樹神彧：階級觀為什么走入了歷史？

作者 :樹神彧 2021-10-27 20:12:07 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　小樹在多篇文章中，都提到了“階級觀”的概念。階級觀是1G時(shí)代（1949-1980）的主流，可如今，這三個(gè)字已然成為歷史。

　　塵封階級觀并非我們的特色。事實(shí)上，這波浪潮亦在后續(xù)年間席卷全球，摧枯拉朽地將階級觀送入往事。以致于今日，小樹居然還能拿這曾經(jīng)人人耳熟能詳?shù)娜齻€(gè)字，博取到許多讀者朋友們因陌生感和新奇感而送贈的流量，實(shí)在令人有滄海桑田的感慨。

　　階級觀的背后到底發(fā)生了什么，以至于造就了如此變遷？且聽小樹為各位道來。

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　　今天，就讓我們從一個(gè)至關(guān)重要的問題切入——

　　美國的無產(chǎn)階級是我們的朋友，還是敵人？

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　　這個(gè)問題，你若是問詢自己的祖輩或父輩，會很大可能得到與自己迥異的回答。

　　就算是今天，左、右和保守的口中，答案都是沖突的。

　　在階級觀鼎盛的時(shí)期，階級觀是壓倒一切的存在。美國的無產(chǎn)階級和中國的無產(chǎn)階級沒有什么兩樣，都深受資本家的剝削。

　　雖然中國無產(chǎn)階級比他們更慘一些，背上還有封建和買辦兩座大山，可大家是可以同仇敵愾的，是有天然親近感的，所謂“階級兄弟”，即是如此。

　　攜手共襄人類解放，正是曾經(jīng)的共產(chǎn)國際的理論指導(dǎo)基礎(chǔ)，也是為什么我們建黨、建國能得到如此多的海外無私援助的根本原因，而這種援助決不能叫“里通外人”。

　　小樹的初衷是極簡，上述內(nèi)容不是重點(diǎn)，這里就不做展開了。

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　　可這樣一個(gè)“世界人民大團(tuán)結(jié)”的美好局面，隨著一個(gè)矛盾的爆發(fā)而畫上了終止符。那就是，不同國家的

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無產(chǎn)階級們開始了大規(guī)模競爭。

　　譬如，當(dāng)美國的無產(chǎn)階級和中國的無產(chǎn)階級相互比拼雇傭誰更劃算時(shí)，這份階級兄弟情自然也就此結(jié)束了。

　　有很多原因催生了這個(gè)矛盾——

　　比如生產(chǎn)力的不斷進(jìn)化導(dǎo)致不充分就業(yè)日漸嚴(yán)峻；

　　比如日漸飽和的市場倒逼資本走向出海；

　　比如群眾不斷增長的物質(zhì)需求導(dǎo)致世界資源分配日漸緊缺；

　　比如日漸和平的國際局勢和交通技術(shù)進(jìn)步使得各國交往不斷加深……

　　值得注意的是，在當(dāng)今以和平為主線的世界格局下，這些原因有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，都會隨著時(shí)間和工業(yè)社會導(dǎo)致的社會財(cái)富的積累而必然發(fā)生。

　　矛盾爆發(fā)后，無論對于資本主義國家的無產(chǎn)階級，還是社主義國家的無產(chǎn)階級，他們都提出了一個(gè)共同的訴求，那就是，希望國家以國界為壁壘，保證他們的競爭優(yōu)勢。

　　同樣是藍(lán)領(lǐng)工人，美國人可以大豪斯小汽車，中國人可以勉強(qiáng)接近中產(chǎn)，印度人只能苦哈哈地掙扎生存線，憑什么？憑一條國界線。

　　正如我在《山頭是什么》里提到的，所謂國家，就是利益分配的邊界。

　　國界只是保住了下限，還有上限亟待突破。因此，這個(gè)訴求很快就有了變體，那就是，希望國家以國界為壁壘，為他們在國際上爭奪更多的資源。

　　我者和他者的區(qū)分，已然因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素碾壓過了因共同敵人而構(gòu)建的羈絆。

　　民族主義的崛起，并不是一個(gè)偶然，或是填補(bǔ)意識形態(tài)空缺的“權(quán)宜之計(jì)”，這是有深刻時(shí)代背景的。

　　也自此，各國無產(chǎn)階級開始面臨了一個(gè)極為艱難的抉擇：如果存在有這么一個(gè)“超人”，能帶領(lǐng)他們搶奪更多資源，因而給他們帶來更好的生活（或避免生活變得更差），他們愿不愿意讓渡出部分利益增量乃至個(gè)人權(quán)利贈予“超人”？

　　沒人能拒絕這個(gè)誘惑。在競爭日趨激烈的環(huán)境下，人們甚至沒了拒絕的權(quán)力——因?yàn)槌藥ьI(lǐng)的隊(duì)伍，幾乎一定能從沒超人的隊(duì)伍中奪食。

　　為什么超人這么厲害？因?yàn)樗麄冏銐蚝?，能以各種手段凝聚人、鞭策人并發(fā)揮出最高效率。而這些狠辣手段在過去，是決不能夠用在階級兄弟上的。

　　這個(gè)所謂“超人”，大家一定對他們不陌生，人家還有個(gè)另外的名字，叫資本家?；蛘?，可以用一個(gè)沒那么難聽的話來稱呼，比如企業(yè)家。

　　而這個(gè)全面競爭的世界，即是所謂的全球化。

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　　全球化的時(shí)代，階級觀必然走向衰微。其實(shí)在之前，階級觀已然出現(xiàn)了危機(jī)，但還能續(xù)，可全球化給了它致命一擊。

　　國家們在和平時(shí)代，靠什么東西來攻城略地奪取資源？政策、補(bǔ)貼、稅率等等只是配角，主角還得是（企業(yè)界的）效率，還得是“超人”們的手段。同樣的商品或服務(wù)，誰的成本更低，就能擊垮對手。

　　在攻城略地中稍微落后一些，就會是這個(gè)下場。世界經(jīng)濟(jì)第三大國尚且如此

　　在過去，生產(chǎn)力還不十分發(fā)達(dá)的時(shí)期，擊垮對手也無法填補(bǔ)生產(chǎn)的空缺，因此擊垮對手沒有意義；

　　在過去，人們對商品和服務(wù)不怎么挑剔，甚至不怎么能享受到許多商品和服務(wù)，因此對價(jià)格也并不十分敏感。

　　可是，時(shí)代終究變了。生產(chǎn)力崛起了，一省一城生產(chǎn)的鋼鐵、電器、衣物足以供應(yīng)全球；人們追逐著現(xiàn)代化生活方式，每時(shí)每刻都眷戀著全球性價(jià)比最高的商品。

　　國界的天然界限，讓資本家輕易將各國無產(chǎn)階級逐個(gè)擊破。正如我剛才所說，中國和美國的無產(chǎn)階級正相互比拼著，爭相渴求得到雇傭。而除了國界的障礙外，他們的唯一籌碼，就是自行壓價(jià)。

　　還怎么講階級觀？當(dāng)下，無產(chǎn)階級們對“超人”們的依賴，遠(yuǎn)甚于“超人”們對他們的依賴。超人們可以輕易轉(zhuǎn)移工作機(jī)會，同時(shí)他們提振效率的組織模式更是斗爭中珍稀的資源。

　　供需關(guān)系如此，還有啥話可說？

　　這些年來，許多讀者朋友可能都經(jīng)歷著這樣的思想矛盾，比如，華為到底是好的還是壞的？是削剝?nèi)说馁Y本家還是民族英雄企業(yè)？我們應(yīng)該愛它還是恨它？支持它還是抵抗它？

　　如若你的思維是靜止的、教條主義的，那你永遠(yuǎn)都會被這個(gè)矛盾所困擾。

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　　1981年的那次大會指出：在初級階段，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

　　這句話，看似平白直敘，實(shí)際上風(fēng)雷激蕩。它意味著什么？意味著我們正向外宣告，公平的時(shí)代已無可避免轉(zhuǎn)向效率的時(shí)代。

　　人們的基本生活已然得到滿足，因而生產(chǎn)力需要革新?lián)Q代了。而若是舊時(shí)代能繼續(xù)抬升效率，又何必說這樣的話，做出這樣的改變？

　　自此，公平的時(shí)代的理論頂梁柱——階級觀，也被徹底淘汰出市場。

　　公平和階級觀有什么關(guān)系？

　　拿我們來說，強(qiáng)調(diào)階級觀，本質(zhì)是為了打擊剝削階級、維護(hù)無產(chǎn)階級的絕對主體性。

　　大家都是無產(chǎn)階級，都不掌握生產(chǎn)資料，自然能做到相對公平。雖然資源的分配者無可避免地會攫取一定程度的特殊權(quán)利，但他們依舊不能被認(rèn)為是生產(chǎn)資料掌握者。

　　為什么公平的時(shí)代無法做到高效率？

　　因?yàn)橘Y源的分配者無法全知全能（地最高效率分配資源）。另一方面，他們由于不掌握生產(chǎn)資料，因而不對資源的低效運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)責(zé)，更無法接受在導(dǎo)致?lián)p失或存亡的競爭中磨礪與成長——

　　這也是為什么，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的世界與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)融合更順暢，那時(shí)人們對造成損失存亡的競爭所導(dǎo)致的“浪費(fèi)”容忍度極低，物質(zhì)需求也不高。而如今生產(chǎn)力過剩的時(shí)代，人們終于可以肆無忌憚地交學(xué)費(fèi)了。

　　除此之外，由于人們在計(jì)劃時(shí)代無法自由流動和擇業(yè)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的崗位更是必須按資排輩，乃至相當(dāng)程度服從資源分配者的私心。這樣的環(huán)境中，擁有“超人”天賦的企業(yè)家是無法自主地脫穎而出的，人才資源同樣在低效運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　譬如，懷念過去的人可以想想，自己是個(gè)什么家世，好大學(xué)、好工廠、好單位，怎么可能輪到你呢？

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　　小樹曾經(jīng)有多篇文章都在敬嘆太祖?？蛇@并不代表小樹不會敬嘆太宗，或是要割裂太祖和太宗。

　　正是太宗無與倫比的時(shí)代洞察，使得他敏銳地抓住了全球化所帶來的巨大變革，開辟了社主義市場經(jīng)濟(jì)，順利地帶領(lǐng)中國人民在新時(shí)代邁上新的發(fā)展臺階。

　　過去“小確幸”的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)光，在全球化的新時(shí)代已經(jīng)不可能維系下去了。

　　前后三十年互不否定，其實(shí)也有這么一層含義，即，太祖爺探索的是公平問題，太宗爺探索的是效率問題，可公平需要效率來延續(xù)生命，效率也需要公平來維護(hù)可持續(xù)發(fā)展的生機(jī)，任何偏廢都會使得群眾承受巨大災(zāi)難。

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　　之前曾經(jīng)有不少讀者朋友留言稱，小樹的分析總是更能直擊要害。實(shí)在是謬贊，小樹愧不可當(dāng)。

　　能有些許命中，不過是因?yàn)槲业乃季S方向和普通左、右有些不同。他們更偏向于構(gòu)建一個(gè)理想，繼而論證其合理性，本質(zhì)是發(fā)散性的；而小樹是從已知的結(jié)果逆推那些不公開的、信息混雜的過程，本質(zhì)是邏輯性的。

　　功勞不在小樹，而在于中國確實(shí)取得了無以倫比的發(fā)展成功；在于一代又一代的領(lǐng)導(dǎo)集體，接力完成了最正確的、最符

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合時(shí)代選擇的決策；在于深厚浩繁的中華文明，為當(dāng)前的種種可能的歧路，已然鋪墊好了教訓(xùn)和匡正。

　　所以這篇文章究竟試圖在傳達(dá)什么？其實(shí)很簡單，有以下三點(diǎn)：

　　1、不要迷戀那回不去的過去，要正視歷史發(fā)展的進(jìn)程，更要正視當(dāng)下。

　　2、不要割裂太祖和太宗，乃至后來者。他們因環(huán)境和時(shí)代變化而思路迥異，可一脈相承的均是中華民族偉大復(fù)興的偉大理想——如今，結(jié)果已證明了他們誰都沒有做錯(cuò)。

　　3、對現(xiàn)實(shí)表達(dá)不滿很正常，且不可避免，但把解決問題的希望寄托在虛構(gòu)的理想社會上，是不現(xiàn)實(shí)的。不要真的認(rèn)為自己一定能比為上位者聰明，如果你認(rèn)同2，就放下心來，信任他們的決策吧。

　　其實(shí)還有第4點(diǎn)。

　　我們因?yàn)榄h(huán)境和時(shí)代的變化，上層建筑不得不因之調(diào)整，經(jīng)歷了多次巨大變遷，才有我們今天的發(fā)展。可我們的主要對手，如今卻還是古早味的敏珠，以至于早是步履維艱了。

　　有關(guān)于這太平洋彼岸的黃昏之景，這里做一個(gè)預(yù)告，找機(jī)會給大家講講什么是真正的“歷史終結(jié)”吧。

標(biāo)簽無產(chǎn)階級階級小樹樹神彧

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