蔣校長(zhǎng)：歐洲暴亂蔓延數(shù)國(guó)，為何“拆家”成社會(huì)常態(tài)？

作者 :蔣校長(zhǎng) 2019-10-20 18:48:51 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

　　終于，中國(guó)網(wǎng)友

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們不用揪心香港了。來(lái)自加泰羅尼亞的神助攻，不僅讓網(wǎng)友們長(zhǎng)出一口惡氣，還給一貫雙標(biāo)的西方媒體當(dāng)頭一棒。

　　出來(lái)混早晚要還，不僅香港的街頭經(jīng)驗(yàn)反向輸出歐洲，歷史上就以武德著稱(chēng)的加泰羅尼亞人更是進(jìn)行了全方位的升級(jí)改造。

　　香港廢青的Be watering戰(zhàn)術(shù)，充分彰顯了加泰羅尼亞人的高組織度。

　　要知道這個(gè)地方可是在14世紀(jì)就誕生了橫掃拜占庭帝國(guó)的傭兵團(tuán)，那時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的加泰羅尼亞人就在敵人的重重包圍之中，打下了雅典公國(guó)的基業(yè)。

　　而今的加泰人民，武德依舊。彈珠、腐蝕性液體、彈弓、燃燒瓶，甚至還有人用煙花對(duì)警方的直升機(jī)進(jìn)行“地對(duì)空”打擊。

　　巴塞羅那48個(gè)地點(diǎn)同時(shí)起火，抗議人群甚至“利刃出鞘”，準(zhǔn)備刀具要和警方“白刃戰(zhàn)”。

　　不過(guò)，當(dāng)?shù)鼐煲膊皇侨蹼u。武德警員直接駕駛警車(chē)撞向抗議人群。

　　防爆警察以警棍和盾牌招呼抗議者。霰彈槍和泡沫子彈玩兒命打。示威者則以刀扎輪胎、點(diǎn)燃警車(chē)來(lái)回應(yīng)。

　　除了巴塞羅那，加泰羅尼亞其他城市也同時(shí)發(fā)生暴亂。加泰人民甚至遠(yuǎn)赴首都馬德里，在那里和首都人民就加泰能否獨(dú)立的問(wèn)題進(jìn)行了“熱烈”地交流，據(jù)說(shuō)加泰人民還帶來(lái)了家鄉(xiāng)特產(chǎn)狼牙棒。

　　西班牙警察在各地逮捕的示威者超過(guò)20人，西班牙法院和檢方迅速達(dá)成共識(shí)：一個(gè)都不許保釋?zhuān)?span style="display:none">fMh曹操讀書(shū)網(wǎng)

　　在歐洲廣袤的土地上，加泰羅尼亞還只是其中一道“靚麗的風(fēng)景線”。

　　如今的歐洲，可謂“遍地烽火”。

　　盼望著，盼望著，英國(guó)脫歐協(xié)議來(lái)了，蘇格蘭和北愛(ài)爾蘭分離勢(shì)力抗議的腳步近了。蘇格蘭獨(dú)立游行的參與人數(shù)一度高達(dá)20萬(wàn)，甚至還和“港獨(dú)”勢(shì)力同流合污了。

　　而在德國(guó)，“占領(lǐng)法蘭克福”運(yùn)動(dòng)烽煙再起，示威者聚集在歐洲央行、法蘭克福機(jī)場(chǎng)和火車(chē)站，發(fā)泄對(duì)歐洲債務(wù)危機(jī)的不滿，參與人數(shù)可能達(dá)到5萬(wàn)人。

　　此前就在英國(guó)，在國(guó)會(huì)里大秀“脫衣舞”的生態(tài)主義組織“反抗滅絕”更是毫無(wú)收手之意，與歐洲各地其他暴亂交相輝映。

　　他們同樣學(xué)習(xí)了香港的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”，占領(lǐng)機(jī)場(chǎng)，阻礙交通，甚至要鬧出人命。

　　回顧這一陣子的歐洲亂局，似乎上街“拆家”已經(jīng)成了歐洲人民的風(fēng)尚。匯集各地的抗議游行活動(dòng)，就能編纂出一部歐洲人“拆家”史。

　　粗略盤(pán)點(diǎn)，歐洲人“拆家”的理由總共有這么幾種：

　　其一，是分離主義，比如加泰羅尼亞。

　　由于歐洲現(xiàn)代政治格局是從中世紀(jì)封建制度慢慢演化過(guò)來(lái)的，沒(méi)有大一統(tǒng)傳統(tǒng)，好些地區(qū)依然延續(xù)著自古以來(lái)相對(duì)獨(dú)立的自治傳統(tǒng)，保持著自己的語(yǔ)言和習(xí)俗。

　　在西班牙境內(nèi)，除了加泰羅尼亞，還有巴斯克地區(qū)。英國(guó)的蘇格蘭和北愛(ài)爾蘭就不用說(shuō)了，德國(guó)還有巴伐利亞獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。

　　其二，是生態(tài)環(huán)保主義運(yùn)動(dòng)，比如格雷塔和“反抗滅絕”組織。

　　這些民間“三無(wú)”組織的政治路線，延續(xù)了綠黨的道路，意識(shí)形態(tài)更加激進(jìn)，要在政治框架外發(fā)起奪權(quán)運(yùn)動(dòng)。

　　其三，是邊緣群體權(quán)益問(wèn)題，比如LGBT、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、難民問(wèn)題等。各路“牛鬼蛇神”競(jìng)相出動(dòng)，以少數(shù)群體權(quán)益之名，發(fā)起了對(duì)多數(shù)人的“政治正確”暴政。

　　▲ 6%的歐洲人認(rèn)為自己屬于LGBT群體

　　其四，是社會(huì)權(quán)益和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，比如政府試圖削減社會(huì)福利，調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，利益受損的群體會(huì)立刻掀起罷工，甚至演變成全民騷亂，比如“黃馬甲”運(yùn)動(dòng)。

　　這一系列“拆家”運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，是歐洲當(dāng)前面臨的政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)困境。烏克蘭的戰(zhàn)火、中東難民的沖擊，讓歐洲地緣進(jìn)一步塌縮。

　　經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，讓政府兌現(xiàn)社會(huì)福利的能力每況愈下，福利國(guó)家體制搖搖欲墜。政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)，便會(huì)有人心思變，右翼勢(shì)力的崛起，與極端化的左翼嚴(yán)重對(duì)立，進(jìn)一步加劇社會(huì)撕裂。

　　俯視當(dāng)前的歐洲，遍地是烽火，隨處有游行，一幅幅大家過(guò)不下去、行將滅亡的“末世”奇觀，騷動(dòng)的人群隨處都能擠

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出兩個(gè)字——要完。

　　平心而論，歐洲歷史又不是沒(méi)有大風(fēng)大浪。從蠻族入侵到黑死病，再到兩次世界大戰(zhàn)，歐洲人一度能用四年時(shí)間把歐洲所有工業(yè)國(guó)全部炸成瓦礫堆。

　　但即便如此，歐洲人也沒(méi)有迷茫如今日，英國(guó)的福利國(guó)家制度、法國(guó)的驕傲達(dá)索航空、德國(guó)的歐洲經(jīng)濟(jì)龍頭地位，累累碩果都是在二戰(zhàn)后的瓦礫堆上創(chuàng)造出來(lái)的。

　　反觀今日福利制度關(guān)懷下的歐洲人，根本不知何為饑寒交迫，卻無(wú)所適從，日日“拆家”，究其原因，不是政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)有多急迫，而是歐洲人對(duì)西方文明失去了信心。

　　比歐洲諸多問(wèn)題更具有破壞性的，是西方霸權(quán)衰落造成了文明輸出停滯，用以支持文明輸出的精神動(dòng)力內(nèi)卷化，造成了西方文明精神秩序的坍塌，西方社會(huì)長(zhǎng)期形成的秩序框架全面瓦解。

　　▲ 政治正確已經(jīng)凌駕于法律之上

　　具體表現(xiàn)，就是邊緣意識(shí)形態(tài)進(jìn)入輿論中心，搶奪話語(yǔ)權(quán)；邊緣群體進(jìn)入政治領(lǐng)域，全面奪權(quán)，少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的“政治正確”暴政愈演愈烈。

　　在原有政治規(guī)范、社會(huì)秩序和道德理念面前，這些喧賓奪主的邊緣群體極盡“拆家”之能事，為樹(shù)立自己的道德優(yōu)勢(shì)，不惜摧毀一切。

　　而“沉默的大多數(shù)”，要么被這種情緒影響，要么繼續(xù)保持沉默，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望讓過(guò)去社會(huì)的中流砥柱不愿站出來(lái)維護(hù)秩序，抵制亂象。

　　這是一幕幕“現(xiàn)代性反傳統(tǒng)”、“后現(xiàn)代性反現(xiàn)代性”的荒誕劇。上個(gè)世紀(jì)，歐洲人的迷茫還是“等待戈多”，個(gè)體生存意義被存在主義消解，成為后天選擇的產(chǎn)物，從中人獲得了定義自我的自由。

　　而今，不光是個(gè)體存在，日常經(jīng)驗(yàn)中維系人類(lèi)社會(huì)的秩序框架和基本結(jié)構(gòu)，都在歐洲社會(huì)的“去中心化”過(guò)程中被解構(gòu)。

　　▲ 解構(gòu)主義大師德里達(dá)

　　比如我們中國(guó)人經(jīng)常念叨的國(guó)家和平與穩(wěn)定，在歐洲人腦海中根本沒(méi)有意義，這不是單純的文化或者價(jià)值觀差異，而是歐洲的后現(xiàn)代思潮早就瓦解了“國(guó)家”這種宏大敘事，國(guó)家和個(gè)人之間的精神聯(lián)系早已斷裂，穩(wěn)不穩(wěn)定、和不和平、甚至國(guó)家存不存在，都已經(jīng)不再能觸動(dòng)歐洲人的神經(jīng)了。

　　開(kāi)啟這一“去中心化”過(guò)程的是哲學(xué)家德里達(dá)和他的解構(gòu)主義哲學(xué)。

　　諸如女權(quán)運(yùn)動(dòng)、LGBT、環(huán)保動(dòng)保等這些邊緣化群體都熱衷于把解構(gòu)主義當(dāng)作自己的思想武器，炮制出各具特色的“拆家”大法。

　　因?yàn)楦鶕?jù)解構(gòu)主義的思維方式，任何事物都不存在本質(zhì)性結(jié)構(gòu)。

　　舉個(gè)例子，桌子可以做成不同造型，但不論何種造型我們都能把它們叫做桌子，這是因?yàn)樗鼈兇嬖谥鴽Q定其性質(zhì)的普遍性，這種普遍性就是本質(zhì)性結(jié)構(gòu)。

　　但德里達(dá)認(rèn)為，本質(zhì)性結(jié)構(gòu)包含著中心優(yōu)勢(shì)，會(huì)形成對(duì)其他部分的權(quán)力優(yōu)勢(shì)，解構(gòu)主義則是要“去中心化”，打破本質(zhì)-表現(xiàn)的二元視角。

　　但是要知道，由表象到本質(zhì)的思維方式是理性主義和科學(xué)成立的基礎(chǔ)，打破這一結(jié)構(gòu)，科學(xué)將難以存在。

　　同時(shí)，“去中心化”還可以延伸到其他領(lǐng)域，比如“上帝-人”結(jié)構(gòu)的“去中心化”，就會(huì)造成基督教信仰的瓦解。

　　西方文明的兩大精神支柱，理性主義和基督教信仰，崩潰只要一瞬間。

　　▲ 上帝死了——尼采

　　“去中心化”的解構(gòu)主義思維延伸到社會(huì)領(lǐng)域，便能誕生各色“奇行種”。

　　比如“人-動(dòng)物”結(jié)構(gòu)的“去中心化”，把動(dòng)物置于人之上的動(dòng)保“圣母”應(yīng)運(yùn)而生。

　　▲ 歐洲動(dòng)保游行

　　比如“男人-女人”結(jié)構(gòu)的“去中心化”，人類(lèi)的性別范疇就會(huì)瓦解，LGBT，女權(quán)就應(yīng)運(yùn)而生，客觀生理差異不再是定義性別的根本條件，你是男是女，還是啥，需要通過(guò)生理和心理的特征進(jìn)行排列組合，人類(lèi)可能會(huì)擁有8種性別甚至更多。

　　▲ LGBT細(xì)分類(lèi)型及對(duì)應(yīng)旗幟顏色

　　再比如“加泰羅尼亞-西班牙”結(jié)構(gòu)的“去中心化”，民族國(guó)家框架就會(huì)灰飛煙滅，加泰羅尼亞人要求獨(dú)立就成了順理成章的事情。

　　總之，學(xué)會(huì)這種思維方式，分分鐘變成“圣母”。

　　為何“圣母”不干人事還自覺(jué)“高貴”？不是因?yàn)樗麄儽弧昂鲇啤保靼资吕硪苍S還能清醒過(guò)來(lái)。人要得了精神病，馬上就精神了。

　　歐洲人為何喜歡“拆家”，這就是答案。

　　至于歐洲人還要“拆家”到什么時(shí)候，那就很難說(shuō)了，畢竟解構(gòu)是永無(wú)止境的。

　　加泰羅尼亞獨(dú)立之后，還可以搞巴塞羅那獨(dú)立，從城市到街道，從街道到小區(qū)，從小區(qū)到單元，從單元到房間，可以一直解構(gòu)到“受精卵”，歐洲人完全可以一路拆下去。

　　古希臘哲學(xué)家普魯塔克曾提出過(guò)一個(gè)著名的問(wèn)題：“忒修斯之船”。即一條船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來(lái)的木頭，那么這艘船還是原來(lái)的船嗎？

　　▲ 忒休斯之船

　　這個(gè)問(wèn)題被哲學(xué)家們用來(lái)研究事物存在的本質(zhì)。

　　西方文明之所以在歷史變遷中保持著某種統(tǒng)一性，也就是因?yàn)椤按钡慕Y(jié)構(gòu)沒(méi)有改變。但在今天的歐洲之“船”上，包括加泰羅尼亞人在內(nèi)的所有人，都只想拆下船上的一根根木頭，卻根本看不見(jiàn)船的存在。

　　我們所說(shuō)的西方精神秩序坍塌，直白的說(shuō)，就是西方已經(jīng)搞不清楚自己是誰(shuí)了。他們自己摧毀了西方文明的基本價(jià)值，進(jìn)而還要摧毀人類(lèi)文明的基本價(jià)值，不知道自己要干什么，也不知道自己和世界究竟要保持何種關(guān)系，不知道自己存在的意義究竟在哪，甚至不知道自己算不算是“人”，迷茫到虛無(wú)。

　　歐洲人如果繼續(xù)虛無(wú)下去，繼續(xù)內(nèi)卷化，就會(huì)在“拆家”的過(guò)程中把西方文明撕的越來(lái)越碎，

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最終回到“蛋”的狀態(tài)。

　　相形之下，中國(guó)人的幸運(yùn)之處，不僅在于我們擁有一個(gè)和平的國(guó)家，還在于我們每一個(gè)人都非常珍視祖先留下來(lái)的文明和文化，我們不僅不會(huì)主動(dòng)破壞維系中華文明的生活方式和價(jià)值觀念，還時(shí)刻準(zhǔn)備著犧牲一切去捍衛(wèi)她——我們的祖國(guó)。

標(biāo)簽暴亂歐洲常態(tài) 蔣校長(zhǎng)

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