西西弗：“柳氏育嬰堂”與丹陽教案

作者 :西西弗 2021-12-12 19:06:02 審稿人 : admin 圍觀 :9 次 9 評論

　　文/老C

　　觀點(diǎn)不同，可以辯論，最好能對事不對人。吵的生氣，人身攻擊，也能理解。但罵別人祖宗八代，就有點(diǎn)過份了。

　　1、

　　昨天那篇文章的評論中，有不少讀者讓我去看一位張先生發(fā)的關(guān)于聯(lián)想的視頻。我本人一直喜歡閱讀文字，不太耐煩看長視頻。但似乎這位張先生比較火，于是就去看了一下他的一個視頻，叫“育嬰堂偽善之聯(lián)想”。

　　看完之后，我的感覺是毛骨悚然，脖子后面直冒冷氣……

　　張先生的視頻里面講了一個歷史事件 - “丹陽教案”，以及柳傳志的先祖柳昕。柳昕是個大財主，在江蘇鎮(zhèn)江開有一家叫做“同善堂”的育嬰堂，也叫保嬰局。自家的家譜、傳記稱“40年活嬰數(shù)萬，功德無量”。家譜傳記替祖上評功擺好，也是情理之中，具體到底真實情況是怎么樣，我也不知道。

　　今天就講講“丹陽教案”和“同善堂”。

　　2、

　　丹陽教案是怎么一會兒事呢？

　　光緒十七年（1891）四月二十五日，江蘇鎮(zhèn)江府丹陽縣人民發(fā)現(xiàn)教會墓地埋葬兒童尸首七十余具，育嬰堂內(nèi)亦無一活嬰，遂產(chǎn)生公憤，群起將教堂焚毀。官府速派兵彈壓。當(dāng)時的丹陽知縣是金庸先生的先祖查文清，張先生的視頻中也提到了這個人。查文清是一位具愛國主義精神的知縣，他目睹了帝國主義傳教士的暴行，面對重重壓力，毫不畏懼。

　　查在接待前來查案的鎮(zhèn)江知府王仁堪時，因深知王仁堪為官為人之道，素有“直言敢諫、清流風(fēng)骨”之譽(yù)，所以向他毫不掩飾地道出了自己對教案的見解，并一起踏勘現(xiàn)場。面對孩尸“縱橫交錯于地，或剜其目，或斷其肢，至慘酷無人理”的童尸亂葬地，王仁堪發(fā)出了“此其罪豈專在市民耶！”的感慨，二人心痛不已，竟相對痛哭流涕。

　　二人從現(xiàn)場返縣衙后，就案件的處理進(jìn)行磋商。查文清當(dāng)時正面臨一個難題：鄰縣已抓捕了燒毀教堂的民眾，但查卻違背上峰之命未抓捕任何人。丹陽縣民也看到了查縣令的重重壓力，有感于他的大義凜然，已有二人自愿出頭領(lǐng)罪。如何處置這二位義士便是他急需解決的問題。他向王仁堪提出此事。王仁堪說：“你我就處置此事的看法各寫一字，看能否一致。”于是，查、王二人手蘸茶水，各在

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桌上寫了一個字。待二人看后，不禁呵呵大笑起來。只見桌上查寫的是“放”、王寫的是“走”，竟是不謀而合。肝膽相照的二人約定在“丹陽教案”事件上“力為民請命、不濟(jì)則以官殉”。當(dāng)夜，查即將“自愿出頭領(lǐng)罪”的二位義士從牢中放出，囑咐他們當(dāng)夜即遠(yuǎn)走高飛。

　　從史料看，丹陽教案中查、王這兩個官員都算是正面人物。王仁堪是福

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州人，光緒三年（1877）丁丑科殿試狀元。到鎮(zhèn)江不久就碰到了丹陽教案。

　　王仁堪在給兩江總督劉坤一的匯報是這樣寫的：“名為天主教堂，不應(yīng)有死孩骨；即兼育嬰不應(yīng)無活嬰兒。”他認(rèn)為教堂被焚，“禍由自召”。

　　劉坤一斥責(zé)他迂執(zhí)。在光緒皇帝連發(fā)諭旨，要求以嚴(yán)懲各地肇事民眾和處罰相關(guān)教案發(fā)生地官員的辦法來取悅列強(qiáng)時。王仁堪仍然盡力保護(hù)丹陽的鬧教民眾，最終，由地方當(dāng)局賠償了教堂的損失，不追究焚毀的責(zé)任了事。這一處理，達(dá)到了和平解決外事糾紛，既保護(hù)了丹陽地方民眾，又維護(hù)了大清王朝的體面。

　　3、

　　張先生的視頻中，指控柳昕的“同善堂”是洋人保護(hù)下建設(shè)起來的。他把同善堂和殘害嬰兒的丹陽教案中的教會育嬰堂，以及丹陽教案聯(lián)系在一起。這是一個非常嚴(yán)重的指控。

　　問題是，證據(jù)在哪里？總不能說丹陽天主教會的育嬰堂是壞人，普天之下的育嬰堂就都是壞人吧？

　　同善堂是在鎮(zhèn)江

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府城，丹徒縣。教案是在丹陽縣。雖然都是在鎮(zhèn)江，但是并不是在一個縣里。也找不到同善堂和教會有聯(lián)系的證據(jù)。

　　相反的證據(jù)卻有不少。

　　根據(jù)《丹徒縣志》記載：“光緒辛卯歲（1891年），王公仁堪典斯郡，關(guān)心民瘼，一日太守駐宿豐城，鄉(xiāng)之耆老相率，訴之周邊之由……昕（柳昕）乃稟請建學(xué)社、設(shè)義塾、創(chuàng)保嬰等舉。” 在丹陽教案發(fā)生的同一年，即光緒十七年（1891年），時任鎮(zhèn)江知府王仁堪在參事陳時若和鎮(zhèn)江同善堂柳昕的陪同下，到豐城實地探訪，體恤民情，并在豐城村里留宿。柳昕代表鎮(zhèn)江同善堂同仁向王仁堪提出了在鎮(zhèn)江南鄉(xiāng)的豐城村設(shè)義塾、創(chuàng)保嬰等建議。王仁堪采納并支持柳昕去辦理具體事務(wù)，后決定在豐城村建學(xué)社，設(shè)義塾、創(chuàng)辦保嬰局。

　　豐城保嬰局是在丹陽教案發(fā)生的同一年，在王仁堪的支持下創(chuàng)辦的，這個保嬰局歸同善堂管轄，一直運(yùn)營到抗戰(zhàn)爆發(fā)。如果同善堂是教會下屬組織，在丹陽教案發(fā)生前后的風(fēng)口浪尖，王仁堪會指派一個教會組織運(yùn)營寶嬰堂嗎？從史料記載，王仁堪對教會是沒什么好感的。

　　王仁堪在去世前，給柳昕和柳恂寫了一封八頁紙的親筆長信，談他去蘇州的無奈和在鎮(zhèn)江未盡的心愿，叮囑柳昕和柳恂繼續(xù)完成在鎮(zhèn)江時商定的善事。“抵蘇兩月，毫無清興，終朝仆仆，無一事與民生疾苦稍有干涉，以此浪費(fèi)歲月，消磨精神，真不值得。回首前游，益復(fù)神往。昨得賜書，諸君子共襄之事，皆仁堪未了之心愿也。善養(yǎng)經(jīng)手之難，同志之少，與昆仲之誠心好善，任勞任怨，已與新尹不啻再三言之。”

　　王仁堪對柳氏兄弟的評價是“誠心好善，任勞任怨。” “潤城共事醇厚可信，只有二柳見愛愈深”。

　　有些自媒體對王仁堪贊譽(yù)有加，對王仁堪視如手足的柳氏兄弟口誅筆伐，也不知道是何邏輯了？

　　4、

　　柳氏兄弟做生意，是大富人，還做煙館生意。雖說煙館生意在當(dāng)時是合法的，就像今天美國的大麻，但畢竟不算是啥光明正大的事情。

　　說他們是潔白無瑕的大圣人，肯定不是。是不是真的大善人，我不知道。

　　王仁堪和柳氏兄弟的交往，也可以被解釋成官商勾結(jié)，共同分贓。也可以說王被柳氏兄弟蒙蔽。

　　但至少，指責(zé)柳氏兄弟和教會勾結(jié)，殘害嬰兒，這么嚴(yán)重的指控，是不是應(yīng)該給出證據(jù)？

　　丹陽的教會育嬰堂殘害嬰兒，丹徒的同善堂就也是殘害嬰兒？朝陽的一個程序員殺了人，難道海淀區(qū)的程序員也就都可以被指控是殺人兇手嗎？

　　清代的育嬰堂有非常悠久的歷史，特別是在江南，幾乎每個府都有育嬰堂。有些育嬰堂的歷史可以追溯到順治年間。比如鎮(zhèn)江丹徒的育嬰堂始建于康熙年間，由夏爾范首創(chuàng)，其后一直有地方富人維系運(yùn)營。康熙年間，鎮(zhèn)江哪里有什么洋人？？？咸豐年間育嬰堂因為大平天國起義而停止運(yùn)營。同治年間重建，光緒年間柳氏兄弟接手管理運(yùn)營。

　　大家可以觀點(diǎn)不同，氣上來了做點(diǎn)人身攻擊也罷了。罵別人祖宗，已經(jīng)很過分了。完全沒有任何證據(jù)的情況下，指控別人的祖宗是殘害嬰兒的兇手，這個又算什么？

　　司馬南的很多對聯(lián)想的指控，雖然很多站不住腳，比如計算凈資產(chǎn)的時候沒扣減少數(shù)股東權(quán)益。這也是知識不全面，能理解。但司馬南罵柳谷書就已經(jīng)有些過了。

　　聯(lián)想有些事情，法律上雖然找不到問題，道德上多少也有可以商榷的地方。比如倪院士畢竟是有功之臣，最后沒有拿到任何股權(quán)，確實有些苛待了。中科院賣給泛海的那些轉(zhuǎn)讓，招標(biāo)條件確實也有為泛海量身定做之嫌。聯(lián)想的高管薪水確實不符合中國國情。

　　我在寫聯(lián)想的文章中，也都寫了這些，對聯(lián)想也提出了批評：

　　聯(lián)想有沒有缺點(diǎn)？有。有沒有問題？也有。大家就事論事，不同觀點(diǎn)都值得尊重。但人身攻擊盡量還是要少點(diǎn)。

　　罵柳傳志也就罷了，還要罵他父親。罵他父親也就罷了，現(xiàn)在又開始罵祖宗八代了。

　　觀點(diǎn)不同，可以辯論。最好能對事不對人。吵架的生氣，人身攻擊，也能理解。

　　但張先生對別人祖先的這種毫無任何證據(jù)的惡毒攻擊，我認(rèn)為做的真的有些太過了。

　　我知道寫這個話題會被罵，會掉粉。不少讀者發(fā)私信讓我別寫這個話題了。但老實說，看著不爽，還是要寫。在中國不同社會群體之間煽動對立分裂仇恨，是最容易吸粉傳播的，也是我堅決反對的。

標(biāo)簽丹陽育嬰堂鎮(zhèn)江西西弗

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