皓首匹夫，蒼髯老賊，死不足惜！
來源公眾號：戎評
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巖里政男死了。
這似乎是在預(yù)示著什么。
臺獨教父已經(jīng)死了，其他余孽的末日還會遠嗎？
可惜就可惜在他是自然病死的，沒機會把其送上法庭，接受人民的審判。
不過話又說回來，中國人愛很愛干凈，審判這么一個數(shù)典忘祖的玩意，是對中國法律的褻瀆，畢竟他是日本人。
這可不是我泄憤之言，而是巖里政男自己曾經(jīng)親口說的。
物以類聚，人以群分，啊不對，這倆不能稱之為“人”
巖里政男，或者說是李登輝，于1923年出生在臺北州淡水郡的小康家庭，他的父親李金龍是一名效忠日本的警察（還有一說稱李金龍就是日本人），后來在菲律賓戰(zhàn)死了。
也正是因為這層緣故，使得李登輝深受日本殖民當(dāng)局的信任。
信任到什么地步呢？
李登輝在臺北高等學(xué)校上高中時，全班一共40多人，只有3個臺灣本地人，李登輝是其中之一。
1943年，高中還沒畢業(yè)的李登輝，哦不對，現(xiàn)在應(yīng)該叫巖里政男（1940年日本殖民當(dāng)局在臺灣推行“皇民化”運動，最主要的方式是把中國姓名改成日式，李登輝因此改名為巖里政男，其兄則改名為巖里武則），得到殖民當(dāng)局的批準(zhǔn)，前往日本京都就讀帝國大學(xué)農(nóng)學(xué)部農(nóng)林經(jīng)濟學(xué)科。
這次就讀機會，更加證明了巖里一家對日本的效忠程度：
在日本殖民統(tǒng)治下，對臺灣本土人的教育定位，僅僅是能參加最基本的工業(yè)生產(chǎn)即可（認(rèn)識字，會算簡單的數(shù)學(xué)），高等教育則被全盤壟斷，這就導(dǎo)致了臺灣本地人能念大學(xué)的機率幾乎為零。
以臺灣最知名的公立大學(xué)臺大（原名臺北帝國大學(xué)）為例：1944年本土籍學(xué)生僅85人，且超過90%的學(xué)生是非理工科門類。
1928年~1944年臺灣大學(xué)日臺籍學(xué)生人數(shù)
而巖里政男作為一個出生在臺灣的本土學(xué)生，不僅能上大學(xué)，還能去日本最頂尖的大學(xué)念書（京都帝國大學(xué)在彼時的日本僅次于東京大學(xué)），可見他們一家人和日本殖民者的關(guān)系有多親切。
在京都學(xué)習(xí)的這段時間，巖里政男對武士道精神十分崇拜，這更加深了日本在他心里作為精神母國的地位。
大學(xué)時期的巖里政男
1944年，日本在大戰(zhàn)中陷入全面被動之勢，軍隊開始不斷擴軍。彼時的巖里政男因為還在學(xué)業(yè)中，本來不用入伍的，但他和兄長巖里武則自告奮勇，志愿加入日本陸軍大阪第四師團。
后來回憶起這段歷史的時候他強調(diào)：
那時我和哥哥都很年輕，一心懷抱著為國家挺身作戰(zhàn)，光榮赴死的理想。
沒過多久，巖里武則在馬尼拉戰(zhàn)死，其靈位進入靖國神社。而巖里政男則在東京大轟炸中，為精神母國浴血奮戰(zhàn)。
巖里政男和巖里武則
1946年，害怕被送上軍事法庭的巖里政男灰溜溜的從日本跑回基隆，并重新用“李登輝”這個名字招搖撞騙。當(dāng)時，國民黨在臺灣進行全盤“去日化”教育，在公共場所嚴(yán)禁一切日本元素，這搞得巖里政男十分難受：
長期接受日本式教育，對我的人格養(yǎng)成具有莫大意義。令我感到氣憤的是再也不能使用日語，我習(xí)慣用日語寫作思考，這讓我吃盡苦頭，忽然被要求講北京話，也講不出口，國民黨在臺灣灌輸中國觀點的歷史文化，企圖把臺灣人變成中國人
——巖里政男如是說到
這話屬實拎不清東南西北。
臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，又何來把臺灣人變成中國人一說？
也不是我埋汰你這老東西，說好的為國光榮赴死呢？干嘛在精神母國被大清算之際開溜？你國奉為圭臬的武士道精神不是推崇切腹嗎？就你這人不人狗不狗的做法，別說中國人了，連做日本人都不配。好歹真的日本人還敢玉碎，你巖里政男只會茍全。
呸，什么也不是！
回到臺灣后，巖里政男先是蟄伏了一段時間，然后又通過外圍讀書會入黨。
時間來到1949年，國民黨軍隊主力在解放戰(zhàn)爭中被不斷剿滅，退守臺灣的相關(guān)事宜已被提上日程。因此，駐守在臺灣的反動特務(wù)機關(guān)也開始了密集的行動。該年四月，巖里政男被捕。
后來的事情你們也猜得出來，泄密、出賣戰(zhàn)友、叛黨、獲釋、升官。對此，臺灣著名作家李敖是這么評論的：
李登輝是一個十足的變節(jié)分子，他以出賣同志來做晉升之階，太可恥了。
老先生還是太文雅了，要我說，直接扣他個三姓家奴的帽子！
作為對巖里政男叛變的“獎勵”，反動集團為其在學(xué)術(shù)界大開綠燈。
1952年，獲愛荷華大學(xué)經(jīng)濟碩士學(xué)位；
1968年，獲康奈爾大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟博士學(xué)位；
1969年，其論文《臺灣農(nóng)工部門間的資本流通》獲全美最佳博士論文獎，因為該文的知名度，巖里政男第一次進入了蔣經(jīng)國的視線。
七十年代，蔣介石身體每況愈下，大部分政務(wù)基本交由蔣經(jīng)國處理。
相較于只在乎軍隊建設(shè)一心反攻大陸的老蔣而言，小蔣更重視社會層面的問題，其中如何解決臺灣地方和偽政府矛盾是乃當(dāng)務(wù)之急。
蔣介石蔣經(jīng)國父子
原因并不復(fù)雜：
受日本殖民的長期統(tǒng)治，臺灣本土出身的居民要么文化程度不高，要么被去日化政策所排擠。政府資源和社會資源基本由國民黨從大陸帶來的干部所壟斷，長此以往，導(dǎo)致臺灣本地居民和偽政府之間的間隙越來越大。
對于試圖在經(jīng)濟上有所建樹的小蔣而言，一個穩(wěn)定的社會局面，是推行所有措施的必要且唯一前提。
如何解決這個問題呢？
增加臺灣本省居民的進入公共系統(tǒng)的比例！
1971年，為協(xié)調(diào)工業(yè)建設(shè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，小蔣希望招一位精通農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟的臺灣本省人士擔(dān)任政務(wù)委員。當(dāng)時在臺灣農(nóng)業(yè)界頗有名望的沈宗翰出于培養(yǎng)個人勢力的目的，便將自己的下屬巖里政男推薦給為小蔣尋人的李煥。
因為那篇論文的緣故，小蔣本來就對巖里政男有個不錯的印象，再加上農(nóng)業(yè)界泰斗和自己心腹的推薦（其實，沈宗翰不止在臺灣地位高，在亞洲乃至整個世界農(nóng)業(yè)學(xué)界都享有盛譽，全亞洲第一個國際性農(nóng)業(yè)研究中心就是他主持建立的），就將其留在了自己的身邊。在小蔣的介紹下，同年十月，巖里政男加入國民黨。
四換門庭，得，這下比呂布還厲害了！
得到小蔣的重視后，巖里政男的仕途一路扶搖青云：1972年，任主司臺灣省農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的政務(wù)委員；1978年，任臺北市市長；1981年，任“臺灣省主席”；1984年，任“副總捅”，被小蔣正式定為接班人。
關(guān)于巖里政男的出身，很多國民黨大佬對他很不爽。要不是小蔣在后面力挺，且悉心教導(dǎo)，他壓根撐不過第二集。
所以小蔣之于巖里政男而言，應(yīng)該即是領(lǐng)導(dǎo)又是老師。
尊師重道是東亞社會的一個基本道德準(zhǔn)則，但對巖里政男這種左右逢源、四換門庭的墻頭草卻是很奢侈的東西。
1988年，小蔣突然病逝，巖里政男在李煥等人的力挺下，成為臺灣偽總捅。
而接下來的操作足以把蔣氏父子氣得從棺材板里跳起來大罵“娘希匹”！
1991年，在李登輝主導(dǎo)下，臺灣偽政府出臺所謂的“國統(tǒng)綱領(lǐng)”，該文件指出兩岸是“對等政治實體”。至此，巖里政男開始推翻小蔣的方針，并推行“臺獨”之路。
1993年，出臺“階段性兩個中國”言論，推動臺灣“重返聯(lián)合國”。
1994年，拋出“臺海兩岸關(guān)系說明”書稱：“一個中國”是歷史、地理、血緣的中國，政治上的“一個中國”并不存在，并進一步把三年前的“對等政治實體”解釋為可指“國家”。
同年，通過“修憲”把“總捅”改為直選，實現(xiàn)政權(quán)“臺灣本土化”和“去中國化”。
1999年，巖里政男拋出“中國七塊論”，同年在德國媒體上發(fā)表談話稱：“兩岸是特殊的國與國的關(guān)系”。
2000年，臺灣“大選”，巖里政男與有著強烈“臺獨”主張的民進黨暗通曲款，對內(nèi)打壓國民黨中堅力量，對外聲援陳水扁，致使國民黨慘遭敗北。即使在2001年退居二線后，巖里政男也依舊活躍在“臺獨”第一線。毫不諱言，臺灣的毒瘤之所以有今天這么張狂，他至少有八分“功勞”。
在深受中華文明熏陶的東亞社會，最講究“忠”、“孝”、“仁”、“義”四個字。自古以來，凡是有違其中之一者便是惡人，若四個字全占齊了，更是曠古爍今的大奸大惡之徒。這方面，秦檜算一個，他巖里政男也算一個：
生于中國臺灣，卻為敵寇日本效力，是為不忠；
違背老師蔣經(jīng)國的遺愿，并推翻其大部分政策，如此欺師滅祖，是為不孝；
仕途起于國民黨，卻瘋狂打壓黨內(nèi)元老，造成黨派實質(zhì)性分裂，是為不仁；
身為國民黨領(lǐng)導(dǎo)，竟與敵派民進黨暗通曲款，并扶持其上位，是為不義！
對如此不忠不孝不仁不義的敗類，我的評價只有十二個字：
皓首匹夫，蒼髯老賊，死不足惜！
兩腿一登，輝飛煙滅；
江山一統(tǒng)，普天同慶！
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