雞娃、躺平與內(nèi)卷!
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一考定終身,雞娃現(xiàn)象不止;一房定終身,躺平主義盛行。雞娃是一種內(nèi)卷化,城市中產(chǎn)的父母與娃深陷教育焦慮之中;而躺平主義是對(duì)內(nèi)卷化的一種消極反應(yīng),城市青年在表達(dá)一種不合作的態(tài)度。
該如何理解這兩類社會(huì)現(xiàn)象?本文從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析雞娃、躺平與內(nèi)卷。
本文邏輯
一、雞娃:一種社會(huì)現(xiàn)象
二、躺平:一種社會(huì)思潮
三、內(nèi)卷:一種社會(huì)形態(tài)
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01
雞娃:一種社會(huì)現(xiàn)象
雞娃,是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。
如今,城市中產(chǎn)的父母,給孩子報(bào)各類培訓(xùn)班,輔導(dǎo)作業(yè),督促考試,用懲罰、鼓勵(lì)及各種方式讓孩子刻苦讀書、努力拼搏。這就是雞娃。不幸的是,我也是雞娃父母的一份子(愧對(duì)孩子)。
雞娃行為,被認(rèn)為是教育焦慮,更深層次說是代際的生存焦慮。古代的父母雞娃不?農(nóng)耕時(shí)代的生存極為殘酷,雞娃也更加殘酷。在收成糟糕的年份,殺嬰、棄嬰頗為普遍。在收成好的年份,雞娃的方式主要是棍棒、體罰與管教,旨在拔苗助長。
《圣經(jīng)》上說:“愚昧迷住孩童的心,用管教的仗可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕除。”菲利普·阿利埃斯在1960年出版的《兒童的世紀(jì)》中指出,在16世紀(jì)之前,父母在情感上對(duì)他們的孩子漠不關(guān)心,部分原因是由于兒童死亡率很高。古代父母也是愛孩子的,但是教育方式和親子關(guān)系顯得冷酷無情。育兒是一個(gè)長周期投資,沒有足夠儲(chǔ)蓄的家庭根本承擔(dān)不起教育的成本與風(fēng)險(xiǎn)。迫于短期生存與生計(jì),古代父母往往以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求小孩,旨在催促孩子盡快進(jìn)入宗教與倫理的穩(wěn)定通道,快速成長成年,早日結(jié)婚生子與下地生產(chǎn),以確保繁衍后代與養(yǎng)活家人。這就是人類殘酷的雞娃極簡史。
直到20世紀(jì),人類才真正進(jìn)入屬于兒童的世紀(jì)。二戰(zhàn)后,歐美世界的兒童開始踏入現(xiàn)代兒童教育的通道正常成長,一定的家庭儲(chǔ)蓄支撐孩子享受天真與爛漫的童年。戰(zhàn)后嬰兒潮一批的孩子是最幸福的孩子,他們更少地遭受雞娃的“禍害”。
不過,從80年代開始,雞娃現(xiàn)象在美國家庭也逐漸升溫。兒童心理學(xué)家海姆·吉諾特在1969年出版的育兒經(jīng)典《孩子,把你的手給我》中寫道:“媽媽就像直升機(jī)一樣盤旋在我頭頂……我也只有在打噴嚏時(shí)可以不打報(bào)告了”。此后幾十年,“直升機(jī)育兒”的傾向越來越嚴(yán)重。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,在1976年,美國的父母平均每周花2個(gè)小時(shí)陪孩子,其中17分鐘輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)。到2012年,美國父母平均每周花6.5個(gè)小時(shí)陪孩子,其中1個(gè)半小時(shí)輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)。
美國父母的雞娃傾向雖有所強(qiáng)化,但與如今中國的父母相比,那簡直是弱爆了。在中國,很多城市家庭的父母每天輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)的時(shí)間超過1個(gè)小時(shí)。除此之外,還有各種培訓(xùn)班的接送。孩子與父母相處的時(shí)間,幾乎都處于被“雞娃”狀態(tài)。
雞娃為何盛行?
美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬賽厄斯·德普克和法布里奇奧·齊利博蒂在其《愛、金錢和孩子:育兒經(jīng)濟(jì)學(xué)》中試圖從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度解釋這種現(xiàn)象。這兩位教授認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)不平等是父母雞娃的重要原因。收入不平等程度與父母雞娃程度成正比。
二戰(zhàn)后到70年代,歐美世界的不平等程度走到歷史低谷,那時(shí)的父母給予了孩子更加寬容的環(huán)境。從80年代開始,不平等程度迅速上升,美國家庭的雞娃程度明顯上升。美國最富裕10%家庭和最貧窮10%家庭的總收入比率從1974年的9.1上升到了2014年的18.9【1】。最近30年熱衷于雞娃的美國父母,恰恰是在六七十年代享受了快樂與寬容童年的一群人。
但是,這里我們需要分兩個(gè)角度看問題:
一、收入不平均不等于不公平,最近半個(gè)世紀(jì)高收入人群崛起,有知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果。教育回報(bào)率的提升讓更多家庭意識(shí)到教育的溢價(jià),從而加大了對(duì)孩子的教育投入。在美國,受過大學(xué)教育的勞動(dòng)者工資與僅受過高中教育的勞動(dòng)者工資之比從80年代的1.5提升到現(xiàn)在的2。
二、貧富差距擴(kuò)大更多是不公平競爭的結(jié)果。最近三十年,尤其是進(jìn)入千禧年后,美國貨幣超發(fā)洗劫了中產(chǎn)家庭的財(cái)富,膨脹了富人的金融資產(chǎn),擴(kuò)大了貧富差距。同時(shí),不公平的扭曲的全球化秩序促使大量工廠轉(zhuǎn)移到海外,本土小企業(yè)倒閉,大量工人失業(yè)。80年代以來,中等收入家庭的實(shí)際收入幾乎沒有變化,而最富有的1%的家庭的收入翻了一倍。
第二點(diǎn)是我們要關(guān)注的重點(diǎn),在全球范圍來看,競爭越不公平,階級(jí)越固化,社會(huì)流動(dòng)性越低,父母越努力雞娃。過去,城市中產(chǎn)是打破階級(jí)固化的重要力量。當(dāng)中產(chǎn)父母意識(shí)到收入停滯不前時(shí),發(fā)現(xiàn)階級(jí)愈加固化時(shí),焦慮逐漸蔓延到下一代,渴望強(qiáng)化密集教育、使用代際組合的方式進(jìn)入社會(huì)的上升通道。
馬賽厄斯·德普克和法布里奇奧·齊利博蒂兩位教授的研究發(fā)現(xiàn),社會(huì)公平度越高的國家,如瑞典、挪威、芬蘭、德國,父母對(duì)孩子的成長越寬容;社會(huì)公平度越低的國家,如土耳其、俄羅斯及其它國家,父母對(duì)孩子越嚴(yán)厲、越苛刻,雞娃現(xiàn)象越嚴(yán)重【1】。美國、英國是居于中間層次的國家,但最近幾十年,隨著不公平程度加劇,雞娃現(xiàn)象明顯加強(qiáng)。
社會(huì)制度越是平等的國家,父母越傾向于培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和想象力;社會(huì)制度越不平等的國家,父母更加關(guān)注孩子的勤奮品質(zhì)和爭勝能力。為什么?在一個(gè)公平度不足和階級(jí)固化的社會(huì)里,搶占賽道是第一位的。只要占住了位置,就意味著掌握了游戲規(guī)則的制定權(quán)、財(cái)富的分配權(quán),獨(dú)立性、想象力、專業(yè)天賦都只能甘拜下風(fēng)、被動(dòng)服從。
而雞娃是搶占賽道最高效的手段。兩位教授的研究發(fā)現(xiàn),在英國,權(quán)威型教養(yǎng)方式對(duì)應(yīng)的向上社會(huì)流動(dòng)的可能性最高。權(quán)威型教養(yǎng)方式將提升階層的可能性提高了13%。
我在《教育的問題》一文中指出,教育逐漸演變成為智力選拔競賽,成為中產(chǎn)家庭向上階層流動(dòng)的最渴望的通道。在一個(gè)“行行出狀元”的公平競爭的社會(huì)里,父母不會(huì)執(zhí)著于讓孩子拼命讀書、考試和上大學(xué)。父母不敢讓小孩放棄學(xué)業(yè)專心打球、專業(yè)唱歌,打球、唱歌亦或是其它領(lǐng)域,說明這些領(lǐng)域的上升通道太窄、太不穩(wěn)定和公平度欠缺。唯有考試是相對(duì)公平、穩(wěn)定與可預(yù)期的。一些大城市入戶的條件提高到本科學(xué)歷,如果不雞娃、考不上本科,這些孩子將來在這些大城市競爭與生活的資格都不具備。反過來,擁有本科文憑,才能摸到進(jìn)入大城市的門檻。如今這條道路越來越清晰,拼小學(xué),拼重點(diǎn)高中,再拼重點(diǎn)大學(xué),然后直通公共型企業(yè)、公共機(jī)構(gòu)及大型機(jī)構(gòu)。他們?cè)诖蟪鞘袨橄乱淮徺I優(yōu)質(zhì)學(xué)位房,繼續(xù)雞娃、雞娃、雞娃,如此反復(fù)循環(huán)。
拼教育拼的是智力、毅力和家庭資源,如今越來越向取決于家庭資源。如果算上學(xué)位房,父母為孩子投入了極高的教育成本。房價(jià)越高,房貸越重,教育成本越高,投資回報(bào)壓力越大,教育焦慮越嚴(yán)重,雞娃越流行。
02
躺平:一種社會(huì)思潮
躺平,是一種社會(huì)思潮。
當(dāng)今,城市中產(chǎn)家庭天天雞娃,社會(huì)上卻掀起躺平主義之風(fēng)。誰是躺平一族?深圳的三和大神,還是全國各地的啃老族?其實(shí),社會(huì)上流行的躺平主義,并不是指某個(gè)人或某些群體,而是泛指流行于城市青年群體中的一種社會(huì)心理。
躺平,可能是佛系、喪文化的擴(kuò)大化,帶有自黑、頹廢、悲觀、無奈的情緒,表現(xiàn)為低欲望、無興趣、逆?zhèn)鹘y(tǒng)與不合作,對(duì)精英主義、犬儒主義、功利主義表示不屑,暗藏著一種無聲抗議與不合作的態(tài)度。
躺平族中存在自我放棄的一群人,但是這群人不能完全代表躺平主義。從一種社會(huì)思潮或社會(huì)心理來看,躺平更像是一種集體無意識(shí)的表達(dá)。他們中不全是沒有高學(xué)歷、高競爭力的青年,有些人賺得不算太少,但買房無望,不想加班,不想為老板拼命,無力考慮結(jié)婚、生孩子和買房子;有些人可能已經(jīng)有房子、家庭和孩子,他們?cè)?jīng)是奮斗者,如今不再努力賺錢,不再圖謀晉升,不再有追求;有些人是對(duì)巨大社會(huì)慣性的一種暫時(shí)回避,不愿意被各種意識(shí)洗腦,不愿意被內(nèi)卷化洪流席卷;有些人則試圖建立一個(gè)小小的但屬于自己的空間,做一個(gè)脆弱的但不被裹挾的獨(dú)立個(gè)體。
為何流行躺平主義?
躺平主義流行,說明社會(huì)激勵(lì)機(jī)制出了問題。什么樣的社會(huì)激勵(lì)機(jī)制就會(huì)出什么樣的社會(huì)思潮。我們看過去美國兩種典型的社會(huì)思潮:嬉皮士和雅皮士。
上個(gè)世紀(jì)六七十年代,美國青年群體中流行一種社會(huì)思潮叫嬉皮士。這群年輕人反傳統(tǒng)、反主流、反權(quán)威、反對(duì)一切束縛,他們追求絕對(duì)的自由、平等與博愛。與躺平族不同,嬉皮士善于用夸張的方式表達(dá)自己的主張,如奇裝異服、行為怪誕、街頭藝術(shù)、吸食大麻、聽搖滾樂、跳搖擺舞、支持同性戀和群居村。美國社會(huì)對(duì)嬉皮士保持著寬容態(tài)度,也有人視嬉皮士為墮落、放蕩與污穢的代名詞。
到了80年代,嬉皮士逐漸衰退,雅皮士興起。與嬉皮士截然不同的是,雅皮士是一群積極上進(jìn)、努力奮斗的城市中產(chǎn)。他們接受高等教育,追求新知識(shí)與新技能,注重自己的著裝、行為與生活品質(zhì)。
嬉皮士為何消失?雅皮士為何興起?
嬉皮士文化是當(dāng)時(shí)美國平權(quán)運(yùn)動(dòng)的一部分。這波平權(quán)運(yùn)動(dòng)沖擊了美國社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu),不同種族、宗教的人以及移民,如黑人、無宗教信仰人士和亞裔移民,在眾多領(lǐng)域享有更加公平的競爭機(jī)會(huì)和晉升通道。到了80年代,嬉皮士文化逐漸被主流社會(huì)吸收,青年人包括原來的嬉皮士在體育、唱歌、藝術(shù)、商業(yè)、金融、技術(shù)等領(lǐng)域獲得一定成就,晉升到城市中產(chǎn)階層,甚至躋身精英朋友圈。這就出現(xiàn)了雅皮士。
比如籃球教練菲爾·杰克遜、經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·蒙代爾,他們年輕時(shí)都是叛逆的嬉皮士,后來成為各自領(lǐng)域的精英。蒙代爾在60年代被業(yè)界稱為“瘋子經(jīng)濟(jì)學(xué)家”,他在芝加哥大學(xué)時(shí)經(jīng)常飲酒、抽煙和打牌,把教員休息室弄得像礦區(qū)的酒吧。但如今說到蒙代爾,很多人會(huì)尊稱其為“歐元之父”。
進(jìn)入千禧年后,雅皮士文化在美國也很快消失了。只有在華爾街金融圈,我們還能看到那些西裝革履的年輕精英,但已沒有了雅皮士的味道。這是為什么?
最近20年歐美世界的中產(chǎn)階級(jí)在萎縮和下沉。我們知道有一個(gè)“大象曲線”【2】。這個(gè)曲線反映了1988年到2008年不同收入階層人的實(shí)際收入變化。結(jié)果顯示,這20年處于75%到85%的中等收入家庭的實(shí)際收入增長最低,實(shí)際收入累積所得接近于零。他們多數(shù)是歐美國家的中產(chǎn)階級(jí)。而富人收入增長最多,他們多數(shù)來自全球性富豪及貧窮的亞洲國家中上階層;其次收入增長較大的是中下階層的人群。2008年金融危機(jī)后,歐美國家的中產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步萎縮,富人的資產(chǎn)尤其是金融資產(chǎn)更加膨脹。
中產(chǎn)階級(jí)萎縮和下沉的主要原因是遭受不公平的制度沖擊,主要是貨幣超發(fā)洗劫財(cái)富,以及扭曲的全球化秩序打擊工資收入。中產(chǎn)階級(jí)面臨的問題說明階層晉升的通道越來越窄,晉升的難度越來越大,社會(huì)階級(jí)更加固化。
2008年金融危機(jī)擊穿了數(shù)百萬中產(chǎn)家庭的資產(chǎn)負(fù)債表,雅皮士思潮徹底淪落。取而代之的是福利民粹主義和特朗普主義。福利民粹主義在美國底層民眾中流行,民主黨的媒體力量為他們發(fā)聲,民主黨的進(jìn)步派將他們攬入票倉,主要是黑人、少數(shù)裔、移民者、低收入者。美國本土工人、小企業(yè)主、商業(yè)經(jīng)營者、中產(chǎn)階級(jí)也形成了一股強(qiáng)大的思潮,他們?cè)?016年支持特朗普上臺(tái)來表達(dá)他們的主張以及捍衛(wèi)他們的利益。
這就是2008年以來美國兩大社會(huì)思潮。最近20年,社會(huì)制度不公和階級(jí)固化的傾向愈加嚴(yán)重,底層民眾與中產(chǎn)階級(jí)都無力從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改變現(xiàn)狀,但是他們沒有躺平,而是使用選票工具與新聞權(quán)力進(jìn)行博弈。
全球貨幣超發(fā)與全球化秩序扭曲,加重收入分化與階級(jí)固化,已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。與前兩大社會(huì)思潮不同的是,躺平主義是一種消極的、佛系的思潮。躺平,是對(duì)高壓生存、通道固化一種被動(dòng)的反饋,亦或是暫時(shí)的主動(dòng)的回避。躺平族中有教育競賽的失意者,他們沒能通過考試進(jìn)入到名校通道及對(duì)應(yīng)的社會(huì)階層;也有教育競賽的勝者,但是教育競賽和安逸通道扼殺一切興趣、樂趣、責(zé)任、渴望與夢(mèng)想,他們累了厭倦了只想躺下。當(dāng)然,前者是大多數(shù)。
一考定終身,將多數(shù)人隔離在存量爭奪的海洋里;一房定終身,讓多數(shù)人望洋興嘆、望房絕望。從一考定終身到一房定終身,這兩次通道的關(guān)閉對(duì)個(gè)人的懲罰浩蕩。與攻占華爾街的福利民粹主義和占領(lǐng)國會(huì)大廈的特朗普主義相比,躺平主義似乎更加和諧與穩(wěn)定,但又更加無奈與悲情。
有些人指責(zé)躺平族為無能、懦弱、沒擔(dān)當(dāng)、找借口、缺乏責(zé)任心與“廢柴”。這種指責(zé)在忽視規(guī)則的前提下似乎占據(jù)了道義上的正確。如果我身邊的親人“未富先躺”,我不會(huì)指責(zé)他,不會(huì)過度干涉他的自由選擇,但可能會(huì)鼓勵(lì)他去改變與努力。但是,一旦把規(guī)則納入進(jìn)來,這種指責(zé)便罵錯(cuò)了對(duì)象,這種鼓勵(lì)顯得無力。
當(dāng)一種社會(huì)思潮一旦興起,我們的關(guān)注點(diǎn)不應(yīng)該是個(gè)人。在一場一千米的賽跑中,一位選手光腿跑,一位則開跑車。然后光腿選手退賽了,觀眾在臺(tái)上罵他為懦夫,他的朋友鼓勵(lì)他跑下去。但是這位選手沒有做出任何回應(yīng),也沒有對(duì)裁判和賽事主辦方表達(dá)一聲抗議,只是默默地走回跟更衣室。但這又是另一種抗議。
03
內(nèi)卷:一種社會(huì)形態(tài)
內(nèi)卷,是一種社會(huì)形態(tài)。
一考定終身,雞娃現(xiàn)象不止;一房定終身,躺平主義盛行。雞娃和躺平是內(nèi)卷化社會(huì)的兩大現(xiàn)象。雞娃是一種內(nèi)卷化,父母與娃都深陷內(nèi)卷之中;而躺平主義是一種消極的回避,他們?cè)噲D在內(nèi)卷化社會(huì)中做一個(gè)渺小而獨(dú)立的自己。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看,內(nèi)卷化是邊際效用持續(xù)遞減的過程,即“沒有發(fā)展的增長”。這種現(xiàn)象并不罕見,在18世紀(jì)之前,人類一直處于階級(jí)固化、存量斗爭的社會(huì)形態(tài)之中。這是一段殘酷的殺嬰、棄嬰與雞娃史,也是一段躺平即死亡的內(nèi)卷史。
我曾在《內(nèi)卷化焦慮》中指出,內(nèi)卷化是人被鎖定在邊際效用持續(xù)遞減的制度環(huán)境中爭奪存量。
如何突破內(nèi)卷化社會(huì)?
在人類社會(huì)千萬年里,內(nèi)卷化是無解之題。邊際理論告訴我們,改變邊際遞減的唯一方法是改變技術(shù)水平。新技術(shù)、新知識(shí)源自獨(dú)立的思考和自由的思想。但是,在萬古長夜中,人類任何可能突破的想法、欲望、觀念,均被一整套制度(國家機(jī)器、意識(shí)形態(tài)及法律習(xí)俗)鎖定。改變制度與思想需要靠信息與教育,但是古代掌握信息與教育主導(dǎo)權(quán)的統(tǒng)治者不會(huì)給民眾覺醒的機(jī)會(huì)。這就是一個(gè)無解之題。
中世紀(jì)的歐洲階級(jí)固化、等級(jí)制度森嚴(yán),中間沒有任何晉升通道,農(nóng)民和農(nóng)奴永遠(yuǎn)在城邦最底層中內(nèi)卷。從13世紀(jì)開始,一系列外部力量,如13世紀(jì)的蒙古騎兵西征、14世紀(jì)席卷歐洲的“黑死病”、15世紀(jì)末開始的意大利戰(zhàn)爭、16世紀(jì)的宗教改革,逐漸沖垮了歐洲的城邦體系。到了15、16世紀(jì),西歐迎來了史上空前的寬松環(huán)境。接下來才有但丁、威廉三世、約翰·洛克、艾薩克·牛頓、亞當(dāng)·斯密,思想啟蒙、自由交易與近代科學(xué)迅速瓦解了延續(xù)千年的內(nèi)卷化制度。人類從存量爭奪轉(zhuǎn)為增量創(chuàng)造,從階級(jí)固化轉(zhuǎn)為社會(huì)流動(dòng)。
西歐為人類打開了“天窗”,其中存在諸多偶然因素的交集。它不是教育的結(jié)果,更像是人的意識(shí)、觀念逐漸演化的結(jié)果。教育,是新知識(shí)、新思想、新技術(shù)、新制度的源泉,是打開內(nèi)卷化社會(huì)的關(guān)鍵鑰匙。但是,這個(gè)教育,必須是培養(yǎng)人的教育,而不是篩選人的教育。
古代中國也是階級(jí)固化的等級(jí)社會(huì),但與中世紀(jì)歐洲不同是,其中存在階級(jí)晉升的通道,那就是文官系統(tǒng)。如何才能走入文官賽道?那就是科舉考試。古代中國也有教育,但是這種教育并不是培養(yǎng)人,而是篩選人。科舉考試篩選出最高智力、最忠于皇權(quán)的一批人進(jìn)入文官系統(tǒng),然后文官系統(tǒng)將皇權(quán)統(tǒng)治輸送到神州大地的各個(gè)角落。可見,科舉篩選出來的“智者”,如翁同龢,反而加強(qiáng)了社會(huì)的內(nèi)卷化。
有人拿出美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·斯賓塞的信號(hào)傳遞模型,認(rèn)定教育的目的是幫助勞動(dòng)力市場篩選人。在斯賓塞的模型里,教育本身并不提高一個(gè)人的能力,它純粹是為了向雇主“示意”或“發(fā)出信號(hào)”表明自己是能力高的人【3】。
教育系統(tǒng)與勞動(dòng)力市場在供求上存在匹配關(guān)系,但是這不會(huì)扭曲教育的本質(zhì)。因?yàn)槭袌鲎园l(fā)秩序不是簡單的篩選人、匹配人,而是通過自由和公平的競爭,激發(fā)人的各種天賦,創(chuàng)造紛繁的價(jià)值和多元化的社會(huì)。如果人為地扭曲教育的本質(zhì),將教育變成篩選人的工具,而不是培養(yǎng)的園地,那么不可能出現(xiàn)邊際遞增,社會(huì)永遠(yuǎn)內(nèi)卷于存量斗爭中。因?yàn)檫呺H遞增源自曲線右移,而曲線右移的唯一動(dòng)力是源自教育的新知識(shí)、新技術(shù)與新制度。
教育正如運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)的目的是強(qiáng)健身體,而不是比賽。只有運(yùn)動(dòng)能力出色的才進(jìn)入專業(yè)比賽的通道,力大無窮的投鉛球,健步如飛的跑短跑。人的神經(jīng)元在7歲之前基本發(fā)育完成,神經(jīng)元決定了人的智力水平。如果小孩過早地承擔(dān)考試壓力和生活壓力,會(huì)對(duì)其智力發(fā)育造成傷害。芬蘭、挪威、瑞典和德國對(duì)7歲之前的小孩給予相對(duì)寬容的環(huán)境。小學(xué)和中學(xué)主要培養(yǎng)的是獨(dú)立的思維能力,以及激發(fā)不同類型的天賦。中學(xué)后,各自根據(jù)自己的天賦從事不同的職業(yè),只有一部分高智力的人進(jìn)入大學(xué)深造,從事科學(xué)及學(xué)術(shù)研究。比如,德國父母不執(zhí)著于孩子上大學(xué),不少孩子上產(chǎn)業(yè)技術(shù)學(xué)校,然后成為一名產(chǎn)業(yè)工人。德國的產(chǎn)業(yè)工人,邏輯思維好,技術(shù)功底扎實(shí),工作時(shí)間不長,工資收入不低。
但是,假如規(guī)定100米賽跑在13秒以內(nèi)的人,或者擁有本科文憑的人,才能進(jìn)入城市生活,那么運(yùn)動(dòng)和教育會(huì)變成篩選人的競賽。這兩條賽道就會(huì)變得越來越擁擠,雞娃現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。而這場競賽的多數(shù)失意者,在高不可攀的房價(jià)下,在沒有其它選擇時(shí),容易自發(fā)地萌生躺平主義心理。
可見,篩選人的教育,邊際曲線難以右移,社會(huì)內(nèi)卷于存量斗爭,同時(shí)躺平主義流行;培養(yǎng)人的教育,創(chuàng)造新知識(shí)、新技術(shù)與新制度,打破階級(jí)固化,創(chuàng)造財(cái)富增量,促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。
所以,教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人,激發(fā)人的獨(dú)立的思維和自由的思想,而不是篩選人。人類在12-16世紀(jì)期間的意識(shí)與觀念演化,其實(shí)是遵循了教育的本質(zhì)。人文主義核心思想是主張人“做回自己”,人不是上帝的附庸、國王的工具和意識(shí)的奴隸。這是教育培養(yǎng)人的源頭。“雞娃”則走了相反的道路,進(jìn)入了考試競賽、智力篩選的內(nèi)卷通道之中。而躺平主義是被動(dòng)地消極地?zé)o意識(shí)地觸及到了這個(gè)源頭。
2000多年前,古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出了一個(gè)富有爭議的哲學(xué)命題:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。【4】”我每天晚上“雞娃”時(shí),每當(dāng)看到“躺平”一詞時(shí),容易想起這句話。
參考文獻(xiàn)
【1】愛、金錢和孩子:育兒經(jīng)濟(jì)學(xué),馬賽厄斯·德普克、法布里奇奧·齊利博蒂,吳嫻、魯敏兒、王永欽譯,格致出版社;
【2】全球不平等,布蘭科·米蘭諾維奇,熊金武、劉宣佑譯,中信出版集團(tuán);
【3】Job Market Signaling ,Michael Spence,The Quarterly Journal of Economics,Vol.87,No.3(Aug.,1973);
【4】泰阿泰德,柏拉圖,詹文杰譯,商務(wù)印書館。
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