郭松民：我們究竟應該如何對待印度疫情？
01
印度疫情持續惡化，南亞次大陸焚燒尸體的漫天火光，可能超過了以寫日記擅長的知名作家最狂放不羈的想象力！
如何看待印度疫情？或者說，對待印度疫情，中國在整體上（既包括官方也包括民間）應該給世界留下一個什么印象？是善良而富有同情心？還是冷漠以對，甚至幸災樂禍？
如何取舍，事關重大。
在本質上，這是一個我們如何看待自己、如何評價自己的問題，印度疫情，不過是我們的一面鏡子。
這個問題就是：在今日世界，我們是一個更高、更優質、擁有更多美德的社會主義文明嗎？
由此延伸出來的問題是：我們要像美國那樣雙重標準，損人利己嗎？我們要像俄羅斯那樣斤斤計較、睚眥必報嗎？我們要像印度那樣做一個小姐身子丫鬟命的次級帝國主義嗎？
對所有這些問題的答案，都應該是否定的，但對第一個問題的答案，則應該是肯定的。
中國是人類歷史上唯一一個不曾中斷的文明，為什么呢？因為中國始終是當時“天下”中最高文明所在，周邊的游牧民族哪怕入主中原，也必須接受我們的文明，而不能用自己的文明取而代之。
近代以來，隨著西方的崛起，古老的中華文明的確遭遇到了挑戰，所以李鴻章才有“三千年未有之大變局”的說法。但幸運的是，在毛主席領導的中國革命洪流中，孕育出了融東西方優秀文明于一爐的新的、革命的、社會主義文明，這使得中國再次站上了世界文明的高地。
我們不是美國人、不是俄國人、不是印度人，我們不是他們，我們比他們更文明，我們有五千年悠久的歷史，我們是一個社會主義民族，所以，我們是善良而富有同情心的！
這就是問題的根本邏輯。
在這樣一個自我認知的基礎上，我們應該依據必要和可能的原則，向已經“無法呼吸”的印度人民，伸出我們的援手。
02
現在幫助印度，會不會犯東郭先生的錯誤？
提這種問題的人，實際上犯了形而上學的錯誤，因為他把印度視為一個鐵板一塊的反華共同體。
但真實的情況遠非如此。印度是一個龐大而復雜的巨型國家，國內固然有強大的反華勢力，但也有主張對華友好的力量。
中國對水深火熱中的印度人民伸出援手（輔之以必要的宣傳），以“善良而富有同情心”的形象出現，這是對印度反華勢力的沉重打擊，也會在很大程度上揭穿印度國內的反華宣傳。
正是預期會產生這樣的政治效果，所以目前被反華勢力把持的印度政府才在接受中國援助的問題上推三阻四，扭扭捏捏。
對莫迪政府來說，事實上已經陷入兩難困局：拒絕中國的幫助，必然被反對黨和印度民眾指為草菅人命；接受中國的幫助，又證明莫迪政府這些年所做的妖魔化中國的宣傳，全是謊言。
這里有必要回顧一條中國革命的重要歷史經驗。
早在井岡山建軍時期，毛主席就制定了“優待俘虜”的政策，對放下武器的敵軍士兵，不打、不罵、不搜腰包，愿意參加紅軍的歡迎，愿意回家則發路費。
為什么要優待俘虜呢？難道白軍不夠殘暴嗎？難道紅軍和根據地人民不想報仇嗎？難道我們害怕白軍的報復嗎？難道我們不擔心被放回的俘虜再加入白軍嗎？
都不是。
優待俘虜的政策（加上秋毫無犯的群眾紀律），產生了兩個效果。
第一個，它向所有國統區的人民和各派政治力量宣示，紅軍是一支最文明的軍隊，共產黨的目標是為了推翻剝削、壓迫制度，而絕不是仇視國統區的人民！紅軍是解放者，代表了更高層級的文明，國民黨關于紅軍“殺人放火，共產共妻”的宣傳就此破產；
第二個，“優待俘虜”的政策的確構成了一種政治攻勢。對白軍士兵來說，面對紅軍，即時放下武器是最優選擇，不僅可以保全性命，還獲得回家和選擇光明（加入紅軍）的機會，何樂而不為呢？
正是因為紅軍（人民軍隊）代表了更高層級的文明，所以它才能夠從小到大，從弱到強，戰勝所有的國內外強敵！
這樣一條歷史經驗在處理國際關系時同樣重要。
我們要永遠把各國人民同這個國家反華勢力區別開來，永遠不能放棄（即便是在困難的條件下）爭取各國人民的理解和支持，永遠不能步帝國主義者的后塵，做為淵驅魚為叢驅雀的蠢事。
03
我們是“一個更高、更優質、擁有更多美德的社會主義文明”，還關系到至關重要的三件事。
一是，關系到我們能不能打破美國的圍堵？
打破美國的圍堵，根本上來說，要靠增強我們的經濟實力和國防實力，但“軟實力”同樣重要。
試想，如果我們并不代表更高的文明，僅僅和美國一樣，甚至和俄羅斯、印度一樣，其他國家為什么要“舍美國而就中國”呢？
在美國仍然是世界頭號霸權國家，在世界范圍內仍然有許多追隨者的情況下，中國只有展示出自己是一個更高的社會主義文明，才能令美國對中國的種種污蔑不攻自破，才能使美國陷入孤立，并最終使其組織的對中國的圍堵陷入瓦解。
而中國對印度疫情的態度，就是這場博弈的重要一環。
二是，關系到“人類命運共同體”這一概念的嚴肅性，以及未來在世界范圍內能不能被普遍接受。
印度疫情，這當然是印度的問題，但何嘗不是人類的問題呢？
如果此刻有一位外星宇航員在監測地球，他只會向總部報告說“人類出現了疫情”，而不會說“印度出現了疫情”。
如果中國對“人類命運共同體”的概念是認真的，那么顯然不能對印度的疫情袖手旁觀，更不能幸災樂禍，無論印度人還是中國人，都是人類的一部分。
“人類命運共同體”是中國應對“百年未有之大變局”的重要概念，是對“后美國時代”世界秩序的重要構想，這個概念能不能被世界各國所接受，則關系到21世紀，甚至22世紀，中國能不能取代美國，成為世界的引領者！
三是，關系到在國內能夠讓更多的群眾認識到社會主義的優越性，以及社會主義最終戰勝資本主義的歷史必然性。
近三十多年來，對社會主義談的不是那么多了，談的更多的是“與國際接軌”，但這次中國能夠率先戰勝疫情，主要靠的是“社會主義”部分（尤其是公立醫院、國有企業和“為人民服務”的價值觀），而非“與國際接軌”的部分。
正是靠著中國的社會主義傳統，普通中國人也能夠獲得免費的救治，逃過新冠病毒的魔爪。
但缺乏社會主義傳統的印度則是另外一副景象，那些在一堆堆干柴里的被焚化印度死難者，大多是底層老百姓，或普通的“中產階級”，印度的富豪則有豪華的私家醫院伺候，甚至包機逃離災難深重的祖國。
試想，如果沒有毛主席帶領人民建設的社會主義制度，中國會不會也和印度一樣呢？民國時花園口決堤，1942年河南大饑荒，那時中國窮人的命運和今天印度窮人的命運何其相似？
所以，要對自己的社會主義傳統倍加珍惜，并發揚光大，而這將成為“中國對于人類有較大貢獻”的主要內容。
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