吉星宇：在印度，當一名窮人會有多慘？
面對新一波疫情的狂潮，印度的富人們大搖大擺地收拾好自己的財產，登上私人飛機，逃到別國得以遠離疫情。
而印度的窮人們卻只能在火葬場默默地排隊，等待自己親人的尸體火化。
但對于印度窮人來說，即使沒有疫情，平日生活中的“三座大山”也壓得他們喘不過氣來。
大山不移，印度窮人“無藥可醫”。
“三座大山”下，被壓迫的印度窮人們過著怎樣的水深火熱的生活？
封建迷信的壓迫
當第一堆煤炭加入蒸汽鍋爐中，歷史就宣告了封建迷信的逐漸落幕。
然而在印度，現實卻并非如此，封建迷信仍然荼毒著成千上萬的印度窮人。
作為一個印度窮人，如果出生在一個印度教家庭，那么當他規劃未來的時候一定要考慮好自己的出身。
如果是婆羅門這樣的高等種姓，即便生來貧窮，也可以憑著自己的身份獲得宗教救助，從而過上小康的生活。
如果出身低等種姓，那么貧窮與歧視將會伴隨你終生。
在印度，由于嚴格的教義規定，低種姓者只能干諸如掃廁所、處理垃圾這類被認為是“低賤”的工作。
如果印度窮人想通過讀書來實現階級躍遷，也是極其困難的，貧困的條件使他們無法享受同富裕階級一樣的優質教育。
而即便自己通過千辛萬苦，考上了好的學校，低種姓的出身仍然不會改變其受人歧視的社會地位。
這種歧視甚至擴散至印度境外，在美國硅谷，出身低種姓的印度裔工程師仍然會由于自己的出身，而在求職時被自己的“同胞”所拒絕。
更為可怕的是，受封建迷信思想的影響，印度窮人不會去改變自己的命運。在他們看來，按照教義，就算今生無法享受好的生活，來生也會得到好果報。
為了來生能夠過上富裕的生活，許多印度教徒虔誠地遵從教義，積極參與宗教活動。
正因如此，虔誠的印度人們無視感染新冠的風險，堅持參與印度教傳統節日“大壺節”的聚會。
在今年的大壺節上，超過1億多印度教教徒參與其中，甚至還跳進恒河里共浴，從而為病毒的傳播和感染提供了完美的機會，為此次印度疫情的爆發推波助瀾。
而如果一個印度窮人出生在其他宗教家庭里，特別是穆斯林家庭的話，他將面對更為殘酷的現實。
在愚昧的封建迷信氛圍渲染下，不同宗教之間相互仇視，宗教仇殺屢屢發生。
在1992年，圍繞巴布里清真寺歸屬問題甚至曾造成上千人死亡。
如今印度人民黨政府非但不去主動緩和宗教間的矛盾，甚至有時有意煽動宗教沖突。
實際上，印度總理莫迪在擔任古吉拉特邦首席部長時就曾被指控有意縱容邦內印度教徒對穆斯林實施屠殺。
而近年來通過的《公民身份法》，在由于“宗教迫害”允許入籍的鄰國移民群體中，單單將穆斯林排除之外。
除了來自宗教上的壓迫，印度窮人在經濟上還受到地主階級的壓迫。
在印度，土地分化極其嚴重，80%的耕地被不到1%人口的大地主們所占據。
如同舊中國的地主一樣，印度地主在自己的土地上也享有各種各樣的權利，對于農民也是千方百計地加以剝削和迫害。
在印度東北部的比哈省，就曾發生過一名小女孩因撿拾地主田里的蔬菜落葉，遭地主持鐮刀砍掉半個右手手掌作為“懲罰”的事件。
如此的慘劇在印度甚至比比皆是，令人無法想象。
于是，在封建迷信的壓迫下，印度窮人無論是精神和肉體上都遭受著束縛，難以享受真正屬于他們自己的自由。
殖民主義遺產的壓迫
除了承受“第一座大山”封建迷信的重負外，印度窮人還需要忍受殖民主義遺產的壓迫。
在歷史上，印度曾被英國等其他西方國家殖民數個世紀，到1948年才取得獨立，結束了數個世紀的殖民壓迫。
然而殖民者雖然離去，但他們的遺產卻仍然持續地壓迫著印度窮人。
與中國建國后，積極鏟除殖民主義殘余不同，印度政府積極接受殖民主義的遺產。
首先，印度人接受了英國所謂“科學邊界”的概念，在地緣政治的角度上追求絕對安全。
為此印度不僅在克什米爾與巴基斯坦長期交鋒，還以英國人繪制的所謂的“麥克馬洪線”為由，向中國索要12.5萬平方公里土地的主權。
于是，大量的軍人被派往邊界線上，保衛著印度的“科學邊界”。
近年來，印度在邊界部署重兵，頻繁挑起與巴基斯坦和中國的邊境摩擦，作為士兵的你很有可能被派到邊界上，與巴基斯坦或者中國軍隊對峙。
然而，在印度軍隊中，社會上的階層制度也依然存在。軍官們往往出生于高種姓或是富裕的家庭，大部分的窮人只能當作為普通士兵，任由軍官們差遣。
但如果作為印度窮人，不去當兵，只想安安心心過日子呢？
你會發現殖民主義留下的政治體制也在壓得人“喘不上氣”。
當英國人離開印度時，不但給印度留下了所謂的“邊界遺產”，也留下了至今讓印度人引以為豪的“民主制度”。
一直以來，印度都自稱是世界上最大的“民主國家”。然而印度的“民主制度”并沒有用來改善印度窮人的生活。
在“民主”體制下，印度不同黨派間斗爭極其激烈，各個政黨考慮的不是如何改善民眾生活，而是自己該怎么上位掌權。
如此一來，政府陷入內斗之中，缺乏治理能力，在疫情襲擊的當下，更是顯得手足無措。
即便是遭遇新冠病毒大流行，政客們也絲毫不顧及民眾的死活。
執政的印度人民黨為了能夠獲得更多的選票，不顧及人員聚集會造成新冠病毒傳染，仍然舉辦各種拉票活動。
要是說印度政客們沒有為印度窮人們考慮，那確實也不對，至少他們當中有的人建議民眾喝牛尿對抗病毒，也算是提了點“建議”。
即便是缺乏應對疫情的能力，印度政客們還是在編織美夢欺騙廣大的印度窮人，讓他們醉心于現狀。
在政客們的宣傳下，許多印度人真心實意地相信印度是所謂的“最大民主國家”，能夠“有效控制住疫情”，甚至還曾經鬧出過“上海是東方小孟買”的笑話。
事實卻是，在疫情中，印度近日來日增三四十萬確診病例；在經濟上，所謂的“民主國家”在近幾十年發展中大幅落后中國。
可見，從英國傳承的民主制度并不能完全適用于印度身上，“有毒的民主”最終只會害了印度的勞苦大眾。
資本主義的壓迫
印度人民面對的最后一座“大山”則來源于現代印度所選擇的資本主義道路。
在歷史上，印度人受盡了資本主義的折磨。
早在殖民時期，英國人在印度大肆傾銷棉紡織品，造成大量印度棉紡織工人失業，連英國的印度總督都曾說“棉織工人的白骨使印度平原都白成了一片”。
如今，印度仍然受到資本主義的壓迫。
根據新馬克思主義學者沃勒斯坦的“世界體系”理論，整個世界由三部分組成，即中心國家、半邊緣國家和邊緣國家。
中心國家掌握著先進的技術，生產著具有高附加值的工業品；邊緣國家技術落后，只能生產低附加值的原材料。
二者間不平等的交換使得邊緣國家持續受到來自中心國家的剝削和壓迫。
如果根據這一理論來審視印度在全球體系的地位，我們會發現，盡管印度人口眾多，但受限于自身落后的技術，實力弱小的工業，印度也屬于邊緣國家的群體之中，受到來自歐美發達國家的剝削。
印度窮人不是不想改變命運，可是他們終其一生都不能明白為什么自己比西方發達國家人們都要努力，卻無法過上同等富裕的生活。
究其原因在于印度在世界體系中的“邊緣”地位，印度窮人在工廠里生產一天的手機零件，所掙的工資都比不上設計手機的西方工程師一小時所掙的工資。
同時受制于本國落后的工業，印度作為一個大國竟然難以大規模生產當前急需的各類抗疫產品，滿足自身需要。
在此次突發的疫情中，印度本土的氧氣設備很快便消耗殆盡，不得不從新加坡等其他國家緊急進口。
至于原先印度在“四國機制”上提出為世界其他各國提供疫苗，以此展開所謂的“疫苗外交”與中國相抗衡的計劃，更是由于本國嚴重的疫情和落后的產能緊急暫停。
除此之外，西方大資本看中了印度低廉的人力成本，紛紛來到印度開設工廠，盡其所能賺取高額利潤。
資本的逐利性使它們絲毫不顧及當地工人的福利待遇，強制延長工作時長、拖欠工資的事情屢屢發生。
蘋果公司也曾因為在印度拖欠工人工資，工廠遭到打砸。
更讓人想不到的是，西方公司為了追逐利潤，甚至不顧當地平民的死活。
1984年，印度博帕爾市的一家由美國公司建起的農藥廠發生氰化物泄漏，波及到附近的貧民區，導致2.5萬人直接死亡，55萬人間接致死，另外有20多萬人永久殘廢，當地環境受到嚴重污染，直到今天該地嬰兒夭折率都高于印度許多地區。
然而造成該事故的美國公司，僅僅賠了4.7億美元便息事寧人，印度人民的利益在西方巨鱷面前不值一提。
結語
面對著“三座大山”的壓迫，又受到新冠疫情的磨難，印度窮人對于未來希望渺茫。
但是對于承受的壓迫，一部分印度人站了出來。如同中國過往發生的一樣，在印度北方，一群人拿起《毛選》，抄起槍支，對政府展開游擊戰，希望能夠建立一個“新印度”。
目前他們在印度北方開辟了大片的根據地，戰果卓著，甚至創下了400人擊敗2000政府軍的戰績。
而在此次疫情中，與之相反選擇走和平路線的印共（馬克思主義）表現也十分出色，在其執政的喀拉拉邦由于及時采取了嚴格的抗疫措施，并為疫情準備好了充足的氧氣，使得邦內感染人數和死亡率明顯少于其他各邦。
由此看來，面對“三座大山”，已經有印度人民做出了選擇，走出了自己的道路。
作為印度的鄰國，經歷過近代屈辱，受盡“三座大山”的折磨的我們真切地希望印度人能夠找到自己的道路，建立一個讓每一個印度窮人都能過上美好生活的社會。
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