什么樣的干部才是好干部！
來源：至道學宮（ID：zhidaoxue）
圖丨抗大校風
正確的路線確定之后，干部就是決定的因素
毛主席有句名言是這么說的：正確的路線確定之后，干部就是決定的因素?？梢姡瑹o論是搞經濟還是打仗，只要領導層的決策和路線是正確的。接下來主要就是要干部來發揮決定性的作用了。
這一點，對于任何組織來說，都是如此。打仗需要有人帶兵，帶兵的將領是干部。治國理政，需要人治理各級政府，這些官員就是干部。做企業，需要有人帶領員工，完成企業的經營目標，這些職業的管理者，就是干部。任何組織離開了干部，就如同人的身體離開了臟腑。沒有臟腑的人，或者臟腑很虛弱的人，他的心臟和肢體再強大，他這個人整體上也是虛弱無力的。
在兵書《三略》中也非常精辟的指出過，軍事斗爭的核心就是四個字：任賢擒敵。通俗的講，就是找到能打勝仗的好干部，來克敵制勝。
那什么樣的干部才是好干部呢？如何識別好干部和壞干部呢？干部都有哪些不同優劣級別的類型呢？對于這個問題，孔子做過非常精彩的回答。
先交待一下周朝時期的社會背景。在周朝時期，國家的最上層是天子。天子下面是諸侯，諸侯下面是卿大夫。卿大夫下面是士，士下面是庶民。天子擁有全天下的所有權和管理權，是天下最大的大老板，還是其他各級所有小老板的總老板。諸侯和卿大夫都有封地，而且封地能世襲，用現在的話來說，諸侯和卿大夫，他們也都是老板。士是沒有封地的，他們不是老板，他們就是當時的職業管理者，一輩子輾轉各大公司求職，如果立了大功，以后就會有封地，才能從打工的變成老板。那時候的士，就是我們現在所講的干部?；蛘呤锹殘錾纤v的職業管理者。
士下面是庶民，用我們現在的話來說，庶民就是基層員工，負責干活做具體的事情的。庶民出身的人，要想出人頭地，就只能好好讀書，先成為士，做一個優秀的管理者，然后立功獲得封土，最后才能做老板。
管理學這個詞，現在很時髦。但是大多數人的人，都不理解管理的本質。什么叫管理學呢？管理學的起源，是為了培養士人，讓他們學成入仕做官，管理國家。這門學問，就是現在俗稱的管理學。什么是管理者呢？管理者的本義，就是入仕做官的士人。做官是什么人都能做的嗎？不是的。它需要專業的系統訓練。等學好了，才能去做官。也就是學而優則仕。學不好的，還得回家接著種地，或者干些其他的營生。
孔子當時開辦了一個士人培訓學校，也就是一所干部培訓大學。這個學校，和后來的抗大，性質是類似的，都是為了專門培養干部，培養職業管理者的?？鬃幼鲞@個事，做了有幾十年，他是這個領域里面千年一遇的大宗師。所以他對干部的分類評級，對干部培訓，干部管理這些事的見解，是非常專業的。我們來看看，孔子是怎么說的。
孔子眼里第一流的干部
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?span style="display:none">uit曹操讀書網
子貢問孔子：“什么樣的人，才算是好干部呢？”
孔子說：“什么事該做，什么事不該做，他都很得體、有分寸、守規矩；不會逾矩無恥。他總是能夠基于正確路線做出正確方案。無論君王派遣他去哪里做什么事，他都能把事情成，輸出正確的結果，不辱君命。這樣的干部，就可以說是一個一流的干部了?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">
我們來拆解一下孔子眼里一流干部的基本素養：
1、能理解組織的全局，清楚組織的約束邊界。
2、能理解正確的路線，做事不會偏離路線。
3、清楚自己行為的邊界，不會越軌。不會做出無恥之事。
4、懂規矩懂紀律。格局大，視野寬。有主動思考的能力。
5、知道什么該做，什么不該做，心理有譜，懂得怎么做事。
6、既不越界，又能把事情做成的能力。
7、忠于組織，服從指揮，能領會上級的意圖，并把上級的命令貫徹執行下去，輸出正確結果。
8、超強的通用管理能力，不管什么地方，不管什么事務，都能勝任。能打硬仗，能打勝者。
9、能參與治國理政，管理國家層面的政事。
10、對結果負責的能力。一定能完成任務。有仁心，既能愛人，也能成事。
11、能力可以勝任國家級干部，省部級干部，也就是說，能受命于君王，為中央或者為諸侯做事。
按照孔子的標準，大家可以對照一下，自己是不是一個好干部，或者自己有沒有潛質，以后能成為一個一流的好干部。從現實中看，光這個行已有恥，大多數人都是做不到的。
在現代管理學中，人們喜歡把一個員工的基本素養，分成兩個維度，一個維度是價值觀，另一個維度是績效。實際上呢，這只是在原理上，暗合了孔子的思想，所以才能在實踐中有效果。行已有恥，這是價值觀的維度。不辱君命，這是績效的維度?，F代管理學，把績效考核制度，弄的那么玄乎，實際上孔子用八個字就講清楚了。
孔子眼中的二流干部
曰：“敢問其次。”
曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉?！?span style="display:none">uit曹操讀書網
子貢又問：“那二流的干部是什么樣的呢？”
孔子說：“宗族里的長者，都稱贊他孝順。周圍的鄉親們，也都說他是個好人?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;">
我們來拆解一下，孔子眼中二流干部的基本素養：
1、能做到基本的孝悌。
為什么孔子對孝悌看的這么重要呢，因為這是在任何一個組織里面，管理者最基本的素養，孝則不忤逆上級，悌則能仁愛同事和下級。管理者的天職，就是連接上級和下級，接受上級的命令，組織下屬，完成一個既定的任務，給出一個符合預期的結果。
如果一個管理者連上級的命令都不聽，對待同事和下級，也都是橫眉冷眼飛揚跋扈的，他顯然是無法領導一個團隊的。這種孝悌的管理者基本功，怎么訓練出來的呢？孔子認為，要從家庭這種小規模組織里，就得開始訓練。如果一個人，在家里都不聽父母的，對自己的兄弟姐妹也不友愛，這樣的人是無法訓練成為專業的士的。
所以，孝悌不是簡簡單單的一種家庭關系，而是職業管理者的基本功。必須得對上級要忠，對下級要愛，這樣一個組織，才能通過通過專業的管理者，連接和凝聚起來。才能成為一個強有力的組織。反之，如果對上級的命令不聽，對下級沒有愛心不負責任，這個組織會飛快的分崩離析。
孔子說，吾道一以貫之，忠恕而已。忠，是指對上級要忠；恕，就是要設身處地的為下屬著想，設身處地的為人民著想，全心全意為人民服務。在公司層面，也是如此。孝悌忠恕的道理，并不是大家平時理解的那樣，只是家庭管理的市井小智慧，而是背后有著深刻的內涵。
《論語》這本書，絕非是很多人理解的那樣，只是講世俗智慧的書，它是講怎么做管理者的書，教干部怎么治國理政的書，這本書的義理深不可測。
試問孔子眼里這樣的二流干部，現在又有多少人能做到呢？我們現在的社會為什么專業的管理者比較奇缺呢？因為齊家這一關，通過家庭這個小組織，來系統的訓練一個專業的管理者，這一環節消失了。所以，現在的管理者，大多數都是直接不讀小學，直接從幼兒園跳到大學里面去讀書。
一個家教失敗的人，無論如何是不可能成為一個優秀的管理者的。并且，一個優秀的管理者，一定是一個家教有方的人。
2、只能管理中小型組織。管理能力的上限，是一個宗族，和一個鄉。
古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉，合而稱鄉黨。如果一家有十口人的話，那么差不多就是可以管理五千到十二萬人。放到現在，這樣的一個二流干部，可以管理我們的一個鄉鎮。或者管理一個員工十幾萬人的巨型企業。
3、有非常良好的組織關系連接能力。對上禮敬，對下親仁。
4、能理解規則，良好的遵守規則的能力。
5、有良好的溝通能力。
6、是一個能按照規則，能對組織輸出主動驅動力的人。
7、具備按照既定規則，輸出解決方案的能力。
8、做事情，心里有譜。
9、對結果負責的能力。
孔子眼中的三流干部
曰：“敢問其次?！?span style="display:none">uit曹操讀書網
曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣?！?span style="display:none">uit曹操讀書網
子貢接著問道：“三流的干部是怎樣的呢？”
孔子說：“這樣的人沒有規則，言行不合理不適宜，對事情心里沒譜，想一出是一出，不管什么是自己說的話，還是別人說的話，都會聽信。想做什么就做什么，也不管結果好不好。遇到事情，不經正確的理論和路線的指導，就喜歡摸著干，干著摸。既淺薄又固執，自以為是，這樣的干部，就是一個小人。不過這樣的人呢，執行力上還行，單看脖子以下的話，也是勉強可以當作干部來使用的?！?span style="display:none">uit曹操讀書網
我們來拆解一下，孔子眼中的三流干部，所需要的基本素養：
1、脖子以上部分的能力為零。
2、沒有理論能力。
3、不理解規則，不理解組織。
4、會犯價值觀的錯誤，和路線的錯誤。
5、缺乏正確的理論做指導，來判斷言行是否合理的能力。
6、只能具體做事，沒有變通能力。
7、脖子以下的部分，執行力還行。
8、能給出一個可能非常壞的結果。
我們現在的管理學，喜歡講執行力，認為執行力強的人，就是一個好干部。而實際上呢，只是單純的執行力強的干部，在孔子眼里，這樣的干部，頂多只是一個三流干部。如果從脖子以上看的話呢，這樣的干部，實際上只能是一個小人。注意，在很多語境中，小人并不是罵人話，而是說不能做管理者，只能做基礎工作的基層員工。
一個組織里面，如果找了一堆執行力為王，但是做事不帶腦子的人，這個組織還是挺危險的。因為他們雖然執行力還行，但是他們會犯價值觀的錯誤，和路線的錯誤。
現在的管理學，喜歡講什么所謂的決勝執行力，執行力為王的管理理論，不管理論路線對不對，也不管后果會怎樣，先摸著干了再說。這在孔子看來，其實就是一群做事不帶腦子的三流干部的菜雞互啄。
孔子論三流干部的這段話，經常被人誤解和困惑。因為孔子也說過，“人而無信，不知其可也”。
那孔子到底是讓人守信，還是不守信呢？實際上，這兩個地方并不矛盾。人而無信，講的是守信的意思。言必信，則是指，一些人不管聽什么話，或者自己說了什么話，都認為是正確的，并且還按照不經省察的方案去做事，以至于出現錯誤的路線、錯誤的行為和錯誤的結果。這兩個地方的區別，大家一定要注意區分。
孟子說：“言不必信，行不必果，惟義所在?！边@樣的才是做事帶腦子的好干部。不管是自己還是別人，不聽誰的，只聽對的。不管是什么事，不依著別人或者自己的意見來做，只按照對的方法來做。什么才是終極的正確呢？天地之理就是最正確的，天下蒼生就是最正確的，人民的利益就是最正確的。
聽到這里，可能很多人要說了，那我以后誰都不聽，誰都不信，我就按照我認為正確的方式來做事。其實這還是三流干部。因為對和錯，是按照符合事實和真理來判斷的，是按照符合天理人心來做判斷的，而不是按照自己的主觀判斷。能具備強大的智力和洞察力，能夠理解最高的原理和法則，以及懷有一顆至誠至仁之心，做事情能夠還原事情的真實情況，并按照真實情況為前提，按照組織和人民利益最大化的原則，來推動事情。具備這種能力的人，才是一流的干部。但是這樣的人才是比較少的。
為什么講實事求是這么難，因為能理解實事求是這四個字的人，都近乎是一流干部了。
孔子眼中的四流干部
曰：“今之從政者何如？”
子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
子貢接著問道：“那現在社會的從政者，你覺得他們怎么樣呢？”
孔子說：“噫，這樣的斗筲之人，怎么能算干部呢，他們怎么能入流呢？”
我們來拆解一下，孔子眼中四流干部（不入流的干部），都有哪些基本的管理者素養：
1、心里沒有組織，也沒有人民。
2、官僚主義，官本位。心里只有自己的官位、俸祿、仕途和利益。
3、不忠不義，既不忠于組織，也不忠于人民。
4、心里沒有規則，沒有規矩。沒有連接上下級的能力。
5、沒有價值觀，沒有原則，沒有道德意識，沒有底線。
6、不要臉，卑鄙下流，沒有廉恥心，什么事都能干出來。
7、自私自利，做事以個人利益為中心。
8、做事一切從個人利益或者家族利益出發。
9、沒有對結果負責把事做成的能力，因為他只對自己的利益負責。
10、事情做不成，還利欲熏心，必然的欺上瞞下。
11、這樣的干部，脖子以上和脖子以下的能力都是零。
12、對組織有百害而無一利。
孔子在回答子貢的話的時候，用了一個語氣詞噫。這個語氣詞，表示非常嫌棄的意思。還用了斗筲之人這樣的蔑稱。意思是說，這種人眼里只有自己的官位和俸祿。因為古代官員發工資都是發米，這樣的人做官，不是為了君王和天下百姓，只是為了自己每個月的工資，只是為了自己的官位，只是為了自己能夠往上爬，只是為了個人的富貴前程和仕途晉升。這是啥？這就是孔子批判的官僚主義。
可見，孔子對這種四流干部，有多么的惡心。但是，現在管理學，所鼓吹的干部，就是這樣的四流干部。反制度，反規則，不講規矩，不講道德，不講大局，對上沒有忠誠之心，對下沒有親仁之心。鼓吹個人主義，鼓吹對上叛逆和對下殘忍，鼓吹個人利益之上，鼓吹自私自利，打著自由的名義胡作非為，打著市場的名義謀取私利。甚至還把忠誠這種美好的素養和品質污名化，認為是不好的東西。
這樣的人如果做了管理者，這個組織，很快就會變成垃圾組織。這樣的組織也會很快遭到失敗。
正確的路線確定之后，干部就是決定性的因素。既然干部這么重要，接下來的問題，就轉化成了，如何培養和管理干部，如何發現和提拔好干部，如何發現和肅清垃圾干部。我們按照孔子的這個四種干部的分類方法，以及孔子對于干部培訓和干部管理的思想和方法，可以建立更好的干部培訓和管理機制，這樣才能將星如云。還可以很快的識別出來哪些是好干部，哪些是壞干部。識別出來之后，對整個干部隊伍，進行優化和純化。舉直錯諸枉，經過這樣的優化之后，這樣將星如云的組織，一定能夠戰無不勝。
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