唐如松：有容乃大---兼論中美的文化優劣
北海若，也就是北海的海神，相當于西方神話中的波塞冬吧。但這位北海若卻更加富于智慧和心胸。《秋水》一篇開頭，就寫了黃河之神河伯在秋水泛濫的季節看到自己管轄的黃河一片汪洋，遠不見邊，于是欣欣然自以為大。當他乘風破浪隨著河水來到北海時，卻被眼前波瀾壯闊
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“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。”北海若的意思是說，很多人因為各種原因，難以開導教化，而如今河伯親自看到了海洋之大，知道了黃河相比較于海洋的渺小，那么北海若就可以與河伯講一番道理了。
北海若對河伯說：“天下之水，莫大于海，江河之于海洋，不過是像山崖間的一條小溪，而四海之于天地，不過就是小小的蟻穴之于廣闊的水澤，中國之地之于世界，也不過就像小小的一粒糧食之于龐大的糧倉。”北海若的這段言論，其實已經和當今科學家們窮盡一生想要追求的科學真理堪于比肩了。
但我要說的不是什么科學真理，而是想說在中國的傳統文化中，在中華文明的傳承里，海納百川一直都是其核心之一，也算得上是天道之一。
孔子的論語中有“三人行，必有我師”，說的是，無論你是誰，你身邊的人是誰，相互之間都有值得學習的優點或因素。這不是謙遜之語，而是在教導人們一種學習的自覺。儒家另一位大家荀子，在其名篇《勸學》中，有這樣的名句“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”荀子的學生，秦朝丞相李斯在其名篇《諫逐客書》中，也套用了老師的這句名言“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”
以上所舉的幾個例子分別來自中國主要文化流派的道家，儒家和法家。可以想見，這樣的思想對中國文化的影響之深，影響之大。而深受三大文化流派影響的中華民族，在先秦之后的兩千多年時間里，基本上都是遵循這樣的文化核心在向前發展。從而使得本來各民族交錯生活的中國大地最終成就這大一統的局面。而這樣的大一統局面也印證了這一文化核心的正確之處。
明朝著名抗金英雄兵部尚書袁可立【這是一個和袁崇煥同樣值得紀念的民族英雄，其在清朝曾享受到和岳飛一樣的待遇，那就是被禁止紀念。】曾經題詞自勉“受益惟謙，有容乃大，”后來這句話又被清朝名臣林則徐深化加工成為“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”前面八個字是文化的傳承，后面八個字則是修身的自律。
縱觀中華文化的脈絡傳承，有容乃大貫穿其中，始終未斷。中華文明之所以沒有像其他古文明或中斷，或消亡，有容乃大是一個非常重要的原因。
所謂江海不擇細流，其實并不是出于需要，而是出于自然，就像道德經中所言“水利萬物而不爭”這其實就是天道。而中國之所以可以歷經磨難而屢次涅槃重生，也就是因為中國的文化核心最為符合天道的運轉。道法自然，中國的對外影響力，正是順應了自然而然的法則。
能夠做到有容乃大，就會得到豐厚的回報，高速的發展。這在自然界以及人類社會中是一個必然的法則。如果一個個人或一個國家忽視了包容學習的優點，自高自大，閉關鎖國，那么它的沒落也就在可望之間了。中國的近代有那么一段時間，曾經出現這樣的錯誤，導致了中國近現代的苦難深重。
但也是因為中華文化的核心永存，所以即便在沉到了世界發展的最低谷，中國還是能夠很快調整了狀態
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但很顯然，基于西方文化的本質所在，這是不大可能的。更何況，太平洋的西邊還有一個這一文化的嫡傳子弟--中國。
包容和學習，傳承與堅守，是中華文化的優越之處，有時候這種優越性會被別人看做是頑固，有時候又會被他人誤解為媚外。但其實這些都不重要，重要的是我們是不是可以通過學習和包容來讓自己進步，通過傳承和固守以讓自己堅強。只要做到這些，那么所有的責難和誤解也就都可以笑看風云。
當然，中國的進步并不像西方的進步那樣來自掠過和限制，掠奪他國的財富，限制他國的發展。中國的進步是一種共贏的進步，學習他國的長處，傳播自己的經驗，讓世界處于一個和諧的命運共同體中。所以我們才一直在說，中國的發展和對外交往不是一種零和游戲。這絕非虛言，而是中華文化的必然。
只可惜，這樣精深的道理，我們自己的國人尚且有很多茫然不解，更不要說那些和我們不是同根同源的外國人，外族人，想要讓他們明白這些道理，只怕就得像屈原老夫子說的那樣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”
漫漫中華路，欲造就一個和諧的大同世界，時間是我們的優勢，而時間也是我們的劣勢。路漫漫乎？其修遠乎？
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