陳根：從“內卷”到“躺平”，人是萬物的尺度
圖片來源@視覺中國
文 | 陳述根本
互聯網“內卷”的聲浪還未過去，“躺平”又帶著微博標簽上了熱搜。
年輕人正在躺平。近日，“躺平學大師”橫空出世，讓“躺平學”成功出圈，掀起互聯網熱議。網友“好心的旅游家”發表帖子《躺平即是正義》，稱“躺平就是我的智者運動，只有躺平，人才是萬物的尺度”。年輕一代高舉“社會險惡，先躺為敬”、“躺平是年輕人的非暴力不合作運動”的口號，身體力行著“躺平”。
然而，前腳年輕人們的狂歡還未止息，后腳傳統媒體就開始大力撻伐“躺平可恥”。又是清華教授發表言論“躺平對不起父母，還對不起努力工作的納稅人”，又是新東方董事長俞敏洪稱年輕人不能躺平。并且，不能鼓勵打游戲、借款消費來創造財富。
對于“躺平”的理解和態度，似乎把后浪和前浪旗幟鮮明地劃為了對立的兩端。從“內卷”到“躺平”，年輕人究竟講了一個什么故事？
從“內卷”到“躺平”
躺平，多出現在年輕群體中，表現為低欲望、無興趣、逆傳統與不合作，對精英主義、犬儒主義、功利主義表示不屑，暗藏著一種無聲抗議與不合作的態度。而躺平文化的核心邏輯就是，“只要我躺得足夠平，內卷就卷不到我，只要我是條咸魚，資本就利用不到我”。
從一種社會思潮或社會心理來看，躺平更像是一種集體無意識的表達，是對巨大社會慣性的一種暫時回避，不愿意被各種意識洗腦，不愿意被內卷化洪流席卷。可以說，是對內卷的厭惡，才導致了躺平學的崛起，躺平也在大眾的期望下，成為了反內卷先鋒。
因此，想要理解年輕人“躺平”的結果，還要從社會“內卷”的起因開始說起。從經濟學的角度來看，內卷化是邊際效用持續遞減的過程，即“沒有發展的增長”。內卷化，是人被鎖定在邊際效用持續遞減的制度環境中，爭奪存量。
當下流行的“內卷化”的本質，也可以解釋為兩個更基礎的概念，一是激勵相容，二是租值耗散。激勵相容，簡單來說，就是一種制度安排，使每個人努力為實現自己利益的目標工作同時，得到的結果也是集體利益的最大化。租值耗散則是指當一個資源不能以價格來實現分配，其他機制就會取而代之，比如，排隊等候就是其中一種替代機制。不過，排隊花費了時間，但卻不創造價值。
于是，一方面，社會的財富紅利消失，空間急劇收縮，缺乏“職場空間”“財富”來報酬“奮斗”，激勵相容不再存在。另一方面，由于發展減緩，剩下的“職場空間”“財富”也缺乏“業績、成果”來作為分配標準，使得價格機制失效，必然出現的“耗散”也變成了無效加班、精美而無用的PPT，加劇了內耗。
“內卷”流行起來，被用在公司內部。雖然很辛苦的工作，但并未帶來職位、收入、甚至技能上的提升。大家把時間耗在精美的PPT、辦公室政治，甚至摸魚假裝加班。而這樣的現象從教育到就業，從職場到房產，甚至從婚戀到母嬰，無不存在。
“內卷”成為“競爭激烈”的換用，又大于“競爭激烈”，它混合著一種無出路、被壓抑封閉之“內”的意謂，與瘋狂拉扯，吸入其中的“卷”的意謂。在展示“競爭激烈”之外，指向了明確的“無意義”、“荒謬”、“被困”的感覺。
就這樣，在“內卷”甚囂塵上的現代生活下，“躺平學”橫空出世。躺平，成為佛系、喪文化的擴大化，是自黑、頹廢、悲觀、無奈情緒的代表，也是“內卷”的顯性表現。躺平族中有教育競賽的失意者，他們沒能通過考試進入到名校通道及對應的社會階層；也有教育競賽的勝者，但是教育競賽和安逸通道扼殺一切興趣、樂趣、責任、渴望與夢想，久而久之他們也只想躺下。
躺平的藝術
理解了“躺平學”的誕生，或許也更能夠理解當前互聯網對立著的兩撥人。
內卷的本質是資源有限，欲望趨同，由于道德滑坡，使得競爭環境惡化。這也意味著，內卷無法逃離，內卷只會擴散。在這樣的情況下，只能說指責躺平的無能、懦弱、沒擔當、找借口、缺乏責任心與“廢柴”，是在忽視規則的前提下似乎占據了道義上的正確。但是，一旦把規則納入進來，這種指責便顯得無力。
事實上，很多嘴上喊著的“躺平”的人，并不是真躺平，只是一種自我催眠。因為無法忍受內卷，所以他們催眠自己，放下欲望把躺平作為一種救贖，以此在日益內卷的社會競爭中獲取喘息。
究竟如何面對強力的社會“內卷”？在人類社會千萬年里，內卷化曾是無解之題。邊際理論早就告訴我們，改變邊際遞減的唯一方法是改變技術水平。新技術、新知識源自獨立的思考和自由的思想。
中世紀的歐洲階級固化、等級制度森嚴，中間沒有任何晉升通道，農民和農奴永遠在城邦最底層中內卷。從13世紀開始，一系列外部力量，從13世紀的蒙古騎兵西征到14世紀席卷歐洲的“黑死病”，從15世紀末開始的意大利戰爭到16世紀的宗教改革，逐漸沖垮了歐洲的城邦體系。
于是，誕生了但丁、威廉三世、約翰·洛克、艾薩克·牛頓、亞當·斯密。思想啟蒙、自由交易與近代科學，迅速瓦解了延續千年的內卷化制度。人類從存量爭奪轉為增量創造，從階級固化轉為社會流動。
可以看見，對于社會來說，新知識、新思想、新技術、新制度的源泉，是打開內卷化社會的關鍵鑰匙。事實上，科技作為近代以來最大的對抗社會內卷的進步引擎，依然推動著社會的進步。同時，在我國，伴隨著國家層面的整體性趕超和局部補短板，年輕人發展的空間依然廣闊，努力決非徒勞無功或沒有技術含量的惡性競爭。
對于年輕人來說，在同質化嚴重的社會里，人們在一條賽道上競爭，缺乏退出機制。在飛速上升的電梯中，可能只要聰明、勤奮、高情商，就能脫穎而出。但電梯停頓，要獲得成功或逃離困境，就需要另一個因素：冒險。走出電梯。換個賽道，開疆擴土。
當然，對于自我催眠的“躺平者”們來說，就算躺平沒用，卻依然能夠給人們帶來短暫安慰。而躺平，更是有其藝術。
英國人湯姆·霍奇金森1993年創辦了《閑人》雜志，2006年出版了《如何悠游度日》。霍奇金森說，跟努力工作相比，躺著是更有人性的生活，躺著不等于一事無成。“通過在床上躺著，我們使自己脫離了機器的層次。機器人從不反省，它們只會大步前進。無為可以大有作為。”
2013年，德國作家貝恩德·布倫納出版了《躺平》一書。貝恩德·布倫納則認為，我們站立時，遠處分開了天和地的地平線許諾了一些我們未知的東西，但它也代表了一個我們不能抵達的邊界。每當我們靠近時，它都會移得更遠，是一個我們永遠都達不到的目標。坐在椅子上還需要控制一下身體，躺下毫不費力。
德國哲學家韓炳哲提出要掌握緩慢、沉思的藝術，他在《倦怠社會》中指出：“超人是悠閑的。尼采反對過度活躍。強大的靈魂擁有寧靜，他行動遲緩并對一切過于活躍之物感到厭惡”。正如在《查拉圖斯特拉如是說》中尼采寫道：“你們所有熱愛苦工的人，你們熱愛快速、新穎和陌生之物。你們無法承受自身，你們的辛勞是一種逃避，是意圖忘卻自我。”
躺平當然是一門藝術，尤其是在整個社會都快節奏的背景下。躺平不需要辯護和復雜的哲學基礎，它是一件很踏實的事情，人們生來就會這門藝術。躺著意味著放松、知足、悠閑、享受，那才是生活。
從“內卷”到“躺平”，是社會傳遞的信號——不是只有躺平，人才是萬物的尺度。（本文首發鈦媒體APP）
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