你比古人強(qiáng)多少？
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前不久，跟一個(gè)朋友閑聊，無意中扯到“靈魂”，他說這是古代原始人愚昧的想象物，是面對(duì)大自然的一種無奈解脫方式，用現(xiàn)在的話講叫依托迷信。
當(dāng)時(shí)，腦子有點(diǎn)短路，未做太多思考，認(rèn)為就是那么回事。
后來，我不斷地去回味，感覺可能又不是那么回事，靈魂概念的誕生，不但表明古人不愚昧，相反能映證出他們非常的聰明。
以我自己為例，不管白天晚上，只要睡著，就會(huì)做一個(gè)或者多個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中的景象差不多都是我在現(xiàn)實(shí)生活中做不成的事，比如說，我可以想飛就飛，我可以把死人喊醒，我可以從萬(wàn)丈深淵里走出來，有時(shí)還夢(mèng)見自己到處撿錢……
這些事，現(xiàn)實(shí)中肯定不會(huì)出現(xiàn)。
夢(mèng)中為什么就出現(xiàn)了呢？我感覺這可能是靈魂具有物質(zhì)性，它可以實(shí)現(xiàn)與正常軀體分離，“靈魂的我”跟“肉體的我”分離以后，獨(dú)立完成了我可能想象過卻又不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
這會(huì)不會(huì)滑向唯心主義？也許是，也許不是。科學(xué)家有一個(gè)新說法，按量子糾纏理論推定，同一個(gè)我，“長(zhǎng)沙的我”與“北京的我”有同時(shí)存在的可能性，我猜想這會(huì)不會(huì)就是人體與靈魂共存共現(xiàn)呢？
莫名其妙地拿靈魂說事，當(dāng)然不是為證明它的真實(shí)存在，我很想說的是，即便這個(gè)概念本身是虛幻的，但古人造出這么個(gè)事物出來絕對(duì)是大智慧，決不是愚昧的體現(xiàn)。這一個(gè)主觀創(chuàng)新，讓人類幾千年?duì)幷撝苫笾龠^幾千年或許還將繼續(xù)爭(zhēng)論，其包含的超級(jí)智慧非一般理念所能比。
與靈魂對(duì)應(yīng)，又可以想到天堂、地獄、神、鬼、怪、上帝等概念。這些“虛”的存在，表面上只是從小處影響人，實(shí)質(zhì)上卻在很大程度上約束人的行為，真正實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神之間的統(tǒng)一關(guān)系。
回歸現(xiàn)實(shí)，不少年輕人，無論學(xué)生還是老師，自大，傲氣，總以為自己比長(zhǎng)輩強(qiáng)很多，傲氣和自大的資本是知識(shí)面新和知識(shí)面廣。他們看不起長(zhǎng)輩，更看不起近代人和古代人，他們把自己的那點(diǎn)“多和廣”據(jù)為己有，不認(rèn)為是學(xué)來的堆積物。
不太想過度明顯地公開自己周圍的所見所聞，但可以告訴大家，我還沒有見到過一位真正有創(chuàng)新能力的人才，只見過學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人，只見過留學(xué)帶回來不少知識(shí)的人。有鑒于此，所以我?guī)缀醪粸槟切┫嗷ゴ蹬醯拇罂г俣嗉右稽c(diǎn)肉麻點(diǎn)贊。這并不是否定他們的工作，而是保持應(yīng)有的理性。中國(guó)近幾十年創(chuàng)新能力的枯竭，根本原因就在于擁有一個(gè)鼓吹“創(chuàng)新春天”的肉麻環(huán)境，這個(gè)環(huán)境，容不下外人，容不下古人，只有自己是萬(wàn)能的。
如何證明古人擁有不亞于你我的能力？
先從極小的物質(zhì)層面說起吧！
針，線，大不大？不大，甚至可以說是微小。然而呢？針，一頭有孔，一頭為尖，它告訴了人類，這個(gè)世界可以“進(jìn)入”。線，可長(zhǎng)可短，可粗可細(xì)，可絨可鐵，它不只是基于衣著，更神奇的是，它告訴人類，這個(gè)世界可以“聯(lián)接”。今日世界，之所以有萬(wàn)物創(chuàng)新，之所以能萬(wàn)物有聯(lián)，原始人打造的“尖、孔、線”所包含的天然智慧令人驚嘆。
耕田，大家看到比較多的都是方方正正，自古以來就是。為什么是這樣？早期人，沒有度量工具，到了私有社會(huì)，仍然沒有科學(xué)工具，要公平分配耕地，最先想到的是“直線”，用一定長(zhǎng)度且筆直的棍棒做工具，就可以做到基本公平，量出來的田便是方形。
地球，三分陸地七分水，跟人的身體構(gòu)成非常近似，這種自然巧合也暗示著造物規(guī)律。水占多，就必須依靠水，而且還要適應(yīng)水和利用水。
一條河流，當(dāng)你沒有任何工具的時(shí)候，那它就是不可征服的屏障。
后來，古人發(fā)現(xiàn)木頭不易下沉，于是就學(xué)會(huì)了造木筏。再后來又學(xué)會(huì)了造小船，更安全可靠，更快速便捷。海洋那么大，怎么辦？古人又學(xué)會(huì)了造大船。小船不能載馬車，又怎么辦？人類又創(chuàng)新性地學(xué)會(huì)了造橋，先是木橋，后來是石橋，再后來就有更多形式的新橋。
今天，你可能認(rèn)為造木筏無法跟造航母比，其實(shí)，造出航母不比古人造出木筏更偉大。
大家看到過自然界野生猩猩用什么打架嗎？除了肉博，還會(huì)用石頭，還會(huì)用地上的廢樹枝，這跟原始人類打架的方式是接近的。人類進(jìn)化，對(duì)自然物的利用更精明，會(huì)磨削石頭，會(huì)改造樹棍，致命性越來越強(qiáng)。后來，金屬出現(xiàn)，人類又學(xué)會(huì)了制造矛、盾、劍等十八般武器。再到后來，火藥又出現(xiàn)了，更多的武器陸續(xù)誕生。
石頭，木棍，肯定無法同原子彈、氫彈比擬，但原子彈和氫彈不一定比最早的石頭武器更具歷史意義。為了適應(yīng)叢林社會(huì)，為了打架，每一個(gè)進(jìn)步，都是贏取勝利的籌碼，核武器只是這個(gè)進(jìn)程中的一部分。
動(dòng)物，人類，為什么要打架？為了生存。
但打架，只能爭(zhēng)地盤，只能爭(zhēng)食物，都局限在“活命”的層面。
如果疾病來了呢？動(dòng)物不知道怎么辦，人類起初也是被動(dòng)等死，只是在幾千年前才發(fā)現(xiàn)植物能用于治病，中國(guó)相傳比較早懂得以草治病的好像是炎帝。在化學(xué)藥物發(fā)明以前，不管中國(guó)還是外國(guó)，恐怕都只能是從自然界取材，光是中藥，植物所涉大概不少于4000種，動(dòng)物和礦物藥不少于1000種，大黃、五倍子、升麻、柴胡、三七、甘草，百合、吳茱萸、牡蠣、珍珠、砂仁、、黨參、黃連、麻黃、紫草、橘紅、麝香、川貝母、龍膽、苦杏仁、金銀花、陳皮、枳殼、海馬…..
你現(xiàn)在去中藥鋪，可能對(duì)這些藥品習(xí)以為常。但幾千種藥的形成過程，古人需要付出多少智慧和心血？化學(xué)藥的誕生，看起來更重于“成份”的科學(xué)性，但古代動(dòng)植物藥實(shí)質(zhì)上就包含著某種認(rèn)識(shí)不清的“成份”，正是因?yàn)椴煌乃幬镏杏胁煌摹俺煞荨保艜?huì)有不同的藥效。藥的誕生，無論中西，都改變了人類被動(dòng)死亡的原始性，任何基于改變?nèi)祟悏勖钠鹗夹?chuàng)新都無比偉大。
下面，想從人類“舊思想”層面考察一下古今。
北京某著名大學(xué)有位哲學(xué)老師曾講：“我是哲學(xué)家，不是政治家，不要對(duì)我要求太多。”哲學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)是什么？當(dāng)今中國(guó)，有哲學(xué)家嗎？恐怕一位都沒有。即便把時(shí)間放寬到近兩百年，能稱得上哲學(xué)家的恐怕也是屈指可數(shù)。
寫了幾本書，就視自己為文學(xué)家，教了幾年經(jīng)濟(jì)學(xué)，就認(rèn)為自己是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，到央行開了幾次重要會(huì)議，就把自己視為金融家，“家”字滿天飛是一種時(shí)代景象，“把自己太當(dāng)回事”比“把自己不當(dāng)回事”在學(xué)術(shù)圈更為普遍。究其原因，恐怕就是思想浮躁，都把“學(xué)習(xí)的思想”當(dāng)成“自己的思想”，擅長(zhǎng)念洋經(jīng)的人都成了“思想家”。
本文不打算指名道姓評(píng)論具體人物，追憶一下古人思想就是對(duì)自己最好的教育。
講老子、孔子、孟子、荀子、朱熹、王陽(yáng)明等，有些寬泛，也講不清楚。
講伊奧尼亞、柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德、盧克萊修、洛克、黑格爾等，有些遠(yuǎn)，且多是一知半解。
其實(shí)，根本不需要用歷史大家來逐條羅列，講點(diǎn)碎片思想就足以讓自己感受到高不可攀。
中國(guó)“道即自然、道法自然”的思想，不考慮有外星人類的情況下，在地球人與地球自然范疇內(nèi)，恐怕沒有比這更原始而又全時(shí)空的哲學(xué)了。適應(yīng)自然，遵循自然，是自然思想的堅(jiān)守；改造自然，破壞自然，既有對(duì)自然思想的堅(jiān)守，也有對(duì)自然思想的質(zhì)疑，還有超越自然的非分。人類，正是圍繞著對(duì)自然的合理與不合理斗爭(zhēng)，才創(chuàng)新了延綿不斷的新文明。
歐洲的“存在（即物質(zhì)）”思想，本質(zhì)上講，與中國(guó)自然思想相統(tǒng)一，但物質(zhì)思想比自然思想又更加具體化和形象化，泰勒斯的“水”不同于我們看見的水，是物質(zhì)的原始組成，阿那亞克西美尼的“氣”，也不是我們現(xiàn)代物理意義上的氣體，是物質(zhì)的原始組成，到了后來，“火”又成了歐洲哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)的物質(zhì)組成。歐洲人在對(duì)自然的研究和思考方面，從一開始就更專注于“物質(zhì)的始基”，而東方中國(guó)人則更專注于系統(tǒng)關(guān)系，無法判定兩者的優(yōu)劣。
歐洲哲學(xué)家通過對(duì)“水、氣、火”的爭(zhēng)論衍生出來的物質(zhì)之理更為豐富，沒有大哲們固執(zhí)地爭(zhēng)論水、火、氣，就沒有物理學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)的誕生。
現(xiàn)在可以表述的自然之理及萬(wàn)物之理，都是人類的思想結(jié)晶。
在把思想推向應(yīng)用的過程中，誕生了一個(gè)新事物——技。所有的技，都是依理而為，這個(gè)“理”，有可能只是對(duì)自然認(rèn)識(shí)的朦朧之理，也可能是有科學(xué)支撐的精確原理。總而言之，沒有古人一點(diǎn)點(diǎn)、一步步的明理，就不可能有人類社會(huì)改造自然所用技術(shù)的緩慢進(jìn)步，今天的技術(shù)總和就是人類歷史的理論總和，或者說是人類思想總和。
從物質(zhì)層面和思想層面對(duì)人類歷史做一個(gè)簡(jiǎn)單的分析之后，再回歸人類創(chuàng)新這個(gè)主話題中來，我們可以有三個(gè)時(shí)代性結(jié)論：
人類知識(shí)仍然是基于“善的應(yīng)用”和“惡的追求”。國(guó)際上基于技術(shù)的創(chuàng)新都是基于階級(jí)的斗爭(zhēng)，國(guó)家間如此，群體體亦如此。創(chuàng)新，不一定偉大，也不一定正確，但它很需要，它仁慈地維護(hù)生死，也殘忍地定奪生死。
知識(shí)的多少與智慧不成正比，只與時(shí)間長(zhǎng)河成正比。越往后走，人類越惡，競(jìng)爭(zhēng)越激烈，知識(shí)的膨脹也越快，最后，會(huì)發(fā)展到知識(shí)膨脹致毀滅自己。
真正的知識(shí)創(chuàng)新都集中在“理”的原始性，而不是“技”的原始性。技源于理，一理可以衍生無數(shù)的技術(shù)，所有的技都出于前面理的支撐。理的創(chuàng)新，哪怕只是一丁點(diǎn)，都無比珍貴。后期發(fā)展的越來越快，源于前期積累的越來越厚實(shí)。
現(xiàn)實(shí)人，稱量自己能力的辦法很簡(jiǎn)單，就是尋找自己所擁有知識(shí)的源頭和指向，如果知識(shí)的源頭都來自他人，無論你的知識(shí)有多豐富，都不值得驕傲。
人的思想只是社會(huì)環(huán)境的成長(zhǎng)結(jié)果，目標(biāo)是服務(wù)于自己的生活環(huán)境，所有以收獲“名利”為目標(biāo)的“貢獻(xiàn)”都不成立，以追逐名利為目標(biāo)的創(chuàng)新本身都不帶著善意，無論個(gè)人創(chuàng)新還是國(guó)家創(chuàng)新。
在智慧上，我們并未超越古人，我們都是古人用智慧堆積的后人。社會(huì)進(jìn)步，是集體智慧的積累，不是個(gè)人智慧的膨脹。
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