樹神彧：光焰的福利

作者 :樹神彧 2019-11-22 17:47:30 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　1

　　今天小樹又要講一些，可能很多人都不愛聽的東西了。

　　最近這段時間，有兩則相似的新聞讓我印象深刻。一則，是津門曹校造假事件，一則，是無錫大車壓爛架橋事件

　　先從前者說起。小樹作為科研工作者，太熟悉相關(guān)套路了，曹校這回的造假可謂是板上釘釘。用隔壁大樹鎮(zhèn)長的話來說，曹校的造假“堪稱是新中國成立以來，級別最高，數(shù)量最多，時間最長，乃至影響最廣的論文造假案，其規(guī)模甚至在全球范圍都罕見?！?span style="display:none">IOx曹操讀書網(wǎng)

　　有關(guān)其細(xì)節(jié)，毋庸贅言。作為通訊作者，作為導(dǎo)師，如果不為文章負(fù)全部的責(zé)任，那根本無導(dǎo)師制的必要了。同時，曹校組的造假數(shù)量如此之多，范圍如此之廣，必然是因為其課題組道德風(fēng)氣全面潰爛，從邏輯上來說，其執(zhí)牛耳者必然是直接的指使者和第一責(zé)任人。

　　可在主流網(wǎng)絡(luò)輿論場上，小樹卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，有不少人對他持有相當(dāng)寬容的態(tài)度：

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　　這是我從兩個普通的新聞微博上截的，基本是按熱評的順序來的。以小樹的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)驗，同時配以檢查后發(fā)現(xiàn)，這些評論和點贊可以說大部分都是來自網(wǎng)友們自發(fā)的行為。如果是機(jī)構(gòu)統(tǒng)一指揮的話，通常都是先從刪文和限制新聞為始，而不是直接指揮水軍。

　　面對如此嚴(yán)重的學(xué)術(shù)道德事件，群眾出奇地理性客觀中立，甚至直接為造假者開脫。這樣的行徑，用“微博受教育程度低，做過科研的人少”已不足以解釋了。

　　評論告一段落，接下來來看無錫塌橋事件。

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　　這個事件，我從始至終都有在關(guān)注。只不過群眾的態(tài)度，也讓人頗為訝異。

　　要是放在五年前、十年前，大家首要的態(tài)度，必然會是對豆腐渣的聲討。畢竟對于普通人的認(rèn)知來說，單單一輛卡車就能把鋼筋水泥的高架橋弄塌，實在是不可思議。

　　但是，從我的觀察來看，自事件的發(fā)生開始，各大新聞號的評論區(qū)，主流都是在譴責(zé)超載，而且是超載車輛的本身而非交通管理部門。之后，橋梁工程專業(yè)人士確認(rèn)了超載是罪魁禍?zhǔn)缀螅@些聲音變得更響亮了。至于排在后面的設(shè)計缺陷和施工問題，大家似乎都不太關(guān)心。

　　小樹認(rèn)可這個調(diào)查結(jié)果，也無意繼續(xù)糾纏，關(guān)鍵是這事件發(fā)酵的過程，相當(dāng)有意思。

　　2

　　窺一斑而見全豹，為什么說曹校和無錫這兩個事件是相似的呢？

　　無需理論鋪墊和逐級論證，答案本就是非常樸素的，即，人們已經(jīng)開始習(xí)慣于主動維護(hù)利維坦了。

　　這不能說是馴服，而是一種理性與感性融合的選擇。燈塔的熄滅，使得人們開始貪戀起家里的溫暖光焰。

　　姬軒亦說過，

　　在我們生活的時代，初步形成的世界體系正在全體系的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中滑向一個階段性的底部。通常來說，這種危機(jī)有兩個結(jié)果，如果出現(xiàn)體系外強(qiáng)國改變體系結(jié)構(gòu)，則意味著主導(dǎo)國權(quán)力的更迭，如果沒有出現(xiàn)體系外強(qiáng)國，其結(jié)果極有可能是蔓延到所有權(quán)力中心的內(nèi)亂，這意味著洛克體系的搖搖欲墜和霍布斯體系的如影隨形。

　　窗外的怒風(fēng)與哭泣，更使得人們切身認(rèn)識到家中光焰的珍貴，這種慶幸又幸福的感覺，壓倒性地重構(gòu)了一切，如同曾經(jīng)一次次發(fā)生過的那樣：

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　　維護(hù)光焰，人人有責(zé)。

　　月初，我發(fā)了《從臺灣政壇，看政治斗爭的衰敗》，后臺評論區(qū)里，居然沒人愿意稍加討論第4部分。嗯，這也是我今天寫這篇文章的初衷所在。

　　他們的行為模式特別樸素。誰能給自己帶來好生活，尤其是在對比別人的差生活時，誰的一切就都是對的，注意，是一切。

　　因此，他們過去批評的東西，如今自覺地?fù)肀Я似饋?。雖然不過十年二十年，可這個轉(zhuǎn)變還是堪稱迅速，以至于他們現(xiàn)在擁抱的東西，還沒來得及以理性劃上邊界，就已攬入懷中。

　　光焰親切溫馨，但燈下難免有陰影，難免有炭黑蹦出。將之分辨，對于絕大多數(shù)的人來說，是一個極難的事情。

　　就拿明公來說，他在談?wù)搰H政治時，光是將美國政治行為邏輯以共和黨和民主黨來進(jìn)行最基本的劃分，就讓許許多多的人有眼前一亮、豁然開朗的感覺。本身，不把一個國家視為一個人格化的整體，在我們身邊，就已然是一種極罕有的思辨素質(zhì)。

　　而魯迅在《詭辯的魂靈》中有這么一句話：

　　你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價

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值？倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊……

　　我且不從惡意去揣摩詭辯者，只是欽佩于詭辯者對于人性的洞察與提煉，因為這些個邏輯，正是普羅大眾對于事物思索的鏈條。

　　不求思辨素質(zhì)，只求良中挑少許莠，都是個艱巨挑戰(zhàn)，甚至，你會因為這一點點的冷水觸怒他人——

　　既然利維坦是偉大的，它的正面意義遠(yuǎn)大于負(fù)面意義，它與人們的血肉親緣更令人感動，那么，它所有的一切都應(yīng)該被接受，被合理化，無論是根須末節(jié)上沾著的泥土——曹校，還是皮屑一般的——高架橋。

　　正如你從來崇拜的偉岸父親/祖先，不該有任何瑕疵。如果有，你會自動為其擦拭和美化。

　　這幾乎可稱之為定式了，而你不可以挑戰(zhàn)這個定式，伍豪同志的訓(xùn)誡還言猶在耳：人民喜聞樂見，你不喜歡，你算老幾?

　　回到政斗的那篇文章。

　　這篇東西，是在為媒管洗白，是因為它的永續(xù)存在性和全球普遍性需要被正視，它的正面意義需要被肯定，以及對意識形態(tài)短板的查缺補(bǔ)漏勢在必行。而其他人，他們踴躍參與洗白，不過是由于它

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是某個整體中的一部分罷了。

　　以至于，政壇博弈這種本就影影綽綽的東西，當(dāng)然就沒有存在的必要了，很簡單，第一，它本身不是這個整體的法定配件，第二，它對于整體來說，當(dāng)然是個負(fù)面詞匯。

　　3

　　可小樹還得說，這總體來說不是個壞事。

　　有個很經(jīng)典的兩個部落理論，內(nèi)容大致如此：甲部落都是反戰(zhàn)主義者，純理性，反權(quán)威，堅信人的價值高于一切；乙部落則特別原始，他們忠誠于酋長和圖騰，堅信只有殺掉敵人才能上天堂。這兩個部落要是開戰(zhàn)了，誰能贏？毫無疑問的是，甲部落要被屠得干凈。

　　且不說武不武德，光是這份忠誠，在今兒的亂世就是極為珍貴的凝聚力，就是高效率的第一保證。歷史的更迭，不就是高效率的組織，更替低效率的組織嘛。

　　無錫的橋啊，最后還是不痛不癢放下了，津門的曹校啊，不知又是怎樣的結(jié)果呢？總之，人民群眾似乎都不怎么怪他們。

　　只能說，在燈塔隳墮之季，他們幸運地蹭到了光焰的福利。

標(biāo)簽樹神光焰福利樹神彧

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