從書說起: 越是資本家，越是清楚“馬克思是對的”|2020-6-8

作者 :從書說起 2020-06-08 15:01:02 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

余亮：

之前我給大家講“馬哥”的作品《路易·波拿巴的霧月十八日》（想復習的同學請戳：這可能是馬克思文采最好的一篇文章），提到一本當代學者寫的小書，叫《馬克思為什么是對的》，英文是Why Marx was Right，也被人翻譯成“為什么馬克思是右派”。

作者是英國的左翼的文化批評理論家伊里·伊格爾頓，他其實有更重要的作品，比如有一本書叫做《審美（美學）意識形態》，他批評的是文學界會有一種誤解，以為我們講的都是審美，都是良心，文學不是意識形態。

但審美本身就是一種高級的意識形態，它要比那種枯燥的宣講式的意識形態高級，潛移默化，分外妖嬈。

詩和遠方就不是意識形態嗎？雪域高原游記就不是意識形態嗎？一樣都是中產階級意識形態。

意識形態簡單地說就是你怎么想象你和這個世界的關系。今天要講的這本書，差不多十多年前出的，一看這個書名就比較苦，居然要辯護一下馬克思為什么是對的。

事實上，放眼全球在當代能夠系統地了解學習馬克思是一件非常不容易的事情。

只不過因為我們是中國人，我們是社會主義國家，我們的黨是馬克思主義的政黨，所以我們有系統的馬克思主義教材。

哪怕有些講課的人三心二意，哪怕有“反馬”、恨國公知混進了編寫教材的隊伍，還成了資深專家。

在西方世界在國家層面上是否定馬克思主義的。

不過大學里還有不少馬克思主義研究者，而且研究得意氣風發，就是我覺得你們中國的馬克思主義都是不對的，看看我們的馬克思主義多么“純潔”，多么“正確”。

當然他們的研究非常的精致，有我們可以借鑒的地方。

這個世界上社會主義國家本來就不多了，越南有馬克思主義教材叫做“以胡志明思想為基礎的馬克思主義”。

朝鮮我不是很清楚，反正我在朝鮮的酒店的書店里看到的全是這樣的各種主體思想，大家要是有興趣，我以后給大家介紹介紹。

看伊格爾頓的這本書，不能代替去閱讀馬克思主義的原典，但是這本書很有時代性。

大學者伊格爾頓要回應當代世界的那些對馬克思主義的流行的攻擊，我覺得他的寫作風格很像微博上的辟謠。

在這本書里他例舉了十條別人對馬克思主義的偏見和攻擊，每一條都很短，就像一條條公知發出來的微博。

例如第一條，馬克思主義是一種宿命論，馬克思相信存在某種任何凡人都無法抗拒的歷史規律，封建主義注定將孕育出資本主義，而資本主義總有一天也必將為社會主義讓路。

馬克思主義的歷史論不過是世俗版的天命論，它和以馬克思主義思想統治的國家一樣，都是對人類自由和尊嚴的冒犯。

其他九條歸納一下，兩條微博也能裝下。

社會主義是一種烏托邦理想，馬克思完全忽視了人性，天生自私好斗，馬克思主義是經濟決定論，違背多元主義，唯物論者輕視精神、道德、宗教，崇尚革命暴力、崇尚國家反對市場，消滅個人自由。

馬克思理論一旦付諸實踐，就會帶來恐怖、獨裁和暴政。馬克思關于歷史的預測錯了，資本主義沒有滅亡，反而發展得很好。

工廠林立的時代過去了，社會流動性增強了，階級消亡了，人民富豪誕生了，新的政治激進主義，諸如女權主義、環保主義等等都已經超越了馬克思主義的以階級斗爭為綱的傳統。

總之馬克思過時了。

雖然這本書洋洋灑灑，但是里面對這些偏見的回答也非常的精辟和簡短，也很“微博”。

伊格爾頓說，如果馬克思主義真是宿命論，那么馬克思為什么還要為政治斗爭大聲疾呼呢？

如果社會主義真的是無論如何都會來到，那我們只需坐等社會主義的到來就好了，韭菜自己會長成參天大樹。

伊格爾頓說，任何事情都存在一定的必然性，而這種必然性是不同于宿命論的，了解事物的必然性，不是說事情會自動必然發生，而是要反對拍腦袋瓜，必須利用規律努力去爭取。

這就好比不是每個人都能自動升入名牌大學，你必須積極努力才有可能，不好好學習，必然上不了好大學，當然不妨礙你去開賽車。

伊格爾頓說，如果社會生活中不存在一定的規律性或大體上可以預判的趨勢，所謂的有的放矢就無從談起，這并不是一道非黑即白的選擇題。

除了不變的鐵律與純粹的混亂之外，我們還有很多選擇，他說革命當然不是唯一可選的道路，但革命往往是被既得利益集團逼出來的。

他說時下無疑多數西方人聲稱自己的立場是反對革命的，這其實意味著他們反對某些形式的革命，卻偏愛另一些形式的革命。

這些人大都會無條件贊成美國獨立戰爭，他認為泛泛地反對一切革命暴力和權力是不負責任的。

我想起來臺灣有個叫龍應臺的寫《大江大海（1949）》，就在那兒一味地批判暴力，一味地渲染戰場上國民黨士兵遭遇到了多么強大悲慘的暴力。

而如今許多愛心人士、法律人士阻止不了兇手的暴力，就轉而阻止法律對兇手行使暴力，比如主張廢除死刑。

伊格爾頓狠狠地批評了那些假清高的知識分子。

他說由于知識分子不需要像泥瓦匠那樣勞作，他們就可以認為他們自身以及他們的思想是獨立于社會其他部分而存在的，而這就是馬克思主義者所說的意識形態的一部分。

這話的意思就是說那些喜歡宣稱自己擁有獨立人格和自由思想的人，往往就是意識形態分子。

伊格爾頓完全支持對自由的追求，但是他要提醒思想與實踐，都不能脫離現實基礎，輕浮任性的自由不值得追求。

伊格爾頓把經濟決定論這項指責還給了對手。他說在經濟上奉行還原論的恰恰是資本主義，而不是馬克思主義。

資本家唯利是圖，根據經濟利益衡量一切。

他們的理論家，那些媒體經濟學家熱衷于用“經濟理性人”這個概念解釋一切人類行為，這才是經濟決定論。但他們卻責怪馬克思主義是簡單的經濟決定論。

當然有錢又有閑的人可以去學學插花、練練瑜伽、彈彈古琴、念念國學、念念佛，顯得自己很多元很豐富，不是經濟決定的。沒錢能去干這些事嗎？

可是伊格爾頓說，富有者往往把精神問題視為高高在上的俯視日常生活的獨立領域，因為他們需要一個遠離自身的粗鄙物質主義的藏身之處。

我想這樣的例子很多吧，我的朋友沈河西就寫過一篇文章，標題叫做為什么每一個神棍文化大師背后都有一個“王菲”？對不起，天后

說說我的一點人生經驗，追求自由是個好東西，但是我發現很多官僚機構里恰恰是那些平時喜歡阿諛奉承，各種搞關系，各種爭奪利益的人，特別喜歡大談自由。

這不是虛偽，看了伊格爾頓的書，我們就能明白這是一種自我心理平衡的需要。

就像宗教，你做了壞事，你就要去神父那里懺悔一下你就好了，真讓他們去追求自由，哪怕就是批評單位里的不公現象，那他們是不干的。

大家有沒有看過一個說唱的視頻？是兩個演員分別扮演兩位學者，一個是保守主義自由主義的經濟學家米塞斯，一個是馬克思，表演他們兩個人辯論。

這個視頻是豎了一個假的馬克思當靶子，這個馬克思表現得特別像一個小丑，那當然是讓米塞斯贏了。

這就是自由派自編自導的一個玩意，他們繞不開馬克思，那就只好通過自編自導來獲得精神勝利。

這種哈耶克派或者奧地利學派對馬克思的批評是老生常談，有位美國的文學研究生就寫了一篇文章批評伊格爾頓的這本書，說伊格爾頓隨機杜撰了十條偏見，卻對經濟學一竅不通。

我們看看他是怎么通的：這位美國青年立刻祭出了米塞斯與哈耶克，把奧地利經濟學派的老話再講一遍，宣布馬克思主義已死。

馬克思主義已經被宣布已死很多次了。

他還舉了例子，他批評工會運動要求增加工資，而增發紙面工資的結果是通貨膨脹，導致實際工資下降。

所以工人抗爭結果反而對自己不利，不如做順民接受低工資，這樣資本就愿意雇傭更多工人增加生產，造福大家。

你看看多么有條理，但這只能證明他對馬克思一竅不通，混淆紙面工資與實際工資，這個是早期的社會主義者蒲魯東干的。

馬克思早在《哲學的貧困》一文里嘲笑了蒲魯東的這種做法，蒲魯東要用勞動券代替貨幣，馬克思說工人要的不是廢紙，而是真正分享剩余價值和政治權利。

進一步說，不是要創造一個工會，而是要創造一個新的人民國家。

資產階級的明白人知道馬克思是對的，比如科耶夫，這是法蘭西的“國師”，是歐盟理念的提出者之一，他希望法德聯盟能夠對抗英美帝國和蘇俄帝國。

1970年代，他也曾經做過一個“馬克思是對的”的演講，但他沒有心情對小資們說這些，他是給跨國公司的老板們上課。

他說馬克思之所以預言錯了，恰恰是因為他的理論對了。

他所揭示的資本主義的危機，警醒資本家們重建資本主義世界，尤其是重新分配了剩余價值，使得工人有足夠的消費能力來維持經濟運行，從而避免了馬克思的預言發生。

但是眼下法國殖民地的貧困，就像當初工人的貧困一樣，威脅到法蘭西帝國非洲領地的穩定和忠誠。

所以他呼吁各位老板們，各位人民富豪繼續聽馬克思的話，向非洲多分配一些剩余價值。

德國作家海因里希·伯爾在1960年代寫過一篇文章叫做《卡爾·馬克思》，一開始就寫一部人類史就是一部忘恩負義史。

后生者只是一味地撈取和享用好處，甚至為好處所付出的代價，連想也沒有去想，如果沒有馬克思和工人運動，也許工人們到現在都不知道什么是八小時工作制。

伯爾的觀點，在伊格爾頓的新書里獲得了一個形象的比喻。

伊格爾頓說馬克思主義者就像拿著手術刀的醫生，只有有病的人才想找醫生，病好了就趕緊擺脫，誰想說自己有病。

醫生深知這一點，但還是盡心竭力地去救治病人，資本主義的病情不會被永遠治愈。

伊格爾頓說，新的全球政治經濟危機又開始召喚馬克思大夫的幽靈了。這話是十年前說的，今天更加驗證了他的話。

不過話說回來，他要是敢寫列寧為什么是對的，那就牛掰了。

當然當代還有很多關于馬克思的新問題，不是這本書就能全部解答的。

比如關于反對西化的問題，有人會說你反對西化，那你就是反對馬克思主義，因為馬克思主義也是從西方來的。

這是偷換概念，我們反對的是那種盲目崇拜，拜倒在西方的意識形態魔力之下，不是說不能借鑒西方思想，但是“言必稱希臘”是不行的。

而馬克思主義恰恰是西方內部產生的一種挑戰西方自身魔力的理論，通過辯證法橫掃西方思想，把那些籠罩在人們頭上的意識形態魔力驅散，它是一種科學思維。

有網友給我發了很長的私信，分享學習馬克思主義的心得。

比如他談到要實現共產主義，就要跳過自由資本主義階段，直接選擇發展壟斷資本主義，然后再進入生產資料公有階段。

這里我倒不想多辨析這個理論，而是要提醒要防止那種思維模式：

就是如果生活的實踐經驗少，打游戲打得多，二次元生活多，你不直接參與社會競爭和工作、合作，你的思維模式可能會容易受到虛擬世界、符號世界的影響。

比如把人生理解為打怪升級，不斷過關，理解為我可以選擇什么模式，選擇什么裝備，但是人類社會是一個多方博弈，有機發展生長的東西，有一點像自然界

當然我們可以通過主觀能動性和掌握科學規律去進行介入，但你沒法設計一個像電腦程序那樣的開發方案來解決問題。

馬克思一直強調要通過實踐來認識世界，你不能反過來通過那些設計出來的虛擬世界來理解真實世界。

有機會我還要結合馬克思的原典來講一講馬克思主義的分析方法。

最后喊出我們的口號：馬克思是對的，一定要大力發展工業文化！

標簽馬克思馬克思主義意識形態

上一篇：壞土豆：特朗普的絕殺，連任大局已定 |2020-6-8 下一篇：返回列表

樹神彧：從馬保國到馬克思，談談中國創新的困境

太極宗師馬保國被50歲的搏擊業余愛好者30秒內擊倒三次然后KO，又一次揭開了傳武騙局的假面具，又一次讓寄生在金古梁溫傳奇小說下的“高手”們見了見陽光。以及，就在同一個月，“打假狂人”徐*冬空降鄭州，約戰著名武僧一龍，后者報警。小樹向來喜歡發散，喜歡小中見大。這兩件事情，其實很值得展開一說。中國傳武為何落后至此，以至于登堂入室的許多都是入戲太深的舞蹈家，以至于高手學習的全是西方那一套？咱們不缺勤于思考的人，善于改造的人，能于實踐的人，唯獨缺乏創新的人。以至于空有武術傳統，空有人口基數，空有肢體稟賦，卻難出真...
2020-06-04 15:25:14 國家原始海洋樹神彧
馬克思

馬克思，K. （Karl Heinrich Marx，1818～1883）馬克思主義創始人，國際共產主義運動的奠基者，全世界無產階級和勞動人民的革命導師。家庭和學生時代 1818年5月5日誕生于德國萊茵省特利爾...
2020-05-16 10:37:47 羅范懿馬克思傳記紀實
中方敦促美停止抹黑不要攜帶意識形態偏見

美國一直就疫情對中國進行詆毀，最近中方敦促美停止抹黑言論，并且立即糾正這種錯誤。美國不應該帶著意識形態的偏見將這種病毒政治化，針對美國的詆毀，我國外交部發言人也作出了回應，詳細內容我們來看看下文。美國
外交部發言人耿爽20日回應美國方面稱，在美國的五家中國媒體機構并非真正獨立的媒體。他說，每個國家都有不同的國情和不同的媒體管理和運作方式。他希望美國方面消除其攜帶的意識形態偏見的政治病毒，停止誹謗...
2020-05-14 16:55:19 美國疫情中方
馬克思傳

卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，被稱為全世界無產階級和勞動人...
2020-05-07 18:38:10 羅范懿馬克思傳傳記紀實
尹國明：馬克思為什么不會走遠？如何打贏對美輿論戰？

有句話叫世界上最遠的距離是心理的距離，有那么一段時間，我們很多人跟馬克思主義的心理距離真的是很遠。當資本越來越無處不在，它的觸角伸向社會各個角落時，資本家的勵志學與成功學，擺在書店的醒目位置，出現在我們經常瀏覽的信息平臺。資本的角色越重要，資本的話語權越大，在它能夠控制的輿論平臺和能夠滲透影響的教育平臺，對馬克思的排斥就越強。資本力量希望中國人多聽馬云的話，少聽馬克思的話。希望中國人多看哈耶克之類庸俗經濟學家的書，少看馬克思的政治經濟學著作。中國很多人與馬克思之間的距離，資本話語權是發揮了很大作用的，以至...
2020-05-07 15:07:40 馬克思資本馬克思主義尹國明
馬克思為什么不會走遠？如何打贏對美輿論戰？

原創：尹國明來源微信公眾號：明人明察已獲轉載授權【1】中國很多人對馬克思既熟悉又陌生，熟悉的是他的名字，陌生的是他創建的理論。有句話叫世界上最遠的距離是心理的距離，有那么一段時間，我們很多人跟馬克思主義的心理距離真的是很遠。當資本越來越無處不在，它的觸角伸向社會各個角落時，資本家的勵志學與成功學，擺在書店的醒目位置，出現在我們經常瀏覽的信息平臺。資本的角色越重要，資本的話語權越大，在它能夠控制的輿論平臺和能夠滲透影響的教育平臺，對馬克思的排斥就越強。資本力量希望中國人多聽馬云的話，少聽馬克思的話。希...
2020-05-07 06:17:58 馬克思走遠輿論
樹神彧：不要在意識形態爭論上浪費時間

1、杜甫是偉大的現實主義、愛國主義詩人，他被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”，是中華民族文化史上的璀璨明珠。2、杜甫身為國家公職人員和有一定社會影響力的文人，長期對國家方針指手畫腳，對國防政策說三道四，在民族危機時分傳播負能量以成就個人名聲，堪稱奸佞。事實上，我們會驚訝地發現，這兩個截然相反的評價，在3G時代竟然是不矛盾的。前一個評價，是1G的左和2G的右共同給他的美譽；后一個評價，則是套用3G的保守派的框架后得到的必然結果。而3G的到來并不是建立在否定1、2G的前提下，同時，3G也比之前任何一個更...
2020-05-03 14:50:45 杜甫時代評價樹神彧
占豪原創丨意識形態、文藝、宣傳與百姓生活是怎樣的聯系？

意識形態、文藝、宣傳與生活的關系什么是意識形態？標準概念解釋是這樣的：意識形態，屬哲學范疇，可以理解為對事物的理解、認知，它是一種對事物的感觀思想，它是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。意識形態不是人腦中固有的，而是源于社會生活的存在。意識形態受思維能力、環境、教育、宣傳、文化、價值取向等因素影響。不同意識形態，對同一種事物的理解、認知也不同。往大處說，意識形態就是世界觀、價值觀和人生觀的三觀。意識形態是三觀的內容總概括，三觀則是意識形態的核心內容。往小處說，我們每個人在意識形態上都存在一定差異...
2020-03-26 14:15:25 是怎樣意識形態百姓生活
狠批過的中國防疫措施現在西方全用上了，意識形態偏見有多蠢

近日，在一檔名為今日俄羅斯的節目中，主持人列舉了一系列事實，直指西方某些“批評家”當初狠批中國防疫措施，現在卻紛紛效仿。比如，當中國使用無人機廣播提醒大眾戴口罩時，西方媒體嘲諷中國“使用特殊手段”。而西班牙確診病例突增時，同樣也使用了無人機。比如，當中國宣布“關閉離漢通道”之后，西方媒體指責此舉是對人權的“鎮壓”。如今意大利、法國、西班牙、美國等都限制人員出行。再比如，當中國建立方艙醫院時，西方媒體抹黑這是“集中營”，一再追問條件是否舒適。如今，英美等國也都開始籌建方艙醫院。不過，據報道，美國某地的方...
2020-03-25 19:27:25 有多意識形態防疫
馬克思勵志名言2020年03月08日

馬克思 1、生活就像海洋，只有意志的人，才能到達彼岸。 2、作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。 3、工人階級的團結就是工人勝利的首要前提。 4、任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。 5、當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花。 6、體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 7、管制是一個階級壓迫另一個階級的工具，你們失去的是時間，得到的是整個未來。 8、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切...
2020-03-08 08:40:20 的人的是而不