潮思：支持代孕合法化的人，不是蠢就是壞
需要明確的是，我國是反代孕的。
在代孕這件事上，鄭某和張某都不是好東西，同意代孕的都是在通過經濟優勢去剝削他人，都是在作惡。只不過從目前來看，鄭某還多個棄養。然而鄭某的錯誤基本已經蓋棺定論，黨媒都已經發話，這位明星很難翻身，這個時候，把選題重心放在鄭某上面，只是在重復話語，既無法推動公共議題縱深討論，也容易加劇人們對父職的忽略，加固“母親才是撫養孩子的決定性人物”的這一成見。
鄭某這種人渣，她的事自有法律定論，她的星途實際上已經涼了大半，如果通過鄭某這種剝削階級無腦操作和爽言爽語引出代孕這個議題，引出空前引起社會熱度，是好事情。
所以本文的重點還是在代孕上，關于代孕，前幾年有些觀點甚囂塵上，有關代孕的信息進入大家的視野，例如前段時間的陳凱歌導演的短片《寶貝兒》，陰謀論點來說，很像某些人有意為之反復試探。
有人認為代孕是自愿，是兩廂情愿，為什么要強制干涉？的確，加班都尚且是“自愿”的。
一個哲學問題，當你自己“自愿”成為奴隸的時候，真正“自愿”的成分又有多少呢？
即使是自愿的，在一個充斥不自由的結構內，人不是自由的，很難說一個人會擁有處置自己的自由、自主。在代孕這個事上，很顯然，女性并不是行使自己選擇的權力去成為代孕媽媽，而是現實逼得他們不得不這么做。這個時候女性不免淪為生育工具，人不再是目的，而是手段。
自愿的背后是一個階級對另一個階級無限的剝削，即使打著自愿的名號，我們也必須反對。
那么另一個問題就來了，即使代孕是自愿的這種觀點如此荒謬，它從來不是一個自不自愿的問題，它是不是自愿的又能怎樣？996不是自愿的，是剝削，但仍然有人前仆后繼。
老實說，不管是拿自愿加班來反駁代孕自愿，還是拿趨之若鶩來證明其合理性，這里面有是一種泛化邏輯，確實，代孕出賣身體和自由，和過勞996和挖煤有著相似性，即都是拿命換錢，都觸及了經濟利益與人潛在的生命風險的交換。
然而，雖然咱打工人本質上都是出賣身體和自由，但交易越與身體直接相關就越不應該被允許，極端例子是買命，然后買賣器官、代孕、性交易什么的，因為作為整體的人類應該有尊嚴地活著；事實上，勞動和創造才有利于人類整體的進步，而不是代孕這樣的出賣身體。這種價值觀對于人類發展也沒有任何好處。
這也提醒我們去思考，雇傭關系中怎樣才算“無尊嚴地”出賣身體，怎樣判定哪種勞動更損害身心健康，需不需要硬性標準？畢竟，也沒有評估富士康流水線對工人的身心損耗到底比代孕差多少。
另外一個被資本不斷拿出來試探公眾底線的討論是代孕是否應該合法化，一開始可能大家都會激烈反對，信息多了沒準就脫敏了，在這里，必須要承認，我們面臨著許多現實的問題，我國存在著數量不容忽視的不孕夫婦、LGBT、喪偶人群，尤其是前兩者，在現代社會的關照下似乎呈現出越來越多的趨勢……正所謂家家有本難念的經，這些都是是代孕產業的訴求發端，無論你合不合法化，都存在著市場，都存在著需求和供給，底層邏輯就是，市場大爺的意志你能違背嗎？
如果你對我們平時口口念叨的新自由主義還是一臉迷糊，現在倒是有一個絕佳的案例了，什么是新自由主義的邏輯呢？這便是，就是說服自己把一切暴利且不可控的事情合法化。對于資本來說，有市場就該被允許；對于政府來說，管起來總是要成本的，還沒有稅收，索性資本和政府手牽手，例如，毒品管不了，合法吧！槍支管不了，合法吧！代孕管不了，合法吧！就如同齊澤克在《生于末世》里講的，任何災難都會常態化，進而災難就不再是災難了。照著新自由主義的這套滑坡邏輯下去，如果人類因為資本主義出現危機，要毀滅了，行吧，累了，趕緊的。
結論：新自由主義會毀滅人類。
如果我國開放合法代孕，毫無疑問代孕一定是商業的，就等于是把現代社會產生的問題，包括不孕不育的趨勢，中上層一些女性不想自己生孩子的問題，接手過來，重新批量甩給下層，鑒于我國貧富差距，農村女性一年打工累死累活才四五萬收入，所以總是會有人做的，一旦商業化以后，會有許多的底層年輕女性淪為中產階級以上的移動子宮，人肉孵化器，全自動懷胎機，窮人被商業資本的大潮裹挾著“自愿”成為代孕媽媽，以出賣生育權為代價換取生存權。
誠然，正如同中國不是那些新自由主義的榜樣國家，這樣的問題在中國不會發生，所以筆者就不做過多聳人聽聞的描述，具體可參考印度和烏克蘭、俄羅斯。即使是這樣，由于我國不孕不育人群龐大，傳宗接代的觀念根深蒂固，代孕對很多家庭來說是救命稻草般的方式，商業代孕不被支持，國內還有一種說法叫志愿代孕，也算是默認了代孕作為灰色產業鏈而存在。
在相當多的代孕的地下產業的報道里，我們也能看到，代孕媽媽，無一例外都是中西部農村出身，有學歷的話可作為高價賣點，我們在討論代孕合法化的問題時，底線必須擺出來，貧富差距的問題也必須被正視。如果批評代孕，還必須指出，代孕掙的錢是抱薪救火，無益于窮人真正改善自身，即前年諾貝爾經濟學獎關于“窮人為什么一直窮”的觀點。如果是先天性的窮，那就應該讓通過政府分配改善，也就是我們的扶貧工作。
鄭某肯定不是什么孤例，代孕的那么多，她只是剛好爆出來而已，正是因為貧富差距擺在這，地區與地區有，國與國之間有，鄭某的問題恰好說明了，當掌握政治、文化或經濟領域優勢的人，即我們所說的既得利益者（不排除大齡失獨家庭的需求），他們可能通過地下方式轉移到中西部落后地區，我們是否要對“地下代孕”隱患視而不見？即使國內的漏洞和途徑被堵住了，他們也會通過國外代孕合法的差異，把一件在國內違法的事，轉移到國外，上半年看到一條新聞說，大約50名代孕嬰兒因為疫情困在烏克蘭，來自中國的家長無法入境，只能通過視頻看看孩子……如果我們批評代孕，怎么去推動相關部門預防這種跨國代孕？
除了貧富差距，階級性的根源問題，導致了許多年輕女孩“自愿”出租子宮出賣身體，代孕會牽扯到很多其它問題，比如根深蒂固的傳宗接代觀念，前現代婚姻的本質就是某種程度的代孕，舊社會有典妻的說法，甚至包括今天被詬病為賣女兒的彩禮，也可以理解為某種代孕的實現方式，也因此，我們的沿著反代孕的邏輯順延下去，也需要反彩禮，反對其背后的性別不平等，包括強化了對女性的身體控制和鞏固傳統的性別分工。
嚴打代孕也只能解決代孕這種現象，我們需要的是給予人們對代孕的誘惑說不的底氣，這需要依托人造孕育器官的公共產品化，同時如果人人生活有保障，能夠依靠自己的能力生活的很好，有誰愿意去代孕賣卵受罪呢？然而，實現這樣的目標又是一個漫長的過程了。
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