的，這些認識其實也是資本通過各種途徑和方式植入到勞動者的頭腦中的，以至于很多人對含有馬克思名字的文章就內心自然的產生排斥，寧可把馬云當作自己的心靈導師。
信馬克思的遠遠少于信馬云的，這對于勞動者來說，是一個挺可悲也挺諷刺的事。
我們也不是要否定馬云個人，馬云也不過是代表一種生產關系，但要看清馬云，離開馬克思的理論是不可能的。比如，馬云為什么說996是福報，只有用馬克思的理論才能最清晰地看到原因。
馬克思主義就是能夠幫我們透過社會的現象層面看到深層次問題和原因的放大鏡和顯微鏡。馬克思的著作其實比那些西方經濟學的經典通俗多了，前者是想方設法的要讓人看懂，后者是千方百計的不讓人看明白。
【2】
無論資本怎么排斥馬克思，但只要資本存在，對馬克思主義的社會需要就會存在。不管我們內心曾經多么排斥過馬克思這三個字，但當資本一次次教育我們人生時，還是會發現，最懂資本的還是馬克思。要看懂資本，還是離不開馬克思。
當你覺得資本讓你覺得受到委屈，感到壓力時，你還得回到馬克思那里，去找答案。
這一點，對于選擇在5月5日這一天發起“斷更”行動的網文作者來說，會有更深刻的感悟。
昨天，也就是5月5日，是馬克思誕辰202周年，就在這一天，中國的網絡作者發起“五五斷更節”。
他們發起這項運動，是因為他們人恩威某些資本網絡平臺與寫作者之間的合同條款對作者顯失公平，體現了資本的霸凌主義。這個事情的詳情在此不詳述，但這些作者去馬克思那里尋找依據和答案，是找對了方向。
信馬云還是信馬克思，對這個問題的回答，天平正在悄悄地改變。
在996的大討論中，就有馬克思主義的幽靈。當中國網文作者在5月5日發起集體斷更，還是舉馬克思的旗幟，從馬克思那里尋找依據。
馬克思一生著作等身，但按照恩格斯的說法，他一生中兩大發現之一，就是剩余價值學說。
剩余價值揭示了資本的秘密，也解答了是誰養活誰的問題。西方經濟學認為是資本家養活勞動者，馬克思認為正好相反，資本家是依靠勞動者創造的剩余價值才能積累財富。
按照馬克思的理論，勞動者每天都要在一定時間內先生產出相當于自己工資福利收入的價值，這個時間叫必要勞動時間，在這個時間內，勞動者的創造的價值補償了勞動者得到的工資福利等收入，但這個時候勞動者并未下班，而是還要繼續工作一段時間，創造出剩余價值，這個時間叫剩余勞動時間。每天八小時工作制里，就是由必要勞動時間和剩余勞動時間組成的。那些經常要加班的，無非是在八小時之外又延長了剩余勞動時間。996是把剩余勞動價值延長到犧牲掉幾乎除了睡覺沒有其他業余休閑時間的程度。至于007，那就是為了剩余價值的生產，連正常睡眠的時間都不能保證了。
社會貧富分化的秘密也在馬克思的著作里。
很多人，明明自己也是普通的勞動者，竟然也跟著資本的步調，模仿資本的語氣，嘲笑馬克思。這是勞動者的悲劇，而不是馬克思的悲劇。
其實，你暫時不信馬克思也沒關系，資本會早晚從反面給你補上這一課。
資本本性不會變，馬克思也不會真正走遠。
因為當你面對資本那龐大的身軀時，會發現沒有誰比馬克思對資本的本質揭露得更為透徹。
這種透徹，在亞當斯密、李嘉圖的著作里難以看到，在哈耶克、凱恩斯那里更是找不到。當西方經濟學進入馬克思說的庸俗階段，你想通過這些西方經濟學著作搞清楚資本的本質，變得更為艱難，因為庸俗經濟學最重要的目的就是為了掩蓋資本的本質。也正因為如此，庸俗經濟學跟科學的距離，比亞當.斯密和李嘉圖他們的著作更遠。因為亞當斯密和李嘉圖的經濟學揭示了一些資本的秘密，李嘉圖甚至被貼上社會主義者的標簽。
資本不喜歡馬克思，資本也不喜歡李嘉圖，資本喜歡的是與李嘉圖進行論戰的馬爾薩斯。馬爾薩斯的人口論非常符合資本的胃口，他認為生活資料按算術級數增加，而人口按幾何級數增長，因此生活資料的增加趕不上人口的增長是自然的、永恒的規律，只有通過饑餓、繁重的勞動、限制結婚以及戰爭等手段來消滅社會“下層”，才能削弱這個規律的作用。
這次疫.情，資本完全統治的西方國家就或多或少踐行了馬爾薩斯的人口論，美國貫徹的更為徹底一些，確診人數已經120多萬，死亡人口7萬（真實感染和死亡人數還不知道是這個數字的多少倍），都還沒看到拐點，聯邦政府就開始急吼吼的啟動復工。
而中國用了兩個多月的時間，就基本控制了國內疫.情，確診人數8萬多，死亡人數4千多，而中國人口是美國的四倍。因為在中國，馬克思主義還寫在憲法和文件里，在關鍵時候還是會起作用。
而社會不完美的地方，多多少少是和偏離馬克思有關系。而且偏離越大，問題也就越多。
【3】
馬克思也不是每句話都是對的，但他創建的理論體系對社會現象的解釋能力，還是沒有任何一家其他的理論可以比的。
馬克思打造了一個堅實龐大的理論框架，有時候不得不復雜一些。因為他和恩格斯一起把理論的基礎建構的如此堅固，越往后，從列寧到毛主席，馬克思主義經典作家的著作就越通俗易懂。
要打倒馬克思的人太多了，但到現在也沒有誰真正的把馬克思打倒。
很多仇視或者說恐懼馬克思的人，以為已經把馬克思從人們的頭腦中驅逐了出去，但得意沒多久，發現馬克思又回來了。
誰能想到，上次是碼農，這次是網文作者，又把馬克思請了回來呢？
馬克思主義就是盤旋在資本頭上的那柄劍，當資本做的過火時，劍就會落下來。
很多人在感慨建成福利國家的西方國家越來越不像資本主義，沒有馬克思主義的倒逼，西方國家的福利體系，可能到現在也建立不起來。隨著馬克思主義在一段時間的退卻，英國的撒切爾夫人和美國的里根就趁機向普通勞動者的福利發起進攻。美國現在是40%的人拿不出400美元應急款，生病的美國人有三分之一也不敢去醫院。
【4】
普通勞動者離不開馬克思，民族主義者也不必看不上馬克思。中國實現民族獨立和國家真正的恢復統一，正是舉著馬克思主義旗幟的那幫人實現的。現在有多少種主張，當時就差不多有多少種主張，但最終還是信馬克思的人實現了民族獨立和國家統一的目標。
而國民政府舉國家主義的旗幟，也無法真正動員起民眾，完成這一歷史任務。
因為馬克思的理論能夠解釋并解決影響民族內部凝聚力的障礙，達到“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”的狀態，挖掘并發揮出人民的偉力，國家主義并不能做到這一點。
要在整體實力上趕超美國，我們還是離不開馬克思主義。趕超美國不僅僅是體現在規模和數量方面，更重要的是在文明程度方面，這種全面超越需要馬克思主義的指導。
用愛國主義反擊自由主義，只能是防守，因為民族主義不能超越本國的國界。美國用愛國主義進行意識形態防守，用自由主義向外進行意識形態進攻。中國也應該用愛國主義防守，用馬克思主義向外進攻，進攻才是最好的防守。
當年，中國就是用中國的馬克思主義——毛澤東思想，在綜合國力還遠弱于西方國家之時，就能夠對西方發達國家進行價值觀輸出，搞得西方人一段時間內開始動搖“三個自信”。
因為中國的價值觀輸出力度優點猛，導致在西方歷史上，1968成為一個重要的年份。
20世紀末中國恢復香港主權之
其實中國早就向世界輸出過毛澤東思想。西方現在不少的政治精英，都曾經在那個年代或多或少接受過這一思想的影響。
我們要想再次擁有向外輸出思想的這種能力，逆轉對美國輿論戰的局面，最簡單的辦法就是重新用毛澤東思想來對付美國的自由主義，一打一個準。
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