補(bǔ)壹刀：果然！我們又在暴力背后看到它的暗影

作者 :補(bǔ)壹刀 2019-07-23 10:52:45 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　文/劉仰

　　在世界各地暴力和動蕩的背后，我們往往能看到美國的暗影，幾乎沒有例外。

　　這一次也是。

　　美國有一整套很熟練的手段：如培訓(xùn)骨干、統(tǒng)一標(biāo)識、制造軟性的暴力工具、妖魔化警察或其他執(zhí)法機(jī)關(guān)、制造暴力升級等。看看是不是很熟悉呢？

　　這些早已不是秘密。我們可以和正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)做個對照。

　　壹

　　華盛頓搞的這一套，很多時候被稱為“顏色革命”。它大致分為以下幾個層次。

　　首先是在對象國培訓(xùn)骨干。這種培訓(xùn)既可以在對象國、地區(qū)內(nèi)部進(jìn)行，也可以將骨干運(yùn)到國外進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)的內(nèi)容，除了向?qū)W員灌輸所謂“自由民主”理念之外，就是教授“抗?fàn)幨侄巍薄?span style="display:none">BsC曹操讀書網(wǎng)

　　培訓(xùn)的目的是一旦發(fā)動“顏色革命”，自上而下的統(tǒng)一指揮能夠貫徹落實(shí)。近年來世界上發(fā)生的所有“顏色革命”，都可以發(fā)現(xiàn)這種培訓(xùn)。培訓(xùn)師資既有美國特戰(zhàn)部門、情報部門，也有“顏色革命”成功地區(qū)的有經(jīng)驗者。

　　在非常時期，這些“老師”甚至直接下場指揮，指導(dǎo)怎么破壞安保監(jiān)控系統(tǒng)，怎么避免留下證據(jù)，護(hù)目鏡是防備催淚彈，口罩眼鏡頭盔是防備被認(rèn)出來。

　　其次是為“顏色革命”設(shè)計統(tǒng)一標(biāo)識。例如橙色，花色、拳頭、雨傘等，像格魯吉亞薩卡什維利手里總拿一朵玫瑰花，烏克蘭尤先科的支持者都穿橙色衣服等等，把“顏色革命”搞得像行為藝術(shù)。

　　第三，是為“顏色革命”設(shè)計口號。這種口號不光出現(xiàn)在他們掌握的媒體上，還會出現(xiàn)在大街上的橫幅、標(biāo)語牌、涂鴉上。

　　第四，要有充足的經(jīng)費(fèi)保障。培訓(xùn)骨干需要錢，所有的標(biāo)識、符號、橫幅的制作等，都需要經(jīng)費(fèi)。上街的骨干和跟隨的群眾也需要像上班一樣領(lǐng)取薪水和日常餐飲以及醫(yī)藥護(hù)理。

　　經(jīng)費(fèi)的提供，物資的儲存、發(fā)放，美國有時候直接參與，有時候借助NGO或教會等“民間”組織進(jìn)行，實(shí)際上就是古代戰(zhàn)爭所說的“糧草”，現(xiàn)代戰(zhàn)爭所說的彈藥與后勤。對于美國來說，這不是難事，可謂經(jīng)驗極其豐富，估計全世界再沒有比美國更駕輕就熟的。

　　第五，要制造軟性的暴力工具，例如用雨傘傷人，用街面地磚、石塊傷人等。還有用燃燒瓶，燃燒瓶的制作也有專業(yè)人士傳授技術(shù)。

　　第六，要組織大量女青年或老年婦女，目的是，一旦警察要執(zhí)法，抓捕使用暴力的男性，女青年或老年婦女便沖上前阻擋警察，實(shí)施暴力的骨干們可以在非暴力的女性身后得到保護(hù)。在世界各地

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已經(jīng)發(fā)生的“顏色革命”中，我們發(fā)現(xiàn)，很多此類女青年和老年婦女大都是虔誠的基督徒，她們被洗腦之后，頑固地相信“顏色革命”推動者的口號和主張，以為她們是在為“正義”獻(xiàn)身。

　　第七，妖魔化警察或其他執(zhí)法機(jī)關(guān)。因為“顏色革命”直接面對的就是警察，妖魔化警察一方面可以激發(fā)民眾對執(zhí)法機(jī)關(guān)的厭惡和仇視，另一方面可以動搖執(zhí)法人員的信心。為此，“顏色革命”的損招還有威脅警察家人，尤其是負(fù)有指揮職能的高階警官的家屬，使得警察自縛手腳，因為有后顧之憂而不敢嚴(yán)正執(zhí)法。

　　第八，如果不能輕易達(dá)到目的，便制造暴力升級。暴力升級有的是損壞特定對象的財物，更主要的是專門針對警察，目的是激怒執(zhí)法人員，刺激執(zhí)法人員還手，從而制造流血事件，最好是死亡事件。然后通過他們控制的媒體，歪曲事實(shí)加以放大。如果有“烈士”，抬棺游行是他們最樂意的事情。

　　在美國策劃的“顏色革命”歷史上，曾經(jīng)有栽贓警察殺人，將并非警察打死的尸體說成是警察暴行的結(jié)果而抬尸游行。在烏克蘭“顏色革命”中，還有不明身份者同時向警察和示威者兩邊開槍，故意制造流血，刺激兩邊暴力不斷升級。

　　在上述手段之外，最關(guān)鍵是掌握媒體，剝奪政府和執(zhí)法機(jī)構(gòu)的話語權(quán)，用他們的媒體歪曲事實(shí)、蠱惑人心，刺激更多的民眾盲從，給政府部門和執(zhí)法機(jī)構(gòu)不斷制造壓力，最終因不敢采取強(qiáng)硬手段而放棄，讓“顏色革命”推動者的目的得逞。

　　貳

　　帝國是古老的現(xiàn)象，國家是近現(xiàn)代的概念。

　　兩者的區(qū)別在于，國家的一切權(quán)利有清晰的邊界，帝國則沒有邊界。如果帝國有邊界，那是因為它的能力達(dá)到了極限，而非它的帝國意志自我設(shè)限。

　　雖說帝國很古老，但它從來沒有消失。近現(xiàn)代西方構(gòu)建的世界體系，理論上說是主權(quán)國家相互平等的體系，事實(shí)上，帝國依然凌駕于國家之上，最為典型的就是從西班牙帝國到“日不落”大英帝國建立的全球范圍的殖民主義體系。近代以來，西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國、英國、德國等，包括“脫亞入歐”的日本，殖民主義最常用的手段就是古代帝國亙古不變的方式——武力征服。

　　當(dāng)世界足夠大，歐洲每個主權(quán)國家在用武力建立自己殖民帝國的初期，還有可能不交叉，暫時相安無事。但世界畢竟只有這么大，當(dāng)每個歐洲小帝國都想變成大帝國，交叉、重疊、沖撞就是必然。于是，歐洲各小帝國以及日本都以全國總動員的方式，使盡最后一點(diǎn)吃奶的氣力，將各自能力發(fā)揮到最大極限，爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給全世界以及他們自己帶來無盡的災(zāi)禍和苦難。

　　兩次世界大戰(zhàn)后，原殖民地紛紛獨(dú)立解放，似乎標(biāo)志著帝國主義的消退，實(shí)際上它不過是改頭換面，換湯不換藥地繼續(xù)著帝國主義的事業(yè)，美國就是這一新帝國主義的發(fā)源地和祖師爺。

　　美國將菲律賓變成殖民地以及“放棄”，是一個重要的歷史節(jié)點(diǎn)。它是老帝國主義向新帝國主義轉(zhuǎn)變的歷史坐標(biāo)。老帝國主義武力至上、直接征服的手法退居其次，意識形態(tài)的征服躍上前臺。

　　老帝國主義粗暴的肉體奴役，在新帝國主義那里變成精致的思想奴役。人類帝國史上，從此誕生了“日不落帝國”的最新升級版——美帝國主義。它的帝國法寶就是“顏色革命”。

　　“顏色革命”就是不用外部武力征服的方式改變一個政權(quán)。它甚至借助了甘地的“非暴力”理念。這種借用需要一個轉(zhuǎn)換。甘地的非暴力反抗對象是帝國主義，如今，新帝國主義將其用來反對、顛覆一切不聽話的“刺頭”，或者新帝國主義反感的，或聲稱受到其威脅的“邪惡”國家。

　　因此，這種轉(zhuǎn)換的首要條件是將新帝國主義描繪成一切美好、幸福的典范、旗幟、燈塔；將美帝國主義不喜歡的，或者阻礙美帝國主義的一切國家或?qū)ο竺枥L成獨(dú)裁、專制、殘暴、野蠻。

　　它需要一個巨大的粉飾自我、抹黑他人的輿論工程。“我們是民主自由的，他們是獨(dú)裁專制的”，這是“顏色革命”的基本理念，也是一個被灌輸給全世界的謊言。

　　美帝國主義所掌握的全球最大的輿論工具，為這個輿論造勢和長期洗腦提供了充分和必要的手段。以至于“顏色革命”所謂的“非暴力”實(shí)際上是暴力的外衣，但在新帝國主義的輿論管控下，明目張膽的雙重標(biāo)準(zhǔn)可以在使用暴力、制造暴力的同時，把自己涂抹成“和平”抗議。

　　“顏色革命”整套理論和手段，并不是突然形成的，而是有一個過程。

　　它首先是因為冷戰(zhàn)。當(dāng)核威懾的對峙使得直接武力征服的熱戰(zhàn)難以進(jìn)行時，非暴力的意識形態(tài)征服就成為首選。當(dāng)我們說帝國主義的特征就是沒有邊界時，美帝國主義的文化戰(zhàn)爭、意識形態(tài)戰(zhàn)爭就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)：它不愿接受與它不同的意識形態(tài)，不愿同意見不同者和平共處，一定要將意識形態(tài)的不同者徹底消滅，一定要將自己的意識形態(tài)強(qiáng)加給所有人。

　　“顏色革命”在意識形態(tài)的旗幟下，有著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動機(jī)，這一點(diǎn)在美國的后院，拉丁美洲體現(xiàn)的尤其明顯。美國建國后不久，便將拉丁美洲視為自己的禁臠，別人不得插足。拉丁美洲的很多國家也接受了美國民主自由的原則。

　　但是，拉丁美洲的民主自由未必符合美國的利益，例如有些拉丁美洲國家在民主的名義下，將大量美國資產(chǎn)變成國有。于是，美國在拉丁美洲長期多管齊下：如果一個民主國家不聽美國的話，妨礙美國的利益，就用民主方式顛覆。這是冷戰(zhàn)期間美國發(fā)動“顏色革命”的青澀階段，并不總能成功。

　　如果民主顛覆的“顏色革命”方式無效，美國就用軍事政變顛覆它。請注意，拉丁美洲所有的軍事獨(dú)裁，背后都有美帝國主義的身影。這顯示出“顏色革命”的理論和手段還沒有徹底成熟，還必須經(jīng)常來硬的。拉丁美洲一定程度上成為美國“顏色革命”的演練場、試驗地。

　　如果民主顛覆、軍事政變都不行，那就直接軍事占領(lǐng)，換一個政府，例如巴拿馬、格林納達(dá)。由此，我們在拉丁美洲清晰地看到美帝國主義從老帝國向新帝國過渡、升級的完整過程。

　　事實(shí)上，美國的“顏色革命”手段至今也沒有完全成熟，例如美國早年曾扶持阿富汗圣戰(zhàn)組織抵御蘇聯(lián)侵襲，但結(jié)果這股組織“搖身一變”，就轉(zhuǎn)型成了美國國家安全的心腹大患——“基地”組織與塔利班政權(quán)。

　　再比如前幾年在埃及的“顏色革命”，一開始讓美國充滿期待，結(jié)果上臺的是美國人不喜歡的異教勢力。于是，美國不得不又用在拉丁美洲經(jīng)常使用的方法，借助軍事政變，改換“顏色革命”的成果。最終都是為了符合美國的利益。

　　但不管怎么說，蘇聯(lián)消亡后，世界上絕大多數(shù)國家在實(shí)力上與美國無法抗衡，美國“顏色革命”的手段也的確日益成熟，即便還有缺陷，面對諸多不聽話的小國，也基本能所向無敵，屢屢得手。因此，自蘇東劇變之后，“顏色革命”已成為美帝國主義實(shí)現(xiàn)新的殖民主義屢試不爽的法寶。

　　美國是從不諱言其霸權(quán)手段的，美國特種作戰(zhàn)司令部下屬的聯(lián)合特種作戰(zhàn)大學(xué)曾發(fā)布最新報告，大咧咧地公開五角大樓數(shù)十年來在全球秘密展開的多項“顏色革命”活動。

　　在這份被美國網(wǎng)友調(diào)侃為“恐怖分子速成指南”的報告中，根據(jù)不同的行動目標(biāo)，將美國對其他政權(quán)的侵?jǐn)_分為三大類別，分別為“干擾”“脅迫”和“政權(quán)更迭”。在三種侵?jǐn)_模式中，“脅迫”的成功率高達(dá)75%，“干擾”的成功率在50%以上，“政權(quán)更迭”類行動的難度最大、成功率最低。

　　此外，這些策略對于處于戰(zhàn)時的目標(biāo)國家成功率更高，比處于和平穩(wěn)定時期的目標(biāo)高出將近一倍。在所列舉47個案例中，成功實(shí)施的有23場、失敗的有20場，另有兩場“實(shí)現(xiàn)部分目標(biāo)”、兩場“尚無結(jié)論”。研究還發(fā)現(xiàn)，美國支持非暴力民間抵抗運(yùn)動，比支持武裝反抗運(yùn)動更容易實(shí)現(xiàn)目的。

　　叁

　　與老帝國主義武力征服相比，“顏色革命”的成本低得多，可以彌補(bǔ)美帝國主義“地主家也沒余糧了”的財力緊張，使得美帝國主義的能力極限可以借助對象國被蠱惑的民眾、不明真相的民眾，得以最大限度的放大。還可以避免直接出兵或操縱

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軍事政變的丑陋形象。美國借助“顏色革命”躲在幕后，假裝自己只是一個旁觀者，或主持正義、主持公道的第三方。

　　“顏色革命”已成為美國新帝國主義以小博大，四兩撥干片，不對，四兩撥千斤的慣用手段。在投入和產(chǎn)出上，美帝國主義精于計算也由此可見一斑。

　　“顏色革命”的最終爆發(fā)，也許時間不長，幾天或幾個月。但是，“顏色革命”的鋪墊卻是漫長而隱秘的，它以文化、教育

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、新聞、輿論、藝術(shù)、娛樂、廣告、宗教、生活方式、消費(fèi)觀念等多種手段，無孔不入地向?qū)Ψ綕B透。潛移默化、零敲碎打地營造蟻穴和潰瘍，日積月累、極度耐心地等待最佳的時機(jī)。

　　至于“顏色革命”的效果，從青澀階段的拉丁美洲，到最成功的蘇東演變，再到此后的一系列“顏色革命”的實(shí)施，我們看到的結(jié)果是，“顏色革命”成功的后果，沒有一個對“顏色革命”發(fā)生國的民眾有利，絕大多數(shù)都是“顏色革命”發(fā)生國的民眾日益陷入水深火熱的困苦，只有美帝國主義借助“顏色革命”得以推行他們的意識形態(tài)并實(shí)現(xiàn)他們的利益。

　　所以，全世界善良的人們應(yīng)記住幾句老話：害人之心不可有，防人之心不可無。不怕賊進(jìn)門，就怕賊惦記。稍有松懈麻痹，就可能讓“顏色革命”得逞。

　　美國新帝國主義“顏色革命”的手段嚴(yán)格來說沒多少新鮮，它不過是歐洲歷史上宗教打擊異端或挑起事端的現(xiàn)代翻版。美國主要是一個新教國家。基督教新教的一個重要思想資源是加爾文主義。

　　當(dāng)年，加爾文在瑞士時便開辦學(xué)校，培養(yǎng)各國的新教骨干。這些新教骨干回到自己的國家，無一不成為所在國的動亂之源。雖說天主教統(tǒng)治的確有種種弊端，但加爾文新教在瑞士掌權(quán)后，像天主教一樣對異端實(shí)施火刑。茨威格《異端的權(quán)利》一書，將這段歷史表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　今天，美國依然秉持天主教、新教始終未變的意識形態(tài)唯我獨(dú)尊的理念，將自己的原則作為全世界的尺度，試圖削全世界之足，適美帝國之履。所謂民主自由的“普世原則”，不過是宗教意識形態(tài)的世俗翻版。民主已成為美國的世俗宗教，凡不合美帝國民主及美帝國利益的國家和地區(qū)，統(tǒng)統(tǒng)都是“民主教”的異端，必欲除之而后快，必欲改之而遂心。

　　事實(shí)上，今天全世界不符合美國政治標(biāo)準(zhǔn)的國家，并不等于是美國所說的專制獨(dú)裁國家，更可能只是與美國新帝國主義利益沖突的國家。帝國主義沒有邊界、盡力擴(kuò)張的原則，在美國新帝國主義那里表現(xiàn)為：用強(qiáng)大武力做后盾，用意識形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，用“顏色革命”為手段，將世界各個國家或地區(qū)納入美帝國的經(jīng)濟(jì)利益圈，逼迫世界按美國新帝國主義的標(biāo)準(zhǔn)而成為美國的附庸。

　　“顏色革命”作為美國新帝國主義的手段，其本質(zhì)也日益被人們看清：它不過是實(shí)現(xiàn)“美國第一”的工具，不過是美帝國主義實(shí)現(xiàn)老帝國夢想的新招數(shù)。

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