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昨天剛好在香港，就去現場觀摩了一下“12·8游行”。這個游行從港島的維多利亞公園開始，路線是一路向西行進直到中環遮達道。ltb曹操讀書網

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游行的主題是“國際人權日”，一切都以捍衛人權為主旨。問到與黃絲政見不同的藍營及港漂，馬上會憤怒的說：“什么人權日，他們就講他們的人權，把他們的人權建立在破壞別人人權的基礎上。”ltb曹操讀書網

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這是對本次運動很好的定性。這是一場打著人權旗號的反人權活動——專門旨在破壞不同政見者及不同族群的人權——包括言論自由、集會自由、及基本的人身及財產安全。但說這些意義不大，因為這些都已經超出了一般香港市民的認知。他們不了解他們追求的西方普適價值是要適用所有的人，只認為普適價值適用于自己人（in-group），但不適用外部群體（out-group）。所以，極度遵守公民紀律，通過選舉將希特勒請上臺的德國公民也可以支持、默許甚至親自參與納粹將猶太人送入靶場或焚化爐。ltb曹操讀書網

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種族主義激進族群主義的根本，就是在人類社會中劃分不同的基于種族/族群的群體，不同群體享受的權利是不同的。在香港的港漂和藍營，你們的命運是“返大陸啦”、“滾回大灣區”。這就是本地人對民主、自由和人權的理解。ltb曹操讀書網

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恰逢趕上國際人權日這個主題而已（實際上的國際人權日是在12月10日）。對組織者來說，什么主題早就不重要了，重要的是在區議會選舉的“民意表達”后，政府首次正式批準的游行。香港市民（黃營）是否還愿意積極的投入到運動中來？運動是否還能夠持續？這是激進示威者們極度關心的。ltb曹操讀書網

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筆者在金鐘和中環附近，對游行進行了數小時的近距離觀摩。以下是若干印象比較深刻的地方：ltb曹操讀書網

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1、參與的“和理非”市民情緒都比較穩定，從他們身上看不出有什么憤怒或很大的不滿，他們出來集體散步，對運動提供支持，但并不是情緒驅動的。ltb曹操讀書網

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2、參加人員各個年齡段的都有，年輕人居多，也有不少中年人（包括一些帶小孩的），少數也有50歲以上的。總體而言，就是青年人 + 中年中產。這些人就是泛民的基本盤。ltb曹操讀書網

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3、穿著打扮符合“勇武”的黑衣青年/黑小將在和理非的隊形里并不多，可能是因為人數太少被稀釋了。有不少年輕黑衣人在旁觀，包括路邊、天橋，可以看到很多他們的人。ltb曹操讀書網

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4、運動組織已經非常系統化，包括標語poster的打印派發，例如組織喊口號。隊伍每隔一段就有大幅的抗議旗幟（相當于一個小的主題），然后有人在組織大家喊口號。ltb曹操讀書網

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5、口號已經非常規范化、常規化，深入人心。日復一日的宣傳、重復已經發生效果，只有一有人喊上一句，群眾就會集體喊出下一句。標準口號包括：ltb曹操讀書網

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“五大訴求，缺一不可；ltb曹操讀書網

Five Demands, Not One Less；ltb曹操讀書網

解散警隊，刻不容緩；ltb曹操讀書網

光復香港，時代革命；ltb曹操讀書網

香港警察，知法犯法；ltb曹操讀書網

香港人，報仇；ltb曹操讀書網

沒有暴徒/暴動，只有暴政”；ltb曹操讀書網

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這些口號已經深入人心，只要一有人喊，全體人就會不由自主條件反射般的喊出下一句。而且只要有人群集聚的地方就有這個效果。筆者在現場沒有這么去測試，但確信，如果一這么喊，就會人都會自動呼應。這就是復讀機的效果。另外，有一些小朋友被父母帶來參加游行，也會條件反射的跟著喊口號。ltb曹操讀書網

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6、隊伍每到一段就有播音喇叭播放他們的歌曲《愿榮光歸香港》——這是一首被擬為香港“國歌”的歌曲。可以看出，這首歌現在廣為傳頌，參加活動的市民都會跟著唱。從技術角度講，這首歌從旋律到歌詞的制作是不錯的，有悲愴、激情、煽情，又有進行曲的味道，同時符合粵語發音。廣東人聽幾次就能學會，而且入腦。這個歌曲極大增加了現場效果。ltb曹操讀書網

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7、口號部分，筆者觀察到的絕大部分口號是本地化的（可能90%），就是指對本地對象。然后全部口號中，把“光***，時***”“五***，缺***”剔除掉后，剩下的壓倒性絕大多數是反警口號。至少在和理非部分，沒有發展出能夠系統性應用的、膾炙人口朗朗上口的針對北京/內地的口號。ltb曹操讀書網

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林鄭下臺也不在口號范疇內。“光***，時***”可以被理解為與港獨有關，但另一個可能的理解角度是，要求把香港政府（GOSAR）和港警（HKP）“收復”到香港人手中。這個政治訴求對本地的針對要強于針對大陸。毫無疑問，追求更大自治，擺脫來自北京/內地影響，勢必會涉及到一國兩制核心問題，但從大部分本地人角度，他們關心和主要針對的還是本地政治。本地政治一旦和大陸扯上關系，就會波及大陸，會反對大陸。這些人毫無疑問是反中的，但他們的興奮點和注意力還是更多集中在針對本地機構（GOSAR/HKP）。這是筆者想要表達的。ltb曹操讀書網

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8、游行中有港獨旗幟，但非常少，另外舉著這類旗幟的人都是年輕人，并且將自己全身上下嚴密包裹，想必很清楚自己所舉旗幟的敏感性。ltb曹操讀書網

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9、參加人數是非常多的，筆者在一個點位觀望了數小時，人流不止。對于運動參加者而言，這個觀感是非常震撼的。筆者在路邊觀望，也不乏有各種市民和黑小將。他們也在拍照和觀賞。大部分的議論主題都是一樣的：“人真多啊！”“看隊伍末位都看不到盡頭”“這你還告訴我不到百萬？！”“這就是民意”，他們都在為參與者眾感到陶醉和鼓舞。ltb曹操讀書網

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以上幾條現場觀察。ltb曹操讀書網

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關于游行人數，民陣的游行組織者岑子杰在九點宣布，游行統共有80萬人參加。HKP很快也發出了自己的統計；高峰期18.3萬人。上連登看看可以得知，HKP的統計根本沒有人相信，而岑子杰的統計則被很多人批評，認為屬低估。ltb曹操讀書網

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在現場觀摩，看到密密麻麻這么多人，很容易高估參與人數，一般人是很難準確估計人的群體數量。大多數情況看到密密麻麻的人頭都會出現高估。民陣估計非常想說昨天有100萬人，但確實只敢說有80萬人（基于維園出發人數），他們想盡辦法統計人流，但估計確實沒有出來這么多人。民陣解釋說，游行組織的晚，到周四才開始推介，這樣也還弄出這么多人來，已經是很不容易。ltb曹操讀書網

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筆者的看法是，HKP的“18.3萬人”統計的是高峰期人數，并不是全體參與人數，因為游行持續時間還是挺長的，前后都有人參加。我估計20~30萬人還是很有可能的。我們一直說人口的3.5%理論。18.3萬人對應740萬人里的2.7%。740萬人的3%也就是22萬人；扣除一百萬“非常老”的和“非常小”的——640萬人里的3%，就是19.2萬。這個游行出來的可不只是這次運動的全部支持者，只是非常積極的參與者，硬核基本盤。如果盡數動員，出來的肯定更多，可能有616游行的30萬以上。ltb曹操讀書網

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經歷半年，區議會選舉已經大功告成，還有這么多的市民出來支持活動，應該說是非常驚人的。ltb曹操讀書網

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另外，本博想表達的觀點在以下。ltb曹操讀書網

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對于參與者來說，看到如此大量人群的集體參與，是有一個非常強的自我加強、自我激勵、自我陶醉、自我渲染、自我升華的作用，增強這個“事業”的信心，甚至更為可怕的是，把對參與運動本身作為目的，而非手段。ltb曹操讀書網

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換言之就是，他們很享受參與的過程本身，可以為了參與而參與。他們享受這種大家為著一個共同目標團結在一起、共同努力的集體氛圍，享受這種“使命感”。運動中有諸如“香港人要團結”這樣許多強調集體意識、集體精神的口號都讓他們集體振發。ltb曹操讀書網

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這個時候，運動的主題就不那么重要了——譬如反警、反修例、反政府、反中，這些具體的主題其實并不重要了，重要的是他們參加的是一個“香港人的集會”。通過這樣的機會，喊自己口號，打自己旗幟，唱自己的歌曲，營造、內化、強化、固化“香港人認同”，找到歸宿感。ltb曹操讀書網

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在現場，我可以感受到這種氛圍。不見隊伍盡頭的萬人集會非常具有自我渲染和升華作用。這些香港人平日可能是在不同的行業、工作場所里工作，住在非常小的房子里，面臨巨大的物質壓力和發展壓力，生活不盡人意，能稱開心幸福的人寥寥無幾。對社會，對政府都有莫大的不滿，處在集體焦慮、不安、恐懼和不確定性中。他們的物質環境和發展空間很難改變，因此，能夠增強他們對自己，對生活，對“存在”的信心，找到某種終極歸宿和意義的只剩“香港人認同”。ltb曹操讀書網

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對于普通人來說，參加這種游行活動不僅僅是為了表達憤怒和不滿，而是為了獲得正能量，為了獲得某種精神安慰，某種宣泄和排解。ltb曹操讀書網

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在一個不景氣或壓抑的社會里，人們總需要找到某種渠道為自己開解，疏導負面情緒，為失敗和不如意找到一些解脫，為自己找到某種集體感和歸宿感，為自己的存在找到意義。一個人本身可能弱小，無力，但如果他能在自己所屬的某個“偉大”的民族或種族聯系起來，不也可以讓自己也變得強大了么（因為自己先天從屬于這個民族或種族）？納粹時代，這表現在對反猶主義、種族主義：一個文盲的納粹青年也可以比一個猶太人大律師更優越；在日本軍國主義時期，表現為對中國（和其他一些落后亞洲國家）的歧視。在當代西方世界，表現在各種形式的民粹民族主義和種族主義。弱小的個體只能通過強大的集體找到自己的價值。如果將這心理轉為政治，就是非常低劣民粹主義。ltb曹操讀書網

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筆者以為，一般香港人在物質和精神上都極度壓抑，又缺乏國家和民族認同，存在歷史感、意識形態、政治認同的中空，亟需建立某種集體認同，通過建立這種集體意識，為個體找到精神歸宿，找到存在的意義。而這個集體意識，就是香港認同——香港人（Hongkonger）。ltb曹操讀書網

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筆者對游行活動的近距離觀摩，看到的就是他們對“香港人”集體意識的陶醉。一旦他們發現這種集體意識能夠“賦能”、能夠帶來“正能量”，在其中找到樂趣與快感，那他們對這種活動的興趣就會一發不可收拾。他們希望有機會能夠定期走到街頭，與自己背景和認知相近的人（香港人）在一起，喊共同的口號、唱共同的歌，痛擊共同的敵人，找到自己的歸宿感，找到自己的存在意義，找到自己對未來使命的承擔。這是在這個極度冰冷無情、物質主義、弱肉強食世界里，人們能夠找到的有限的自我升華和歸宿。ltb曹操讀書網

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但香港作為一個中國的邊陲城市，只有不到一千萬人口，如何構建“香港人”認同？如筆者一再所寫，這個認同，是一個構建在“否定”基礎上的認同——反共，反中，代理西方，并通過繁體字和粵語進行文化區隔。構建在“否定”基礎上的香港本土派認同基于此，香港人需要通過塑造一個理想化的“香港認同”——一個倡導“香港核心價值”的文明的香港，并構建一個“他者”——低等的、專制的、不開化、充滿恐怖和威脅的內地——通過基于對內地的否定，營造香港人的正面，打造香港人的認同，建立香港人的優越感。這種優越感，就是香港人能夠尋求集體自滿和解脫的鴉片（或“春藥”）。ltb曹操讀書網

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只是，當局者迷，被偏見困住的香港人，不會曉得，這種建立在否定中國/內地基礎上的認同，只會獲得北京和內地人的極度反感和不信任，并進而影響到這個完全依賴內地生存的城市的現在與未來的福祉。ltb曹操讀書網

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不過，在正常社會里，這種情緒的存在是正常的。但出路很奇怪，往往不是政治，而是體育。ltb曹操讀書網

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筆者在現場看著看著，就覺得這個活動行進的感覺好比某個國外大型足球俱樂部比賽（或北京國安）的散場。ltb曹操讀書網

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在許多許多相對比較成熟的國家（其中包括西歐、北美、東歐、拉美等），政治集體意識/集體認同的轉化對象不是公開的政治表達，而是體育。全球第一大運動——足球——又是最集中、最聚焦的轉化點。足球才是當代社會里的政治戰場。ltb曹操讀書網

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因此，早年AC米蘭和國際米蘭的德比斗爭不是單純的體育競技，而是藍領和白領/中產的博弈。ltb曹操讀書網

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蘇格蘭凱爾特人對和流浪者隊的對抗是天主教與新教徒的對抗。ltb曹操讀書網

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以色列Beitar Jerusalem和Bnei Sakhnin的對抗是（正統）猶太人和阿拉伯人的對抗。ltb曹操讀書網

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西班牙的巴塞羅那隊是加泰魯尼亞和其他西班牙地區的對抗（雖然巴塞羅那只能相對隱晦的支持加泰魯尼亞事業）。ltb曹操讀書網

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阿根廷的博卡青年與河床隊的競爭是“人民”支持的球隊與“百萬富翁”支持的球隊的競爭。ltb曹操讀書網

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意大利羅馬的拉齊奧和羅馬隊代表的是（極）右翼和左翼/中間派/猶太人的對抗。拉齊奧和法西斯及種族主義相結合。ltb曹操讀書網

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這樣的例子可以無限的舉下去。仔細研究絕大多數的歐美俱樂部，都會發現，俱樂部背后有非常復雜的政治背景：很久以來，歐洲政治已經轉化、投射到足球，以足球來呈現。ltb曹操讀書網

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除了階層和族群政治外，民粹政治和國家政治也會轉化為足球。蘇格蘭和英格蘭、英國和德國、英國和阿根廷之所以成為足球宿敵都是因為政治的歷史，民眾將政治轉化到足球。所以，許多現代國家不能打仗（因為他們已經是地緣政治盟友，戰爭不可能再被接受），所以只能踢一場球。ltb曹操讀書網

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在歐洲，極端右翼/種族主義這種這種意識形態也會通過俱樂部足球轉化落地，最突出的是東歐的俱樂部和國家足球——從保加利亞到烏克蘭。白人至上/反猶主義無所不在，民族主義和種族主義都反應在足球上。人們通過張揚政治旗幟，吶喊政治口號，辱罵對方少數族群球員來表達自己的極端政治。很多俱樂部的足球都為右翼政治所綁架，在西歐也有類似的情況，只是程度稍好。這個內容偏離本博主題，就不展開講了。ltb曹操讀書網

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筆者想表達的意思是：現代人類的政治情緒都很大，在大多數社會，主流政治無法接受、不宜接受的，通常也都能夠通過一定的機制，合法化的、以“非暴力”的形式轉移出去。這個轉移機制往往是體育，譬如足球。ltb曹操讀書網

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1）足球能夠帶給群體認同，群體意識，社區、團結、歸宿感。秋衣、旗幟、口號、隊歌，同時還能借足球表達一些政治訴求（譬如族群政治、階級政治、國家認同，等等）；ltb曹操讀書網

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2）足球是定期進行的，聯賽制，且每周進行比賽，有足夠的頻率、頻繁性、戲劇性（每場比賽結果不同），能夠讓人們釋放自己的壓力和訴求；ltb曹操讀書網

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3）足球除了有輸有贏外，對抗性也非常強，大家可以精力集中宣泄在足球比賽的對抗上。而且這是一個“非暴力的”、合法的宣泄和輸出。ltb曹操讀書網

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筆者在英國生活過，購買過超級聯賽季票，感受過工人階級觀看足球比賽的激情。他們將自己生活的精神寄托都放在了俱樂部上。他們因為俱樂部獲得的成功而感到驕傲，可以把俱樂部的成功內化到自己身上。他們的政治熱情，他們對社區，對認同的訴求，都通過體育/俱樂部轉化。ltb曹操讀書網

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筆者想表達的是，不同社會的人群都有類似的表達需要。在歐洲，這個表達方式不是游行，而是足球。ltb曹操讀書網

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如果足球比賽失敗，或者大勝，都可能有足球流氓鬧事。一般球迷不就是“和理非”么；足球流氓不就是“勇武”么。ltb曹操讀書網

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香港現在還不存在通過體育模式宣泄政治認同的機制。香港不擁有可以凝聚全港人口的某個體育隊伍或象征。香港沒有巴塞羅那隊。ltb曹操讀書網

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既然香港人極度壓抑，有上街的訴求，把這個當成“全民愛好”，且這種訴求又是各個社會都具備的，那么進一步思考，如果我們真的讓香港組建一支球隊，參加中超聯賽競爭呢。讓他們融入到中國內地的一體來。讓他們看到輸贏、強弱，看到希望，經歷失望，享受成功和失敗。我想，這可能是能夠疏導一部分的政治情緒，讓香港人把政治認同和情緒轉化到足球上，而非單純是政治。對臺灣也一樣。ltb曹操讀書網

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昨天近距離觀摩活動，筆者的印象不是近距離觀察港警，不是經過三四百米極度密集的青年黑衣人的對峙陣地，而是想到百無聊賴上街散步的香港市民。政治文宣和組織的全面性、系統性，已經讓他們度過了某種臨界點，讓他們覺得政治游行和表達本身很有趣的，是一個全民的休閑活動（pastime）——游行的價值在于游行本身，而不在于游行所要達到目的。ltb曹操讀書網

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如果一場游行的目標達成了，人們還會懷念游行的本身，希望能夠再次找到新的主題，進行新的游行。游行的本身只是手段。這是一個希望借助政治表達，證明自己存在的極度壓抑的城市。ltb曹操讀書網

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看到這一點，我的理解是，一切的政治制度（包括“雙普選”）都已經不能拯救他們。就好比吸了毒的人不能再靠簡單的方式戒毒一般，而只能以毒攻毒（例如應用methadone）。ltb曹操讀書網

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一個調解方式可能是體育。例如，足球。ltb曹操讀書網

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最后，再說一句昨天晚間筆者到中環的前線：微觀市民和示威者非常多，對警察是一片謾罵。警察只是非常克制的保持自己的位置。筆者也到了陣地的另一方，穿越了數百米密密麻麻的無數的黑衣年輕人，他們在穿戴裝備，在準備對峙。有一些用話筒主持工作（站得疏一點！）。另外有許多的少女。女性比例在激進示威者中非常多，說明這種激進化是一個年齡問題，不是性別/荷爾蒙問題。筆者穿越非常非常多的勇武黑衣年輕人，并且看到源源不斷的人員到來。而此時在金鐘/銅鑼灣他們的人都在集結。可以充分感受到這些人的人數之眾，感受到他們的“厚度”，他們的戰斗力。現在是一個屬于“和理非”的日子。他們只是克制，蓄勢待發，等待暴力再出發。ltb曹操讀書網

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以上是筆者的觀察。ltb曹操讀書網

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