西西弗:在信息泛濫的互聯網世界,不妨稍微控制一點共情
作者 :西西弗 2020-05-31 22:59:39 審稿人 : admin 圍觀 : 次 評論
這本身是一篇3月時寫的舊文。聊了聊共情。但查了一下好像沒有在網上發過。正好最近兩個熱點事件,可以講一講。
最近兩個熱點事件,一個是美國警察殺死了一個無辜的黑人,引發了美國全國的抗議怒潮。另一個是廣州小學生被教師體罰跑圈,家長在微博上喊冤。
家長的微博上的說法是孩子有哮喘病史,跑步后發作,然后吐血。家長之前給過老師6萬元,半夜兩點在小區樓梯間襲擊毆打家長。老師勢力強大,被學校袒護。沒有辦法就只能到微博上維權。
廣州那件事情,基本已經反轉了,除了體罰跑圈是事實,其他都是胡說八道。
送錢是謊言,毆打是謊言,吐血是謊言,血跡是化妝品和水偽造的,沒有哮喘病史,也沒有哮喘診斷。但,體罰確實存在,老師要求學生跑了10圈(單圈200米左右)
在網絡上,看到太離譜太不可思議的不平事,不妨讓子彈飛一會兒,等一等另一方的說法,稍微控制一下自己的共情。有時候,事情也許并不像最初描述的這么糟糕。為了引發關注和輿情,很多熱點事件都存在一定程度的單方面夸張。
下面是正文:
一、
在社交網絡上,我們幾乎隔幾天就會看到一個輿情爆點,自媒體們寫出一篇篇10萬+,微博、朋友圈、微信群中幾乎每個人都在討論同樣的話題,大家群情激憤。然而,幾天之后,這個爆點就被人們所遺忘,大家開始討論下一個話題。現在,有幾個朋友還記得在故宮開大G那件事情?即使沒有新冠疫情,現在應該也會有其他熱點。
為什么社交網絡上會成了一個個熱點?為何熱點消退的如此之快?輿論熱點是如何在社交網絡上傳播的?
我們為什么會在微信群或朋友圈中分享一篇文章?為什么會在微博上轉發分享?
其中的一個答案是“共情”(Empathy),情感在社交網絡上向流感病毒一樣,以光速傳播。社會心理學家用Emotional Contagion(情緒傳染)來形容這種社交網絡上的共情行為。同時,2010年開始,心理學家就開始運用流行病學的模型,來分析社交網絡上的情緒傳染了。
為什么我們分享一篇文章,一個觀點?為了表達我們對觀點的認可;為了對熱點事件表態;更重要的是分享和傳遞我們的感情。互聯網輿論海嘯,最主要的驅動力就是“共情”。
二、
心理學家很早就發現,當個體觀察到他人處于某種強烈情感狀態時,天生具有體驗到與所觀察到的情感狀態大體一致的同感(fellow—feeling)的能力。共情是對他人情感狀態的理解,并產生他人體驗到的感受相似的情感反應。Empathy(共情)與Sympathy(同情)是不同的。同情是憐憫,共情是更強的,感同身受的感情。共情即可以是正面情緒,也可以是負面情緒,可以是感同身受的為他人高興,也可以是感同身受的為他們而悲傷。
正面的共情也有很多。在坐滿觀眾的足球場,即使不懂球的人,也會被現場氣氛所感染,和球迷們一起歡呼,一起做人浪。在看奧運奪金時,你也從內心分享運動員勝利的快樂。共情是人類的本性,處于集體中的人,會被集體所感染。我們因為他人的快樂而快樂,因為他人的痛苦而悲傷。
大眾普遍認為共情是一種美德,是無私、仁慈、正直、善良、公平的基礎。如果官員能體會平民的不易,富人能夠體會窮人的艱辛,那么大家就會更有動力去消除社會不公。這句話沒有錯。
然而,事物都有兩面,共情也有其負面的一面。耶魯大學Paul Bloom曾經寫過一本書叫反對共情(Against Empathy)。筆者沒有這么極端,認為共情是個中性詞,但共情確實有其負面因素。而這個負面因素,在社交媒體的時代,被技術成倍放大了。
三、
共情會導致喪失公平
社會心理學家巴特森做了這樣一個實驗:
他讓實驗者決定是否將一個叫做謝莉(Sheri,虛構出來的身患絕癥的兒童)在一個特殊護理的等候名單中提前,這樣她可以更早地接受到“品質人生基金會”(Quality Life Foundation)的護理而讓她在生命的最后一段時間里過得更開心。
實驗者告知每個參與者,“品質人生基金會”是根據每個兒童的申請時間、對護理的需求程度和預期生命的時間進行排序的。參與者在做出是否讓謝莉插隊的決定前,聽一段對謝莉的采訪,錄音中謝莉聲淚俱下地講述自己因為肌肉癱瘓所遭遇到的各種痛苦。研究者告訴一些參與者以客觀的角度去聽這段錄音,而告訴另一些人從謝莉的角度去試著感受謝莉的痛苦。統計兩組參與者的決定結果后發現,當參與者從謝莉的角度來聽錄音后,他們更多地會不顧其他排隊的兒童而將謝莉等候的時間提前,即使這些兒童可能更需要護理!
在這次新冠疫情中,A公司設立了一個基金,給每個在抗擊疫情中犧牲的醫生家屬一筆相等的資助費用。B公司在媒體上看到對一名犧牲的醫生聲淚俱下的報導,決定給這個醫生家屬捐一筆很大的錢。假設捐贈的總額是一樣的,誰對社會做出了更大的貢獻?肯定是A公司。媒體報道越多的悲情案例,會拿到最大的社會關注和捐贈,這個案例的家屬反而是最不缺錢的。真正困難的,反而是那些無人關注的人。
四、
狹窄的共情會導致割裂和沖突
共情對特定人群的聚焦,每個人有不同的共情對象。比如在美國,一個警察和黑人的沖突案件。一部分人會對黑人群體產生共情,Black Lives Matters,列出警察每年殺死了多少個黑人,黑人在監獄的比例是白人的多少倍,認為警察王八蛋。同樣,另一部分人會對警察產生共情,說Police Lives also matters,列出警察每年殉職多少人,警察與犯罪斗爭多么不容易。
這次警察與黑人的沖突,導致無辜的黑人喪失生命。這類案件,坦率的說,在美國并非罕見之事。但這次因為被全程錄像,而黑人那句“I can't breathe."打動了無數人的心弦,引發了網絡和現實中的海嘯。
這次事情,確實是警方的錯誤。但老實說,在美國發生的無數次警民沖突中,也不能說每次都是警察的問題。
這次美國的事件,上街的那些游行群眾,一方面他們因為種族歧視和社會不公而上街抗議,另一方面他們也破壞秩序,打砸搶燒。
這些游行群眾,是正義的代表?但他們也打砸搶燒。
這些游行群眾是暴徒,應該像川大統領說的那樣,"when the looting starts,the shooting starts,"把這些人突突掉?
很難把這件事情完全用善惡二分法劃分清楚。
世界上90%的事情,都不是黑白分明的。對沖突的雙方,共情陷入的越深,就越失去理性。
舉個例子,假如一名武漢的警察,極端一點,和訓誡八君子或李醫生的警察,在抗擊新冠疫情中,不眠不休連續工作,最終染病不幸去世。如果一個理性的人,應該同樣認為這個警察也是英雄,也是殉職。同樣應該得到榮譽。訓誡李醫生是上級指令,李醫生,包括其他八君子成員在媒體訪談中也說到了,辦事警察沒有難為他們,沒有拘留,就是走個流程簽個字就完了。但如果一個人陷入了和李醫生事件的深度共情,恐怕就無法采用公允的態度看問題。那段時間,輿論場上,讓警察去死的言論隨處可見。
媒體是運用共情的好手,一篇篇煽情的個案報導,讓你感同身受。真正能打動人內心,讓你在各種地方轉發出傳播的文章,都是很好的運用了共情。
我并不反對共情。我反對狹窄的共情。如果你尊敬同情殉職的醫生,如果有警察殉職,那也應該同樣尊敬和同情他們。
以李醫生的案例而言,李醫生是眼科醫生,他是1月8日治療一名癥狀不明顯,體溫正常,但是被感染的青光眼病人時被感染了。雖然李醫生當時在微信群警告了其他醫生,但他自己當時有些大意,以為病人體溫正常,沒有做防護。這個病人同時感染了同科室的其他醫生。李醫生雖然不是在治療新冠病人的過程中被感染,但也是在工作崗位被感染的,也是堅持工作的英雄行為。
我們因為李醫生而共情。其他搶救新冠病人的醫護人員,其他奮斗在抗疫戰場上的人,也應該得到尊敬,他們中的犧牲者,也是英雄。
五、
社交媒體對共情效果的放大
心理學家用“情緒傳染”(Emotional Contagion)這個詞來表達一個人的情緒感受彌散流傳到另一個人身上的過程。既然用了Contagion這個詞,我們也可以用討論傳染病的一些方法來討論共情產生的輿論巨浪。現在大家對傳染病的一些常識也比較了解了。
傳染病基本傳染數R0由單位時間接觸數量、感染概率和傳染期決定。因為一件事情產生的人的情緒激蕩期是很短的,大概2-3天。感染概率就是產生共情的概率。
在傳統社會,人每天能接觸交流的人是不多的,大概頂多十幾個人吧。當一個人A對某件事情產生了強烈的感情,比希望把這個感情傳遞給他人,這是很困難的事情。每天最多接觸十幾個人,和A同樣感興趣的人本來就不多,能產生共情的人更少。人的情緒持續時間也就2-3天,很快就會平息下去。基本上傳統社會群體感情的共鳴最多也就是幾個人而已。
在傳統社會,大規模的人產生共情,必須靠媒體,媒體可以同時把信息傳遞給成百上千萬人,然后在這些人中產生共情。媒體之所以成為無冕之王,就是因為他有著這樣巨大的傳播力。
媒體之外,傳統社會大規模的共情依賴于集體的聚會。球賽、政治家的廣場演說、閱兵等等。集體活動可以讓人與人之間產生共情。然而,即使媒體和集體聚會,也只能做到一級傳播。媒體/廣場政治家有傳播力,但聽眾都是普通人,沒有傳播力,無法做到持續擴散。
但在社交媒體時代,情況則完全不同,每個人即使情感的接受者,也是情感的發送者。傳遞感情,表達觀點,不再需要在沙龍中討論幾個小時,動動手指,五秒鐘轉發一篇文章即可。動動手指,五秒鐘就可以把感情傳遞給朋友圈成百上千的好友。效率,遠遠超過媒體的力量。
傳播學理論中“沉默的螺旋”理論,當多數人發表了意見之后,那部分少數人就會削弱自己的獨立性,選擇屈服于絕對大多數人的意見或者干脆選擇“沉默”。朋友圈中就會形成壓倒性的聲音。
共情是一種好品質,但理性同樣重要。
在熱點事件面前,不妨稍稍控制一下自己的共情,讓子彈飛一會兒,看看另一方的說法。
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