香港運(yùn)動(dòng)的階段性前瞻分析！
來(lái)源：tuzhuxi（ID：chairmanrabbit）
雖然抗議和暴-力活動(dòng)還未停止，但香港運(yùn)動(dòng)已在進(jìn)入新階段，常態(tài)化、分散化、碎片化、膠著化的特征。潘多拉的盒子已經(jīng)打開，能力已被釋放。如沒有相等的力量，很難在短期內(nèi)把釋放的力量收回去。
“止暴制亂”只能是一個(gè)短期的目標(biāo)——社會(huì)消除某種極端狀態(tài)。但公開的、大規(guī)模的團(tuán)體暴-力活動(dòng)的中止不代表問(wèn)題被解決，社會(huì)能夠從一系列規(guī)范的崩壞、傷痛、撕裂和暴-力化中恢復(fù)正常。實(shí)際上，暴可能可以暫緩，但亂可能長(zhǎng)期持續(xù)。暴沒有消除，只是潛伏的，隨時(shí)可能再次出現(xiàn)。
以下是一些具體的想法：
一、不能指望GOSAR/HKP：能力十分有限，無(wú)法積極改變現(xiàn)狀
運(yùn)動(dòng)已維持近四個(gè)月。到今天，很少有人會(huì)反對(duì)，GOSAR及其統(tǒng)領(lǐng)的3萬(wàn)名HKP確實(shí)缺乏在短期內(nèi)恢復(fù)社會(huì)秩序的強(qiáng)力執(zhí)法能力。背后原因多種多樣，包括但不限于：
例如
1、“3.5%”問(wèn)題——政府在面臨一個(gè)有相當(dāng)比例人口支持的反政府行動(dòng)；
2、權(quán)力分立問(wèn)題，GOSAR不能控制立法系統(tǒng)和司法系統(tǒng)。特首掌控的權(quán)能遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于港英總督；
3、律政司及司法體系的政治偏向性問(wèn)題，包括其能否偏向保護(hù)警員，能否有效懲罰激進(jìn)示威者；
4、更廣泛政府部門存在的“deepstate”問(wèn)題；
5、以公務(wù)員為主的GOSAR，缺乏政治家所具備的一些必要素質(zhì)：
a）視野及政治敏感性
b）與公眾溝通的能力（包括宣傳及引導(dǎo)輿論、消除公眾誤解，與市民對(duì)話等）
c）上下左右活動(dòng)，整合、協(xié)調(diào)、調(diào)動(dòng)其他政府體系及各種社會(huì)部門的能力;
d）危機(jī)管理能力
6、對(duì)政府充滿敵意的媒體對(duì)輿論的引導(dǎo)作用；
7、GOSAR對(duì)年輕人發(fā)動(dòng)及組織運(yùn)動(dòng)所依賴的互聯(lián)網(wǎng)社交媒體及傳播工具的無(wú)力：即不能關(guān)閉，又不能屏蔽，更無(wú)力滲透與引導(dǎo)；
8、持續(xù)的外部勢(shì)力支持（包括組織及策略方面的支持、物資/資金、輿論支持、政治干預(yù)等）
9、中美大國(guó)使得外部環(huán)境不利，進(jìn)一步削弱了GOSAR本來(lái)就弱的能力，進(jìn)一步減少了GOSAR其選擇及回旋余地；
10、北-京及內(nèi)地人民通過(guò)各種政治支持及輿論造勢(shì)，嘗試給GOSAR/HKP賦能，但反而可能在本地人群中產(chǎn)生backlash……
這個(gè)list可以繼續(xù)拓展。而且許多人早就給GOSAR提了無(wú)數(shù)建議，但GOSAR缺乏必要的執(zhí)行能力。
這就使得GOSAR在“特定領(lǐng)域”已處于癱瘓狀態(tài)。特定領(lǐng)域指一切涉及政治（即本次運(yùn)動(dòng)及其外延）的領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，GOSAR已經(jīng)被認(rèn)為喪失了權(quán)威，喪失了執(zhí)法能力。在涉及政治的非法集會(huì)、非法蒙面，破壞各種公共設(shè)施，砸爛建制派及中資商鋪、威脅、起底及毆打市民等，暴-徒即便公然違法，政府亦不能有效執(zhí)法。市民亦不能期望依靠政府履行職責(zé)，需要自救。這個(gè)時(shí)候，GOSAR實(shí)質(zhì)已處于部分癱瘓。
二、香港社會(huì)已經(jīng)不再是幾個(gè)月前的香港社會(huì)
1、 香港社會(huì)構(gòu)建的法治基礎(chǔ)已遭到很大程度的破壞。
當(dāng)然這個(gè)破壞也不是無(wú)限的，如前所述，主要還是局限在政治領(lǐng)域，只要涉及政治，就有人會(huì)出來(lái)以革命、政治、香港的未來(lái)、公義、反抗惡法等政治理由踐踏法律，但GOSAR/HKP并不能提供援助和保護(hù)，法律得不到維護(hù)和履行，最基本的正義無(wú)法被伸張，公民的基本權(quán)利及福祉得不到保障，輿論界不進(jìn)行譴責(zé)及輿論引導(dǎo)，知識(shí)界不從理論和道義角度提供批判，社會(huì)集體保持緘默，這時(shí)規(guī)范（norm）被打破，違法成為社會(huì)可接受行為（socially acceptable），法治基礎(chǔ)被動(dòng)搖（compromised）.
且伴隨反政府運(yùn)動(dòng)深入化、長(zhǎng)期化，范圍持續(xù)擴(kuò)大，有理由擔(dān)心香港的法治基礎(chǔ)、法律意識(shí)被進(jìn)一步破壞。尤其應(yīng)當(dāng)擔(dān)心的是年輕人長(zhǎng)期在這種信息的包圍（exposure）之下會(huì)受到什么樣的負(fù)面影響。
2、 香港社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)在下墜
持續(xù)的沖突和暴-力下，社會(huì)道德規(guī)范（moral standard / ethical norm）很難不發(fā)生變化。這種事情人類歷史上發(fā)生過(guò)很多。社會(huì)遭遇道德困境，一些傳統(tǒng)的規(guī)范被打破，社會(huì)向道德低限靠攏。1930~40年代的德國(guó)、文化革命時(shí)期的內(nèi)地，都出現(xiàn)過(guò)這種情況，這種規(guī)范一旦發(fā)生變化，往往需要很長(zhǎng)時(shí)間才能修復(fù)。
今天的香港，對(duì)政府權(quán)威（GOSAR）的蔑視，對(duì)維持法治和社會(huì)秩序的力量（HKP）的蔑視，對(duì)“公民抗命”及違法舉動(dòng)的美化和神圣化，對(duì)暴力作為抗?fàn)幨侄蔚恼J(rèn)可（endorsement），對(duì)公開的外族歧視（針對(duì)大陸人）行為的默許，對(duì)于侵犯私人隱私（起底）、傷害他人自由、利益、福祉行為的容忍，對(duì)尊重老人、尊重老師等傳統(tǒng)價(jià)值觀的踐踏，等等。這些都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)久影響。
當(dāng)過(guò)父母的人很容易知道，如果孩子在這種外部環(huán)境下長(zhǎng)大，如何教育孩子，引導(dǎo)孩子，使得孩子不受環(huán)境影響，將是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。
如果父母沒有能力對(duì)孩子進(jìn)行隔絕、引導(dǎo)、疏導(dǎo)，甚至讓孩子也參與其中，待孩子將來(lái)長(zhǎng)大，不可想象社會(huì)會(huì)變成什么樣子。
3、社會(huì)對(duì)暴-力的整體接受程度提高
這次香港運(yùn)動(dòng)抗議者一面充斥著大量的暴-力行為，有許多都令人發(fā)指。相信社會(huì)從最初的吃驚，懷疑，很快發(fā)展到默許、理解及接受。不同人有不同人的認(rèn)知角度和心路歷程，但很多人最終會(huì)認(rèn)為，暴-力既然發(fā)生，即存在某種合理性，要問(wèn)因，不要問(wèn)果；同時(shí)，認(rèn)為暴-力確實(shí)是一種表達(dá)政治訴求、實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的有效手段，例如將修例的撤回與暴-力抗?fàn)幭嗦?lián)系。
說(shuō)到這里，要特別指出，由于施行暴-力的基本是年輕人，不少香港人就會(huì)認(rèn)為接受程度更高：
——“他們還小，不懂事”，
——“這么小的孩子訴諸暴-力，令人心疼，社會(huì)到底發(fā)生了什么？”
——“他們被政府和警察逼成這個(gè)樣子！”
——“如果沒有極大的不滿，那他們?yōu)楹稳绱藨嵟俊?span style="display:none">37N曹操讀書網(wǎng)
——“個(gè)別人是有些過(guò)分，那是父母和老師的教育有問(wèn)題。”
——“這么多個(gè)月來(lái)，政府不問(wèn)不理，不關(guān)心年輕人，不去平息他們的憤怒，反而火上澆油。罪責(zé)難道不在政府么？”
類似的認(rèn)知和推理。另外還有美化類型的：
——“他們拿自己的未來(lái)做賭注，為香港抗?fàn)?，很不容易。?span style="display:none">37N曹操讀書網(wǎng)
——“如果沒有他們的抗?fàn)?，修例已?jīng)通過(guò)?！?span style="display:none">37N曹操讀書網(wǎng)
——“我年輕時(shí)也這樣想過(guò)，但沒有膽量。他們的行為值得尊敬……”
所以在香港街頭會(huì)有人對(duì)fullgear的黑衣蒙面年輕人表示感謝，就是上面的推理。
在這個(gè)邏輯下，對(duì)年輕人從事的暴-力可以有更多的縱容和理解。我們深入到這些市民的內(nèi)心，就可以了解為什么他們對(duì)警察暴-力和元朗721事件成年/中年男性實(shí)施的暴-力會(huì)有完全不同的標(biāo)準(zhǔn)。
因此，年輕人為了“正義”施行暴-力，使得暴-力可以在香港社會(huì)存在。
其結(jié)果就是人們?cè)絹?lái)越認(rèn)可暴-力作為表達(dá)政治訴求、實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的合理手段，社會(huì)集體經(jīng)歷對(duì)暴-力態(tài)度的潛移默化改變，暴-力甚至可能演化為香港政治文化的組成部分。社會(huì)如溫水煮青蛙，可以逐漸適應(yīng)更多、更大的暴-力。
身為父母的人應(yīng)當(dāng)知道，如果電視電影上播放暴-力行為，那可以屬于限制級(jí)，要家長(zhǎng)引導(dǎo)才能觀看。如今的香港社會(huì)，打開電視就可以看到暴-力，街頭會(huì)有暴-力運(yùn)動(dòng)的痕跡，小朋友可能在街頭目睹暴-力，在學(xué)校里與同學(xué)討論暴-力，相互傳播暴-力信息。他們對(duì)暴-力行為耳濡目染，司空見慣。暴-力成為他們生活中的一部分。到十幾歲，就可以到街頭當(dāng)義士，抑或僅僅是在校園里及其他生活場(chǎng)景對(duì)不同政見者進(jìn)行欺辱。而在反政府的暴-力被默許、美化，歌頌的環(huán)境下，他們成了同齡人里面的超級(jí)英雄。
一整代年輕人如果不經(jīng)引導(dǎo)，在暴-力的熏陶下成長(zhǎng)，那對(duì)香港社會(huì)的長(zhǎng)期影響將不堪設(shè)想。這里將是暴-力和極端主義的溫床。
4、反大陸的激進(jìn)/狹隘香港本土主義表面化，族群撕裂，沖突可能常態(tài)化
近期，如果說(shuō)在六月份，整個(gè)運(yùn)動(dòng)的話語(yǔ)還以反修例為主，名義上支持一國(guó)兩制；最近一兩個(gè)月，運(yùn)動(dòng)主要由年輕人為主的本土派/激進(jìn)派推進(jìn)，對(duì)脫中/港-獨(dú)就再也不扭扭捏捏了，赤裸裸地提出來(lái)。
同時(shí)如本人前兩天寫的文章，香港實(shí)際上正在發(fā)生納粹德國(guó)1938年的“水晶之夜”（Kristallnacht），大肆的無(wú)差別打砸破壞中資商鋪，同時(shí)將對(duì)內(nèi)地人及使用普通話的人（我的新加坡、臺(tái)灣朋友均有類似經(jīng)驗(yàn)）的敵對(duì)公開化。這種敵對(duì)有時(shí)純粹是表達(dá)惡感，有時(shí)是挑釁，有時(shí)會(huì)伴有歧視，有時(shí)僅僅是表達(dá)冷漠。這樣的場(chǎng)景發(fā)生在街頭、工作場(chǎng)所、學(xué)校。如果內(nèi)地人公開表達(dá)政治取向（例如唱國(guó)歌，集會(huì)等）就可能發(fā)生沖突。
香港的族群意識(shí)和政治（tribal politics）已經(jīng)被徹底喚醒、表面化、升級(jí)、爆發(fā)，族群之間造成撕裂。
又如本人之前所寫，香港社會(huì)似乎缺乏現(xiàn)代文明社會(huì)（包括香港所向往的西方政治文明）通常具備的維護(hù)社會(huì)成員彼此尊重、杜絕歧視的政治價(jià)值觀。故香港社會(huì)在此問(wèn)題上不但缺乏自我糾正能力，甚至連基本的自省和自我批判都匱乏。在遭遇歧視時(shí)，公司職員、學(xué)校學(xué)生、游客可能都無(wú)法獲得支援。在這里，基于族群的敵對(duì)和歧視是可以被接受的（socially and institutionally acceptable）。
社會(huì)的容忍度當(dāng)然會(huì)持續(xù)提高，如果以前在公眾場(chǎng)合看到有人歧視內(nèi)地人，可能稍微有點(diǎn)讓人覺得awkward。到今天，大家會(huì)覺得司空見慣，甚至理所當(dāng)然。敵對(duì)和歧視將成為新的標(biāo)準(zhǔn)（norm）。族群意識(shí)一打開，族群政治一啟動(dòng)，后面可能越演越烈。
在香港不做自我糾正之前，相信內(nèi)地同胞會(huì)用腳投票，避免來(lái)港旅游。但對(duì)于因上學(xué)、上班、子女上學(xué)而留在香港的港漂而言，可能要在更長(zhǎng)時(shí)間面臨一個(gè)非常不友好的環(huán)境。
5、社會(huì)撕裂，言論及政治表達(dá)的自由空間不再
香港已然撕裂，不同人群（尤其是內(nèi)地人與土生港人）避談?wù)??！傲摺睍r(shí)，香港也曾因?yàn)檎我娊獠灰凰毫?，親港英及親北京者不再交流，人們避諱談?wù)撜?。今天又好像回到了歷史當(dāng)時(shí)。
首先，土生港人作為一個(gè)大的“族群板塊”有自己的政治正確，他們當(dāng)然并不都追求脫中，但同情五-大-訴-求、譴責(zé)警察暴力，“香港人加油”是很多人眼中的政治正確，也是政治立場(chǎng)的試金石。在這種環(huán)境壓力下，人們會(huì)避免與不熟悉的人談?wù)撜?，或者盡可能迎合政治正確，絕對(duì)要避免發(fā)表可能引起爭(zhēng)議的觀點(diǎn)或者顯露與別人不一樣的政治立場(chǎng)。幾位敢于在市民交流會(huì)上發(fā)言的藍(lán)絲都是敢言的英雄。
港漂和土生港人作為兩個(gè)“族群板塊”則屬于政治撕裂狀態(tài)，去年可能彼此還不了解對(duì)方的觀點(diǎn)，到吃驚地認(rèn)識(shí)到對(duì)方的觀點(diǎn)，到不能對(duì)話，到不再對(duì)話（不討論政治）。
愛國(guó)愛港藍(lán)營(yíng)在公開場(chǎng)合發(fā)表言論，參與群體集會(huì)（例如唱國(guó)歌、揮舞國(guó)旗、撐警）可能會(huì)遭遇暴-力，辱罵、毆打、線上起底及侵犯隱私等。
商家可能因?yàn)榘l(fā)表愛國(guó)及撐警言論遭到攻擊，店鋪被搗毀，財(cái)產(chǎn)被侵害。同樣的，如果公開支持五大訴求，也會(huì)失去內(nèi)地顧客（但所幸店鋪不會(huì)被砸爛）。
建制派區(qū)議會(huì)候選人可能因?yàn)楹ε率艿礁鞣N攻擊和威脅，包括起底家人，恐嚇子女等而放棄選舉。
黃營(yíng)中的極端者已通過(guò)硬暴-力和軟暴力讓藍(lán)營(yíng)因恐懼失聲，并劫持了中間派。這個(gè)社會(huì)已與溫和、包容、理性、多元化毫無(wú)關(guān)系。這樣的社會(huì)，已經(jīng)不存在構(gòu)建西方民主社會(huì)以及任何現(xiàn)代文明社會(huì)的可能性，因?yàn)樗狈ΜF(xiàn)代文明社會(huì)的核心價(jià)值觀。
綜上，表面上看，人還是這些人，樓還是那些樓，太陽(yáng)升起落下，地球照樣轉(zhuǎn)動(dòng)。但香港已經(jīng)不是六月份之前的香港了。在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，香港將體驗(yàn)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的影響。
三、激進(jìn)的反對(duì)運(yùn)動(dòng)將以新的方式維持
這里，所謂激進(jìn)的反對(duì)運(yùn)動(dòng)主要指年輕本土派/激進(jìn)派推進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。他們的特征：
1） 目標(biāo)激進(jìn)（無(wú)限擴(kuò)大香港自治，無(wú)限減少內(nèi)地影響）；
2） 主義激進(jìn)（認(rèn)同政治驅(qū)動(dòng)，即反中/反陸/fan共。這個(gè)反共也不是冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)“fan共”，已經(jīng)和反大陸一個(gè)概念）；
3） 路線激進(jìn)：傳統(tǒng)泛民還是走議會(huì)政治道路，最多成為改良派；年輕激進(jìn)派走的是革命路線，并視傳統(tǒng)泛民為建制的一部分；
4） 手段激進(jìn)：愿意訴諸各種暴-力（勇武/黑小將）；
5） 由年輕人構(gòu)成——甚至大部分為回歸之后出生的年輕人。極度反-中，國(guó)民意識(shí)接近0；
以下是個(gè)人分析他們的運(yùn)動(dòng)后續(xù)的發(fā)展
1、他們將不斷積累經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)對(duì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行“升級(jí)”、“進(jìn)化”、“優(yōu)化”
這次香港運(yùn)動(dòng)，年輕激進(jìn)派們的政治口號(hào)水平不高，目標(biāo)不切實(shí)際，缺乏必要紀(jì)律（導(dǎo)致從事各種低端行為），陷在許多莫名其妙的認(rèn)知陷進(jìn)里（例如各種陰謀論），領(lǐng)袖人物缺乏政治素質(zhì)和大局觀，對(duì)中國(guó)大陸和國(guó)際形勢(shì)很不了解——這些主要都和他們知識(shí)水平不高相關(guān)。
但在這個(gè)情況下，還能把運(yùn)動(dòng)組織成這樣，是很值得注意的，并且你說(shuō)他政治素質(zhì)不高，但其與本地市民的互動(dòng)很好，足夠打動(dòng)和動(dòng)員本地人。香港運(yùn)動(dòng)定會(huì)在史上留名，其方法、手段、短板都會(huì)被社會(huì)運(yùn)動(dòng)者、學(xué)者、各國(guó)政府廣泛研究。
其中值得一提的是，過(guò)去幾個(gè)月這些年輕人一直在學(xué)習(xí)、通過(guò)經(jīng)歷來(lái)試錯(cuò)、反饋，靈活調(diào)整策略，即時(shí)修改戰(zhàn)術(shù)等，屬于學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)的組織。完全有理由認(rèn)為他們會(huì)從這次運(yùn)動(dòng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)更持久的運(yùn)動(dòng)提供指導(dǎo)。
2、和理非和暴-力對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是手段，可以靈活切換
當(dāng)代大多所謂顏色革命都倡導(dǎo)非暴-力（non-violence），籍此獲得更大政治支持。非暴-力是一個(gè)價(jià)值觀，而不是一個(gè)手段。國(guó)際上大多支持顏色革命的組織（所謂的democracy assistance complex這個(gè)大“行業(yè)”）也都圍繞非暴-力進(jìn)行，運(yùn)動(dòng)的組織者在這個(gè)問(wèn)題上也會(huì)力爭(zhēng)保持“隊(duì)形穩(wěn)定”。
在這次香港運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論對(duì)泛民還是激進(jìn)派而言，和理非都不是什么“價(jià)值觀”，就是一種手段，用以描述某場(chǎng)特定活動(dòng)是否具有暴-力特征。在運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，最終反警和暴-力成為主線。
暴-力能夠達(dá)到一定的目的（例如恐嚇不同意見者），但也有很大代價(jià)。特別是由于運(yùn)動(dòng)去中心化，“隊(duì)形不規(guī)整”，且“烏合之眾”效應(yīng)會(huì)鼓勵(lì)暴-力，時(shí)不時(shí)會(huì)有個(gè)別人實(shí)施極端暴-力，給運(yùn)動(dòng)形象造成損害。但他們可以不斷汲取經(jīng)驗(yàn)，對(duì)不同的手段復(fù)盤評(píng)估：假設(shè)市民不喜歡勇武、厭倦勇武，那么就多搞一點(diǎn)和理非；假設(shè)市民不喜歡特定形式的勇武，那就搞他們更能接受的勇武，靈活調(diào)整。
只要社會(huì)不對(duì)反對(duì)暴-力形成共識(shí)，只要實(shí)施暴-力的人沒有被繩之以法，沒有付出代價(jià)，那么一兩天街頭暴-力的停止只是表面現(xiàn)象，偃旗息鼓個(gè)幾天，一遇到什么議題，隨時(shí)又可能復(fù)出。并且已嘗試過(guò)各種和理非和暴-力手段的激進(jìn)派在往后還可以更靈活的在不同工具間進(jìn)行切換。
3、年輕人將以校園作為據(jù)點(diǎn)，長(zhǎng)期維系反對(duì)力量
如前所述，示威者可以調(diào)整對(duì)抗策略，“可進(jìn)可退”。如公眾有反彈，或者運(yùn)動(dòng)動(dòng)能一下不好維持，他們可以退回到校園（或其他社會(huì)組織），在校園內(nèi)維持他們的運(yùn)動(dòng)——一旦出現(xiàn)特定的社會(huì)議題（例如這兩天美國(guó)國(guó)會(huì)推動(dòng)的涉港法案）他們就可以出來(lái)進(jìn)行表達(dá)抗議，并考慮根據(jù)實(shí)際情況，選擇性訴諸勇武。
此時(shí)，香港校園的作用就好比西方社會(huì)遭遇的原教旨主義清真寺一樣，成為培養(yǎng)政治極端主義者的溫床，已經(jīng)政治化、激進(jìn)化的年輕人將在校園廣泛、深度滲透（“星星之火，可以燎原”），使用的手段很多，例如：
1）發(fā)展同志友誼（年輕人在共同事業(yè)中尋找友誼，建立聯(lián)系）；
2）利用同伴壓力（大家都參加了，我也只好參加，否則沒人跟我玩）
3）將反政府作為年輕人各種逆反心理的統(tǒng)一出口；
4）脅迫和霸凌；
5）洗腦——很容易發(fā)生在高齡學(xué)生與低齡學(xué)生、教師與學(xué)生之間；
6）利用親密的、友好的環(huán)境。學(xué)校本來(lái)是學(xué)習(xí)、社會(huì)化的環(huán)境，不是政治化的環(huán)境。學(xué)生本來(lái)容易相信老師，需要和其他同學(xué)社交。一旦開始系統(tǒng)性的政治化，則家長(zhǎng)和個(gè)體學(xué)生很難提防和抵抗；
另外，還可以通過(guò)接觸低齡學(xué)生，實(shí)現(xiàn)年齡下沉，進(jìn)一步擴(kuò)大基本盤。往后看每一屆學(xué)生都可以被發(fā)展為激進(jìn)仇中的政治基本盤。
如果學(xué)校及教師再?zèng)]有任何干預(yù)作為，例如不去出臺(tái)系統(tǒng)性措施和制度讓學(xué)生和平化（pacify）、去激進(jìn)化（de-radicalize）、去政治化（de-politicize），控制和打擊校園中的政治活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生接受不同的政治觀和社會(huì)觀，那校園就會(huì)變?yōu)樾蒺B(yǎng)生息、鍛煉隊(duì)伍、擴(kuò)大基本盤、培養(yǎng)未來(lái)激進(jìn)示威者的“黃埔軍?！?，時(shí)刻準(zhǔn)備著在社會(huì)上發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
4、 反對(duì)派斗爭(zhēng)的“潛伏化”、“議題化”
如前所述，“潛伏化”就是埋藏在校園或街頭以外，暫時(shí)偃旗息鼓，但可以培養(yǎng)力量，蓄勢(shì)待發(fā)。
“議題化”的意思是，一旦出現(xiàn)特定的議題，他們就會(huì)冒出來(lái)。例如23條立法；對(duì)媒體進(jìn)行管制（“假新聞”法）；出臺(tái)愛國(guó)教育政策；北-京出臺(tái)一個(gè)什么政策；某外國(guó)政府出臺(tái)涉港方案。
任何打擊香港脫-中，加強(qiáng)北-京對(duì)香港治權(quán)，加強(qiáng)內(nèi)地與香港政治、文化、社會(huì)聯(lián)系的政策，都可能遭到強(qiáng)烈反對(duì)。這股有組織的、激進(jìn)化的、高度政治化的力量時(shí)刻準(zhǔn)備著。
因此，只要不讓這次暴-亂的相關(guān)人員付出代價(jià)，不將他們繩之以法，政治反對(duì)力量就不會(huì)消亡，相反因?yàn)榉e累了經(jīng)驗(yàn)還會(huì)變得更加強(qiáng)大。
5、破壞選舉政治
11月份是香港區(qū)議會(huì)選舉，這次選舉意義重大，看市民如何在建制派與泛民之間做選擇。雖然區(qū)議會(huì)的作用和政治性與立法會(huì)完全不同（區(qū)議會(huì)往往是政策性、實(shí)務(wù)性，而非政治性的），但是形式是普選，能夠反應(yīng)民眾的選擇。它是這次運(yùn)動(dòng)以來(lái)的第一次選舉，即便本來(lái)不那么政治化，這次也將被高度政治化的，其結(jié)果如何，各方都十分關(guān)注。
據(jù)了解，已見到黃營(yíng)以各種方式攻擊建制派候選人（例如破壞競(jìng)選宣傳材料、破壞政黨辦公室、起底家人、對(duì)候選人及家人進(jìn)行各種威脅，軟硬暴-力兼施，使得一些人知難而退，放棄選舉。
我之前說(shuō)過(guò)，1930年代納粹上臺(tái)之前即利用灰衫軍搞街頭政治，攻擊敵方集會(huì)，毆打?qū)Ψ街С终撸圃炜植朗录?，破壞民主運(yùn)作的機(jī)制。在民主建制非常不成熟的地方，普遍有對(duì)選舉違法干預(yù)，阻撓公民的政治參與及政治意見的正常表達(dá)。
在一個(gè)法治基礎(chǔ)削弱、道德觀念下墜、暴力容忍度提高、言論和政治自由被抑制的地方，激進(jìn)示威者/黃營(yíng)激進(jìn)分子/黑小將有沒有可能在未來(lái)系統(tǒng)性地采用暴-力手段攻擊建制派候選人，影響選舉結(jié)果？我們可以拭目以待，而且，有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)把任何選舉違規(guī)事件詳細(xì)收集記錄，有朝一日可以呈現(xiàn)給國(guó)際社會(huì)。
四、深入黃絲內(nèi)心世界：就內(nèi)地看法和定勢(shì)思維的一些討論
1、內(nèi)地人有幾個(gè)認(rèn)識(shí)，目前看來(lái)可能是錯(cuò)誤的估計(jì)。
1）大部分香港人符合內(nèi)地定義的“愛國(guó)愛港”，屬于偏藍(lán)的一方。
這個(gè)看來(lái)是錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì)。香港人是愛香港的，但和大陸人理解的愛國(guó)愛港有很大不同。就一國(guó)兩制的理解、就GOSAR和北京，就政治價(jià)值，稍微展開講，馬上就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不同。嚴(yán)格按照內(nèi)地的定義，大部分本土港人可以被劃到泛黃的大陣營(yíng)。
當(dāng)然我們的政治傳統(tǒng)是主張團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)，把大部分人先說(shuō)成是朋友。這可以是宣傳和統(tǒng)戰(zhàn)策略，但不能據(jù)此來(lái)分析和理解實(shí)際情況。
2）香港人存在一個(gè)反感暴-力運(yùn)動(dòng)的沉默的大多數(shù)，反感的對(duì)象是黑小將/暴徒
香港人當(dāng)然不喜歡暴-力，也不喜歡城市被破壞，不希望看到攬炒。最近一段時(shí)間以來(lái)，由于越來(lái)越多的人生活受到影響，也能看到基層經(jīng)濟(jì)被傷害，當(dāng)然也對(duì)暴力越來(lái)越厭倦和抵觸。但他們的針對(duì)對(duì)象不是年輕人，而是GOSAR和HKP。他們的邏輯是永遠(yuǎn)看因，而不看果——是GOSAR/HKP的問(wèn)題，造就了這一切，產(chǎn)生了今天的局面，GOSAR應(yīng)當(dāng)為此承擔(dān)全部責(zé)任?！盀槭裁床怀鰜?lái)回應(yīng)”，“為什么不聆聽年輕人的聲音”，“為什么不響應(yīng)訴求”，“政府為何如此冷漠”。他們?cè)谒麄兊乃季S閉環(huán)里，有自己的推理和邏輯。如果不嘗試進(jìn)入這個(gè)思維，肯定是無(wú)法理解他們的，并可能產(chǎn)生錯(cuò)判。
3）香港人看到黑小將暴-力行為的反應(yīng)和內(nèi)地人一樣
本文前面部分“香港對(duì)暴-力的接受程度不斷提高”分析了香港人對(duì)年輕人暴-力的容忍問(wèn)題。本博多次分析過(guò)，香港有100~150萬(wàn)“適齡”年輕人，壓倒性絕大多數(shù)是運(yùn)動(dòng)的支持者，并且貢獻(xiàn)了絕大多數(shù)的勇武參與者（即暴徒）。他們的父母有200~300萬(wàn)。加在一起是就是300~400萬(wàn)人，構(gòu)成了這個(gè)700萬(wàn)人社會(huì)的一半。這是個(gè)非常小的城市。香港年輕人已經(jīng)政治化、極端化，我們姑且不論。那些中年香港人，他們看年輕人的角度其實(shí)是看自己的孩子。他們的第一反應(yīng)是，“為什么我的孩子每晚不回家，去參與這些活動(dòng)。政府把我的孩子逼瘋了，奪走了我的孩子。誰(shuí)對(duì)他們的未來(lái)負(fù)責(zé)？”
香港人認(rèn)為年輕人是自己社區(qū)的中堅(jiān)，是自己的下一代，是香港社會(huì)的未來(lái)，對(duì)他們的行為要寬忍，要解救他們。他們把這種態(tài)度視為似乎友愛、同理心。他們的憤怒全部都落在GOSAR和HKP。這和內(nèi)地人的看法，即比較孤立的看到一個(gè)無(wú)關(guān)社會(huì)的年輕人從事了令人發(fā)指的暴-力行為并加以譴責(zé)是不太一樣的。
我相信李嘉誠(chéng)說(shuō)“對(duì)年輕人要網(wǎng)開一面”，“他們是香港未來(lái)的主人翁”也是這種情緒驅(qū)使。
我們不論這個(gè)看法正確與否，但需要從本地人的角度理解他們?yōu)楹稳绱丝创龁?wèn)題。
4）大多香港人對(duì)運(yùn)動(dòng)的總體看法和內(nèi)地人接近，我們還是要爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)大多數(shù)人
這個(gè)問(wèn)題是關(guān)于大多數(shù)香港人對(duì)整個(gè)事件觀感的。一段時(shí)間筆者看了一些民調(diào)（盡管他們有各種各樣的缺陷），也有機(jī)會(huì)與一些人交流，目前對(duì)香港基本盤的大致判斷如下：
香港人口740萬(wàn)人，排除未成年人、75歲以上老人，再加上因經(jīng)濟(jì)條件可能不能參與任何社會(huì)調(diào)查的，大數(shù)150萬(wàn)人，剩下大數(shù)600萬(wàn)人：
15%為本土派/激進(jìn)民主派
35%為溫和民主
40%為中間派，不愿意稱自己為黃或藍(lán)的；
10%為明確的親中/建制派
600萬(wàn)人的15%大數(shù)是90萬(wàn)；香港20~29歲年輕人大概100萬(wàn)，加上35歲以下的就是150萬(wàn)?？紤]到激進(jìn)派和本土派大部分是年輕人，所以可以大概這樣理解：可能大比例年輕人都把自己歸于激進(jìn)派、本土派。
35%的溫和民主派則是主流恐-共、反-共基本盤。他們接受一國(guó)兩制，不追求港獨(dú)，但希望擴(kuò)大香港自治，可以歸為廣義的脫中派。
這兩個(gè)群體加在一起就是50%，占掉全部人口的一半。這部分人，個(gè)人認(rèn)為在今天這個(gè)角度，已經(jīng)很不容易團(tuán)結(jié)。
解放后即1950~1960年代，北京對(duì)香港的統(tǒng)戰(zhàn)是基于左翼政治/左翼意識(shí)形態(tài)的，以香港的產(chǎn)業(yè)工人為抓手。當(dāng)時(shí)，左翼意識(shí)形態(tài)在全球流行，是全球兩大主流政治意識(shí)形態(tài)之一，與資本主義正面對(duì)抗。今天已經(jīng)是后冷戰(zhàn)的世界，到處都講民粹認(rèn)同政治；香港更經(jīng)歷了調(diào)整，產(chǎn)業(yè)工人群體不復(fù)存在。這些泛民就是認(rèn)同西方價(jià)值，認(rèn)同香港本土主義的，內(nèi)地如何對(duì)他們統(tǒng)戰(zhàn)？
再看40%的“中間派”。40%的中間派在內(nèi)地人眼里屬于泛黃。他們的特征是：
a）大多數(shù)支持五-大-訴-求，特別在一些特定議題（例如反修例、要求成立獨(dú)立調(diào)查委員會(huì)調(diào)查HKP上）可能有超過(guò)七成認(rèn)同者；
b）堅(jiān)持非暴-力原則，絕大多數(shù)（八成以上）不同意暴-力手段；
c）與建制派/內(nèi)地人觀感不同，他們大多認(rèn)為是兩方（HKP和示威者）都適用了過(guò)分武力，甚至更多的人認(rèn)為是HKP使用了過(guò)多武力。而建制派/內(nèi)地人基本都認(rèn)為HKP武力適當(dāng)，而黑衣人武力過(guò)當(dāng)；
d）他們很少或基本不出來(lái)參與政治活動(dòng)。是在家看電視的吃瓜群眾。
這40%是香港的主流民意和基本盤。雖然上面這個(gè)劃分是按人口而非年齡的，但可以估計(jì)這批人以中年和年長(zhǎng)者居多，他們的子女可能參與到了運(yùn)動(dòng)中。
這批人按內(nèi)地標(biāo)準(zhǔn)都屬于泛黃。
這就是90%的人群。這里沒有包括年輕人。（香港14歲以下年輕人大概是80萬(wàn)（大數(shù)）。如果這些人以后變成本土派/激進(jìn)派，香港將離內(nèi)地更遠(yuǎn)。）
約10%的人看法和內(nèi)地看法一致（例如對(duì)暴-力行為、對(duì)警察、對(duì)五大訴求等的基本傾向）
這是大形勢(shì)。深藍(lán)基本盤可能只有10%，這里不包括一些法律上尚不算港人的港漂。
泛民的50%很難拉攏，就想想怎么拉攏40%的中間派吧。他們支持五大訴求，對(duì)警察暴-力多有批評(píng)。另外，對(duì)GOSAR也普遍有很大意見。
如果我們把對(duì)內(nèi)地有好感，有親近感，但只是在五大訴求這些問(wèn)題上存在差異的泛黃加上，并且在重大原則上沒有分歧（例如堅(jiān)持一國(guó)為本），那可能就是~20%的概念。這是隨便估計(jì)的。
不先進(jìn)行分析，脫離現(xiàn)實(shí)泛泛談團(tuán)結(jié)大多數(shù)的話，沒有意義。只會(huì)掩蓋問(wèn)題和矛盾。
6） 泛黃的話就一定反對(duì)北-京、抵制一國(guó)兩制
這個(gè)泛黃（按內(nèi)地標(biāo)準(zhǔn)）其實(shí)可能是香港90%的人群。我們看香港的口號(hào)可以發(fā)現(xiàn)，除了激進(jìn)青年都排陸暴-力行為外，整個(gè)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)和政治訴求都是指向本地的，基本上圍繞GOSAR、HKP、MTR。雖然有對(duì)內(nèi)地人的歧視行為，以及攻擊中資企業(yè)店鋪，但那是少數(shù)極端行為，也有和本地藍(lán)絲、福建人、元朗人、警察發(fā)生暴力沖突，也有砸本地藍(lán)營(yíng)店鋪（美心）的。絕大多數(shù)的政治訴求導(dǎo)向是本地，是港人，而不是北-京。反對(duì)派并沒有組織大規(guī)模反對(duì)北-京、反對(duì)一國(guó)兩制的示威。他們反中是實(shí)，也有各種焚燒國(guó)旗、也有辱罵大陸的旗號(hào)，但相比反警、反GOSAR而言分量就比較少了。運(yùn)動(dòng)其實(shí)還是很本地化的，主要針對(duì)港人。
這里肯定存在香港人的本地意識(shí)。他們希望團(tuán)結(jié)香港人，打倒“港奸”，比之內(nèi)地而言，他們更反感“站到香港人民對(duì)立面”的HKP、GOSAR、MTR。
突破局限思考，如果北-京與GOSAR保持更大的距離而非死死綁定呢？不是對(duì)GOSAR進(jìn)行無(wú)條件支持，而是對(duì)GOSAR進(jìn)行一些有建設(shè)性的公開批評(píng)，那是否有可能獲得本土港人的好感？可能這樣才能給GOSAR更大的壓力。
同樣，對(duì)建制派也是，建制派如果能高屋建瓴，對(duì)GOSAR提出有益的批評(píng)，而不是始終維護(hù)，真正站在香港人民群眾的角度思考問(wèn)題，是否也會(huì)獲得本土港人的支持？
目前的情況是，本土港人把建制派、既得利益者、GOSAR和北京打成一個(gè)包來(lái)反對(duì)。北京和內(nèi)地民眾會(huì)感到主權(quán)受到威脅。也許稍微劃清界限，甩個(gè)鍋，問(wèn)題就解決了。
有時(shí)候，我們要想想毛主席會(huì)怎么思維。毛主席應(yīng)該會(huì)破位思考，立即支持香港青年群眾的呼聲，定性他們的行動(dòng)是革命的，這就馬上把北-京與群眾聯(lián)系到一起去，一方面增加了北-京的政治威信，一方面對(duì)GOSAR形成強(qiáng)大壓力。
7）香港問(wèn)題的根源就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、民生問(wèn)題
經(jīng)濟(jì)民生問(wèn)題毫無(wú)疑問(wèn)是香港的深層次問(wèn)題。但對(duì)這個(gè)問(wèn)題，香港的知識(shí)分子及精英、國(guó)外觀察家也有討論，不同人各執(zhí)一詞，但內(nèi)地人比較容易從經(jīng)濟(jì)民生決定論來(lái)看問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)香港存在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就推斷說(shuō)香港的問(wèn)題來(lái)自于經(jīng)濟(jì)民生問(wèn)題。
其實(shí)，一、經(jīng)濟(jì)民生問(wèn)題可能是必要條件，但不是充分條件。二、經(jīng)濟(jì)民生問(wèn)題和許多其他問(wèn)題，包括認(rèn)同問(wèn)題、政治意識(shí)形態(tài)問(wèn)題已經(jīng)層層包裹不可分離。用經(jīng)濟(jì)民生問(wèn)題不足以解決香港現(xiàn)在的問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題看美國(guó)就可以。Trump當(dāng)選總統(tǒng)，他的基本盤是白屌絲。白屌絲面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，美國(guó)的產(chǎn)業(yè)外移（及自動(dòng)化）使得他們丟掉了工作機(jī)會(huì)；金融化使得貧富差距極大加劇。他們把經(jīng)濟(jì)矛盾歸因于1）中國(guó)和西班牙裔移民；2）不能再代表他們利益的民主黨（已經(jīng)成了維護(hù)少數(shù)民族利益的政黨）以及華盛頓（一群政客，完全脫離群眾）。
他們選擇了認(rèn)為代表他們利益和價(jià)值觀的Trump。Trump可以為他們打擊中國(guó)、反對(duì)非法移民，清除掉華爾街政客（drain the swamp）、讓美國(guó)復(fù)興（Make America Great Again!）。反對(duì)穆斯林、把墨西哥人稱為強(qiáng)奸犯和小偷、不在其他國(guó)家浪費(fèi)資源、從中東撤軍，都讓白屌絲們興奮不已。
白屌絲的頭號(hào)問(wèn)題就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。他們是美國(guó)過(guò)去二三十年的絕對(duì)loser，并且派生了無(wú)數(shù)社會(huì)問(wèn)題（包括毒品問(wèn)題）。
我們能說(shuō)Trump背后的政治就是民生政治么？
經(jīng)濟(jì)/民生問(wèn)題是香港的尖銳問(wèn)題，但本土港人認(rèn)為GOSAR和建制精英不能代表他們的利益。他們發(fā)起的其實(shí)是基于本土民粹主義（nativist populism），反對(duì)精英的運(yùn)動(dòng)（anti-establishment, anti-elite）。北-京在GOSAR之后，被他們認(rèn)為是問(wèn)題的根源，當(dāng)然也就反對(duì)北-京。
民生問(wèn)題是香港民眾不滿的來(lái)源，但其本身不足以解釋今天的香港運(yùn)動(dòng)。
8）香港群眾在亂局中會(huì)逐漸看清局勢(shì)，團(tuán)結(jié)起來(lái)維護(hù)香港的安定團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定繁榮
這個(gè)說(shuō)法即認(rèn)為，群眾對(duì)持久的抗議和暴力活動(dòng)會(huì)越來(lái)越不滿，把矛頭指向示威者，團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)示威者，止暴制亂。還有一個(gè)稍微“粗俗”一點(diǎn)的說(shuō)法是“群眾斗群眾”，“內(nèi)戰(zhàn)”，認(rèn)為最后各方力量無(wú)法忍受下去了，就會(huì)揭竿而起，對(duì)抗惡勢(shì)力。
看到這里，各位可能會(huì)意識(shí)到，這種看法有些樂(lè)觀了。筆者在運(yùn)動(dòng)初期也持有過(guò)同樣的看法，認(rèn)為群眾們逐漸地會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)厭倦乃至反感，站到運(yùn)動(dòng)的對(duì)立面去。如果GOSAR不干預(yù)，也會(huì)有群眾自發(fā)組織起來(lái)。
目前看來(lái)，這樣的事情在短期內(nèi)不易發(fā)生（但放到更長(zhǎng)的時(shí)段，不是沒有可能）
——相當(dāng)比例的市民把矛頭對(duì)準(zhǔn)GOSAR，認(rèn)為如果暴力持續(xù)、經(jīng)濟(jì)衰退，問(wèn)題出在GOSAR（而不是黑小將）。負(fù)責(zé)人士應(yīng)該引咎辭職，北-京應(yīng)該對(duì)此支持（支持相關(guān)的人士下臺(tái)，而不是讓他們“尸位素餐”）
——經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況越糟，他們對(duì)GOSAR的意見越大，如果建制派只是維護(hù)GOSAR，而不是找角度批評(píng)GOSAR，他們也會(huì)反對(duì)建制派；
——如果北京繼續(xù)支持現(xiàn)在的GOSAR，他們會(huì)進(jìn)一步遷怒于北-京（“引火燒身”）
深入他們的思維，會(huì)發(fā)現(xiàn)如果什么都不做，社會(huì)積怨更大，更多的人會(huì)變黃（而不是變藍(lán)）。我想這是理解香港運(yùn)動(dòng)最關(guān)鍵的一環(huán)。
確實(shí)有一些人是愿意團(tuán)結(jié)起來(lái)的。但是在目前香港的環(huán)境下，他們的人數(shù)，他們的思維模式都是少數(shù)派。如果他們表達(dá)聲音，就會(huì)被暴徒起底、人身攻擊，砸爛店鋪。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知和行動(dòng)是少數(shù)派時(shí)，就會(huì)不再發(fā)聲。
筆者之前寫過(guò)一些關(guān)于香港人冷漠，不愿意參與公眾事務(wù)的文。這些都成立——大家都很自私，都不愿意站出來(lái)，都不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，尤其當(dāng)社會(huì)環(huán)境已經(jīng)如此不利，站出來(lái)就要被攻擊的時(shí)候。他們都默默期待政府出來(lái)解決問(wèn)題。
香港已經(jīng)被困，這是一個(gè)死結(jié)，一個(gè)僵局。
也許經(jīng)歷一段時(shí)間，人們?nèi)虩o(wú)可忍，終于會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗。但這個(gè)時(shí)間可能非常長(zhǎng)，不是幾周幾個(gè)月的概念，可能是幾年。
個(gè)人認(rèn)為，目前情況下，放任的短期結(jié)果更多的人變成黃營(yíng)，而非藍(lán)營(yíng)。內(nèi)地人可能不容易理解，但如嘗試深入黃絲內(nèi)心，從他們的角度思考，可能發(fā)現(xiàn)確實(shí)會(huì)是這么個(gè)情況。他們的思考可能是錯(cuò)誤的，他們不了解如何維護(hù)自己的利益，但他們就是這么想的。
9）內(nèi)地經(jīng)濟(jì)好了，香港人自然會(huì)認(rèn)同內(nèi)地
香港人如此反感內(nèi)地的一個(gè)原因就是之前香港經(jīng)濟(jì)優(yōu)越，而內(nèi)地迎頭趕上，讓香港人從優(yōu)越變?yōu)樽员?，再加上幾個(gè)因素導(dǎo)致香港人對(duì)內(nèi)地的不滿加?。?span style="display:none">37N曹操讀書網(wǎng)
1）單程證，很多香港人認(rèn)為是輸入大量“低素質(zhì)”移民，攤薄香港本土人價(jià)值，并加劇香港人福利資源爭(zhēng)搶；
2）自由行（加上水客）：香港人認(rèn)為是搶占本地資源，且有大陸人表現(xiàn)出素質(zhì)問(wèn)題，讓香港人不滿。其實(shí)自由行可以理解為典型的overtourism（旅游業(yè)過(guò)度開發(fā)）問(wèn)題，本地人與游客之間發(fā)生的沖突，考慮到香港與內(nèi)地之間歷史上存在經(jīng)濟(jì)差異及地域歧視，旅游業(yè)過(guò)度開發(fā)產(chǎn)生的沖突就很容易理解了。
3）優(yōu)才：即內(nèi)地人（包括海歸）與香港人在高校/學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及精英就業(yè)崗位（例如金融行業(yè)）的爭(zhēng)奪。香港人往往不是內(nèi)地人的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，引起焦慮和不滿。
內(nèi)地的發(fā)展，內(nèi)地資源涌入香港，給香港帶來(lái)的其實(shí)是抵觸。
再看臺(tái)灣，臺(tái)灣有因?yàn)榇箨懙慕?jīng)濟(jì)發(fā)展而增加對(duì)大陸的認(rèn)同么？沒有。臺(tái)灣本省人沉醉于自己“優(yōu)越”的政治制度，執(zhí)迷于獨(dú)立，對(duì)大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不予理會(huì)。民主體制能提供某種“虛擬的希望”（或精神鴉片），讓人們對(duì)自己的制度及前景充滿希望（如果不開心，你可以換選一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人?。?，自己制度擁有某種絕對(duì)意義上的價(jià)值優(yōu)越性，“是GDP不能換取的”。而與大陸有經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的藍(lán)營(yíng)會(huì)用腳投票，干脆直接從臺(tái)灣搬到大陸區(qū)。
香港一樣，與內(nèi)地發(fā)生直接經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的人其實(shí)并不多。大部分普通市民是在本地經(jīng)濟(jì)內(nèi)的。大陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)讓他們感到恐懼和抵觸，更進(jìn)一步的擔(dān)憂大陸對(duì)香港的影響。他們將更進(jìn)一步的捍衛(wèi)自己的高等華人、高等制度文化認(rèn)同，通過(guò)證明香港的制度優(yōu)越性來(lái)貶低大陸的經(jīng)濟(jì)崛起及個(gè)人福祉的提升（筆者寫過(guò)的“香港人正在努力挽救自己毀掉的三觀”）。
所以，中國(guó)內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的崛起可能會(huì)吸引一部分香港商人和精英，但對(duì)絕大多數(shù)本土港人而言，相關(guān)性不大。他們不會(huì)僅僅因此
中國(guó)的強(qiáng)大，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)文明的支持，還需要長(zhǎng)久構(gòu)建有吸引力的政治文明。
10） 香港經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)行面臨崩潰及不可承受之狀態(tài)
香港面臨城市災(zāi)難，經(jīng)濟(jì)正在衰退，這種敘事其實(shí)極大的低估了香港社會(huì)運(yùn)作的“韌性”——盡管存在暴力，盡管基層經(jīng)濟(jì)會(huì)遭遇重大衰退，但香港社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的絕大部分還在努力正常運(yùn)行。市民會(huì)告訴你生活不受影響。投資經(jīng)理會(huì)說(shuō)金融市場(chǎng)照常運(yùn)作，資本運(yùn)作活動(dòng)依然活躍。整個(gè)城市在盡一切努力達(dá)到“business as usual"的狀態(tài)，假裝一切都未發(fā)生。
對(duì)于內(nèi)地人來(lái)說(shuō)，最關(guān)心的其實(shí)是香港的金融市場(chǎng)。一旦金融市場(chǎng)崩潰，危機(jī)將傳導(dǎo)至內(nèi)地，產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。但迄今，香港的金融市場(chǎng)照常運(yùn)轉(zhuǎn)。中國(guó)的離岸金融中心地位沒有受到影響。
至少在這個(gè)方面，城市體現(xiàn)了極大的隱忍和意志。雖然我們說(shuō)香港存在城市的心理病，個(gè)人有冷漠，認(rèn)知有歪曲，與暴力不割席，對(duì)城市自殺行為縱容，但換個(gè)角度思考，也可以對(duì)這個(gè)城市的市民表示一些理解，也可以有一些同情和尊重。
在這樣的情境下，市民覺得生活可以維系，城市也不會(huì)馬上崩潰。我有時(shí)會(huì)想到戰(zhàn)亂之中的城市，可能是任何一個(gè)抗戰(zhàn)中淪陷的中國(guó)城市；可能是1945年的柏林，可能是被德軍包圍的圣彼得堡。人們就是在努力生活。
五、持久戰(zhàn)的影響
一個(gè)人如移植器官，可能會(huì)發(fā)生排斥作用，即器官接受主體與器官本身發(fā)生激烈沖突。
這個(gè)比喻不是完全恰當(dāng)，但可勉強(qiáng)使用。香港回歸大陸之后，因?yàn)槎喾N多樣的因素，與大陸在制度和文化上不契合，正在發(fā)生激烈的排斥作用，希望將大陸因素全部排出去。如果說(shuō)老一代港人尚能接受大陸的話，新一代港人（回歸之后出生者）則是激烈排斥。
有一個(gè)可怕的路徑是：香港正在進(jìn)行系統(tǒng)化的排陸，這可以通過(guò)多年的時(shí)間完成：
一是加強(qiáng)貫徹代際改變，把下一代都變“黃”，這樣有可能十年二十年后，找不到我們定義的藍(lán)營(yíng)。臺(tái)灣本土正在發(fā)生這樣的代際變化。
二是在現(xiàn)有體系內(nèi)（包括區(qū)議會(huì)選舉、立法會(huì)選舉體系內(nèi)一切帶有普選特征的選舉中日漸增加泛民的影響力。
這樣發(fā)展下去，不能排除有朝一日泛黃在立法會(huì)、提名委員會(huì)里都獲得多數(shù)席位。
這個(gè)時(shí)候，香港的政治生態(tài)勢(shì)必會(huì)徹底改變。按照今天的態(tài)勢(shì)自然發(fā)展下去，則有朝一日，北京可能需要面對(duì)這樣的問(wèn)題：即是否要任命一個(gè)疑似泛黃、不符合愛國(guó)愛港的特首？
如果拒絕任命，可能會(huì)觸發(fā)大規(guī)模的抗議，以及某種“迷你版本”的憲政危機(jī)。如果任命，就等于容忍香港進(jìn)一步脫中，在其觸及真正的紅線之前又無(wú)可奈何。
扳指一算，脫-中/港-獨(dú)和歷史上各種尋求政治變革的運(yùn)動(dòng)一樣，不外兩條路線，一條是革命路線，一條是改良路線。過(guò)程中都需要外國(guó)勢(shì)力支持。
改良路線在體制內(nèi)完成，不需要根本性的法律調(diào)整，在西方體制，議會(huì)政治。這就是日本共產(chǎn)黨名義上還在做的事情。
革命路線就是推倒重來(lái)。
革命是不可能的，但改良是可能的，只是需要時(shí)間，很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間。
誠(chéng)然，對(duì)基本法的解釋權(quán)在北-京，但從過(guò)往經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，如果發(fā)生不利于香港人理解的自治的解釋，會(huì)遭遇當(dāng)?shù)氐募ち曳纯?。而且如本文之前分析，激進(jìn)反對(duì)派力量暴力化、潛伏化、常態(tài)化、議題化，以后比今天會(huì)更甚。將來(lái)他們隨時(shí)可以發(fā)動(dòng)暴-力行動(dòng)。所以，對(duì)基本法解釋隨時(shí)可能被香港反對(duì)派和海外反華勢(shì)力認(rèn)定為“削弱香港自治”。
這就使得應(yīng)用改良路線的反對(duì)派不是完全沒有機(jī)會(huì)。他們可以從區(qū)議會(huì)開始練兵，在立法會(huì)地方選舉、功能組別選舉增加自己的影響力，擴(kuò)大自己的影響力。他們可以在黑小將的支持下，采用市民默許的各種違規(guī)手段干預(yù)選舉，影響結(jié)果。
他們還可以不斷提升自己候選人的政治素質(zhì)和吸引力。
每一年，都有無(wú)數(shù)新的年輕人參與選舉政治。他們可能都是激進(jìn)派和本土派。人口的代際轉(zhuǎn)變可能影響香港的政治生態(tài)。
而如本文之前所分析的，香港的法治基礎(chǔ)、道德標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)暴-力的排斥、對(duì)歧視行為的抵制、對(duì)言論自由的維護(hù)都在發(fā)生全面系統(tǒng)性的下降。同時(shí)反對(duì)派運(yùn)動(dòng)只是潛伏和隱藏，而日常生活中的暴-力行為隨時(shí)仍然可能發(fā)生。在香港的新港人如何生存是個(gè)問(wèn)題。如果他們選擇撤離，則正中激進(jìn)本土派下懷：他們正在運(yùn)用一切手段，把內(nèi)地人排出香港。
香港的“運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)進(jìn)入新階段。
對(duì)香港要重新做社會(huì)分析，找到擴(kuò)大內(nèi)地在香港的基本盤的策略。如果維持現(xiàn)狀，香港將距離中國(guó)大陸越來(lái)越遠(yuǎn)，往后將香港“收回”面臨的傷痛將越來(lái)越大。
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