梅新育：“冒路德節”非“圣誕”，宗教運動會應停辦
我理解他們希望外來宗教中國化、希望不同宗教在中國文化之下和平共處的心理，但他們的上述理解是錯誤的，這場運動會紀念的不是耶穌，而是伊斯蘭教創建者穆罕默德，那個“圣誕”在中國穆斯林中通行名稱是阿拉伯語音譯“冒路德節”，或譯作漢語“圣紀節”，并非中國社會日常所稱的、有基督教淵源的“圣誕節”。所以，那場籃球賽用“圣誕杯”命名，在中國社會必然會造成混淆。
“冒路德節”并非始于穆斯林中占多數的遜尼派，而是起源于什葉派；并非起源于伊斯蘭教早期，而是最初始于穆罕默德貞觀六年（632年）病故后300多年的埃及法蒂瑪王朝（909—1171，中國古典史書稱為“綠衣大食”），又過了兩三百年才傳入伊拉克等地。法蒂瑪王朝之所以設立“冒路德節”，主要原因是要宣稱正統，以求內定民心，外與定都巴格達的阿拔斯王朝相爭。
阿拔斯王朝王室自稱系穆罕默德叔父阿拔斯后裔，且在伊斯蘭政權中文治武功突出，通常被認為是阿拉伯帝國、乃至整個伊斯蘭史鼎盛時代，其延續期之長，在史上大型伊斯蘭政權中也是數一數二。749年10月末，阿拔斯王朝首任哈里發在伊拉克首府庫法的大清真寺舉行就職典禮，自稱“賽法哈”（al-saffah，意為“屠夫”）而登基；翌年，阿拔斯軍隊在埃及一座基督教堂捕殺躲在那里避難的倭馬亞王朝末代哈里發，在各地屠絕他們能找到的倭馬亞王室所有成員，發掘倭馬亞王朝除一人外所有哈里發的陵墓，凌辱尸體，……阿拔斯王朝在這一年徹底奠定勝局，通行史書上也通常將750年定為賽法哈（屠夫）哈里發正式開始執政、阿拔斯王朝正式啟動之年，至末代哈里發穆斯臺耳綏木1258年被旭烈兀西征軍殺死，阿拔斯王朝歷時508年之久。
相比之下，法蒂瑪王朝領土本是定都巴格達的阿拔斯王朝北非行省，雖然其創建者奧貝德·阿拉（Ubayd Allah）自稱為穆罕默德女兒法蒂瑪子孫、什葉派第七代伊瑪目伊斯瑪儀的后裔，且以此為由立國名為法蒂瑪朝，但從現代歷史學眼光看來，這份自稱的法蒂瑪子孫血統證據明顯不如阿拔斯王室宣稱的血統扎實。而且，奧貝德·阿拉910年自稱救世主（馬赫迪）、哈里發，翌年就處決了打江山并營救了自己的頭號功臣阿布·阿卜杜·阿拉兄弟，王朝建立僅24年就遭遇歷時10余年、席卷治下幾乎全境的哈瓦利吉教派暴動而險遭覆滅，其統治集團和境內民眾內部都很不穩定。
在這樣的環境下，這個什葉派王朝設立宗教節日“冒路德節”，希望通過這類做法增強自身凝聚力，可以理解。盡管如此，這個王朝國祚也只相當于其最大外部對手阿拔斯王朝的一半多一點，且建立不久就丟失了最初舉事起家的北非西部土地。
有基督教淵源的“圣誕節”名稱能夠在中國社會廣泛流傳，而“冒路德節”的漢語譯名“圣紀節”在中國社會傳播不開，首要原因是中國文化有自己歷史遠比穆罕默德悠久的公認圣賢。且在外來宗教中，釋迦牟尼、耶穌都在一定程度上符合中國文化、中國社會對圣賢的衡量標準，穆罕默德則顯然不符合中國文化、中國社會對圣賢的衡量標準。
何謂圣賢？引領人民，自我犧牲以造福人民，此為中國人民心目中之圣賢；故大禹治水，三過家門而不入；“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之”（《孟子·盡心上》）；孔孟在世屢遭困厄而為萬民開太平之心不改，……由此而為中國之圣賢。釋迦牟尼本系王子而出家清苦生活，意欲超度世人苦厄，漢傳佛教傳教常講慈悲為懷；耶穌生于民間，傳言多有救民之舉，最終死于十字架上；這樣的事跡，在一定程度上符合中國文化、中國社會對圣賢的衡量標準，因此“Christmas”譯作“圣誕節”能夠在中國社會流傳開。
從陜西一度準備于2021年1月1日舉辦首屆“穆斯林杯”乒乓球邀請賽，到云南的這個穆斯林“圣誕杯”籃球賽，這種以伊斯蘭/穆斯林命名、限穆斯林參加的體育運動賽事已經一再引發輿情風潮。我未聽說過中國還有別的僅限于某一宗教信徒的體育賽事，也從未聽說中國佛、道、基督教等其它宗教背景慈善機構將受益人僅限于本教信徒，繼續舉辦這類穆斯林某某杯體育比賽，效果必然是固化、加深穆斯林與中國社會本來已經非常深刻的隔閡，與黨和政府主張“團結”和鑄牢中華民族共同體意識的方針完全背道而馳，不應繼續舉辦，黨政等官方機構更不應參與、支持。
至于“冒路德節”，沿用這個音譯名字即可；如要改用漢語譯名，綜上所述，用“穆紀節”或“穆誕節”比“圣紀節”更準確，更符合中國文化、中國社會標準。
2020.12.22
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