西西弗:雙面“美利堅”
作者 :西西弗 2020-02-20 15:18:22 審稿人 : admin 圍觀 : 次 評論
今天回到正軌。這篇文章是我差不多一年多以前,一篇關于“美國例外”論的隨筆基礎上補充寫成的。請讀者指正。
1
在這次新冠疫情中,大洋彼岸的美利堅,對中國的不幸表現(xiàn)出了復雜的態(tài)度。
在NBA全明星賽中,出現(xiàn)了“武漢加油”,NBA的球星中也有錄制為武漢加油的視頻,有為武漢捐款的。
NBA全明星賽的武漢加油
1月27日,蓋茨基金會宣布提供500萬美元緊急贈款,并提供相應的技術和專家支持,用于幫助中國相關合作伙伴加速在新型冠狀病毒感染的流行病學、應急干預實施和醫(yī)藥產(chǎn)品研發(fā)等方面的工作。2月5日,蓋茨基金會再次宣布承諾投入最高1億美元贈款,用于支持全球應對新冠肺炎疫情。
但,同時我們也看到了:
美國取消中國發(fā)展中國家待遇。美國國會提出為了干掉中國商飛的C919,要對中國實施航空發(fā)動機禁運,要制定法案,讓華為及未來可能的其他中國公司,在世界任何地方都買不到芯片。(最新消息,Trump否決了航空發(fā)動機禁運的要求)
美國的主流媒體,紐約時報、華爾街日報,疫情之中各種對中國冷嘲熱諷幸災樂禍的報道,華爾街日報把中國稱為“亞洲病夫”。這些報道的惡毒程度,做為一個中國人,簡直無法看下去。只有非常少的媒體,比如Bloomberg發(fā)表寥寥無幾的幾篇比較中立的報道。美國商務部長說,中國疫情有利于美國制造業(yè)回流。
想想,如果911時,中國的官方媒體,主流媒體公開冷嘲熱諷幸災樂禍,中國的部長公開說,911有利于中國崛起,美國人的心情是咋樣?我們中國人看到這些美國新聞,心情不憤怒才怪。
中國是一個復雜的國家,有各種各樣的中國人。有身心都崇拜美利堅的哈美一族,也有恨不得馬上打一仗解放臺灣的鷹派。
美國也一樣是一個復雜的國家。今天,我們聊聊《雙面美利堅》
2
我公眾號的頭兩篇10萬+的文章都是寫美國的,均已經(jīng)陣亡。第一篇《鐵幕徐徐落下,中美之間的斗爭只是剛剛開始》。第二篇《新時代的論持久戰(zhàn)》
兩篇文章里面的核心觀點是:美國對中國的遏制是無法避免的。中國再裝慫也沒用。中美之間的斗爭是持久戰(zhàn),可能持續(xù)20-30年一代人的時間。
在莫雷事件后,我寫了兩篇關于NBA的文章。文章中,我明確反對中國抵制NBA。認為對NBA的抵制,應該適可而止。
兩篇文章的觀點看上去完全不同。一篇反美,一篇看上去親美。為什么,就是美國是一個多元復雜的國家。我們不能把美國看成一個人,一種觀點。
誰是我們的朋友,誰是我們的敵人,這是革命的首要問題。
NBA一文中我寫道:在美國的橄欖球冰球棒球籃球四大運動中NBA是最草根的,很多籃球明星,比如LBJ,都是苦出身。與NFL和NHL的明星相比,NBA球星對勞動人民抱有更大的同情心,對中國的態(tài)度也是比較友好的。
NBA應該是我們在美國的朋友,不是我們的敵人。這次全明星賽NBA的表態(tài),當然有一大部分商業(yè)成份,但從球星個人,我認為大部分還是對中國的疫情有真正的同情心的。
而美國對中國最敵視,甚至最仇恨的人是什么人呢?是華盛頓的政治精英們,是美國的國會議員,是白宮。而美國的普通老百姓,地方政府,商業(yè)機構,對中國的敵意就沒有這么大。絕大多數(shù)美國的政治精英,無論民主共和黨,對中國的態(tài)度都是非常敵視的。這些精英里面,Trump反而更接近一個生意人,沒有骨子里那么大的敵意。
3
在很多對美國有好感的人,會舉出無數(shù)美國對中國好的例子。比如,用庚子賠款退款資助中國留學生,開辦大學。清華,協(xié)和醫(yī)院的創(chuàng)立,都和美國的資金分不清關系。在上個世紀80年代,美國也給了中國非常多的幫助。這些都沒有錯。但是,時過境遷。
美國對中國的幫助,一部分是利益原因,45年以前,用中國平衡亞洲的日本,80年代,用中國平衡蘇聯(lián)。
大英帝國,就是利益驅(qū)動外交的最典型代表。“我們沒有永恒的朋友,也沒有永遠的敵人,只有永恒的利益。我們的責任就是尋求這些利益。”這句話就是十九世紀英國首相巴麥尊的名言。英國可以今天和俄國聯(lián)手打法國,明天和法國聯(lián)手打俄國,是歐洲乃至全球的攪屎棍。
美國和英國有一點不同。美國除了利益之外,還有一點其他的東西。就是美國精英心中的“美國例外情結”(American Exceptionalism)和由美國例外情結,衍生而成的“傳教士情結”(Missionary Spirit)。
高善文教授在一篇演講中,提到了美國的“傳教士情節(jié)”,認為中國只要跟隨美國,愿意跟隨美國的意識形態(tài),美國就愿意把你當朋友,和你正常的交往,幫助你。但高教授沒有意識到,美國的“傳教士情結”是“美國例外情結”的衍生品。對中國來說,并不是這么簡單的。
在美國人自己的政治論著中,對“美國例外”的分析遠多于多“傳教士情結”的分析。傳教士情節(jié),更多的是中國人對美國的解讀。理解美國的精英和美國政治,首先要理解“美國例外”。
下面,我將對這兩點再多聊幾句。
4
美國例外論的核心觀點是美國與美國人在世界上是地位獨特的。是世界上第一個以自由、個人主義、法律面前人人平等、自由資本主義等思想為建國基礎的國家。美國人民特別富裕幸福,國家特別穩(wěn)定強盛,并在世界上領導與保衛(wèi)自由潮流。因此美國獨特優(yōu)越,具有其他國家無可比擬之處;美國為人類提供機會與希望。
美國在殖民地時期最早的意識形態(tài)是在新英格的清教徒之新教教義。清教徒們相信他們是上帝的選民,上帝揀選他們領導地球上其余國家。早在美國殖民的早期,在十三州還是一個殖民地,還沒有美國這個國家時,美國最早的居民就已經(jīng)深信,他們是上帝的選民,是天選之子。
在1630年,后來的馬薩諸塞殖民地總督溫索普,曾經(jīng)對前往新大陸的人們這樣說:“我們必須認識到我們將成為一座山上的城。所有人的眼睛都在看著我們。”山上的城(City on Hill)出自圣經(jīng)。原文是:“你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。”我們把美國簡稱為燈塔國,大家以為是個諷刺的話。其實不是,美國人自己認為“America acting as a"beacon of hope"for the world”。在美國人心中,美國就是世界上那個希望的燈塔。
美國獨立之后,與歐洲當時的君主制不同,美國獨特的政治制度再次強化了美國精英階層“美國例外論”的情結。其后,美國人把領土擴張到了整個太平洋,美國人把這個擴張過程視為昭昭天命(Manifest Destiny)。認為美國占領美洲大陸是天命所歸。美國是天命之國,美國人是上帝寵兒。這個思想在美國人特別是上層美國白人精英的腦中,是根深蒂固的。
在美國精英階層眼中,美國天生就是領導世界的,沒有任何國家能和美國相提并論。美國對世界其他各國,從來就不會以平視的角度看待,美國對世界各國的態(tài)度,如同漢唐時期,中華帝國對四周蠻夷的態(tài)度,是宗主國對附屬國的態(tài)度。
我們要了解美國,知道如何應對美國。首先要了解美國精英階層心中根深蒂固的“美國例外”觀點。我們覺得美國是霸權主義,美國人從來不這么認為,美國天生高世界其他各國一等,何來霸權可言?
我們中國人可能會感到很驚訝,怎么會有這么驕傲自大的國家。我們看看歷任美國總統(tǒng)的演說,提過多少次美國例外,多少次以世界拯救者自居。
2016年共和黨大會的宣言里面說:“the notion that our ideas and principles as a nation give us a unique place of moral leadership",affirming that the U.S.therefore must"retake its natural position as leader of the free world"美國是具有特殊道德領導力的國家,美國必須重新回到自由世界領袖的位置上。
去年,德國經(jīng)濟部長阿爾特邁爾將一些人所稱華為公司參與“間諜活動”與美國竊聽德國相比較,阿爾特邁爾說,美國情報機構竊聽德國政治家的丑聞2013年被曝光后,“德國也并沒有抵制美國”,“美國政府還要求美國公司傳送某些‘對打擊恐怖主義’來說必需的信息”。而現(xiàn)在美國擔心的恰恰是中國企業(yè)“把信息轉(zhuǎn)交給中國政府”,并以此為由要求各國排除華為參加5G建設。美國駐德國大使對這個言論無比憤怒,發(fā)布正式照會,譴責阿爾特邁爾,里面說“中美之間在道德上是不對等的。所有聲稱可以比較兩國道德的做法,都不僅是在無視歷史,同時將不可避免重蹈覆轍.....將美國與中國比較,是對美國的侮辱。”
是的,在美國精英的心目中,美國就是上帝之子,天選之民,沒有國家能與之相比。美國在道德上是天生高尚的。美國人可以長臂管轄,可以霸權主義,可以侵略他國,但因為美國例外,這些都是高尚的。你中國什么東西,也敢和我比?
研究美國,必須意識到美國精英的這種居高臨下的美國例外心態(tài)。我們中國老覺得冤枉,老覺得美國是只許州官放火不許百姓點燈。不錯,在美國精英心目中,天經(jīng)地義的真理就是美國可以放火,你中國不能點燈。
這就是美國例外
中國老委委屈屈的抱怨,為啥美國人經(jīng)常雙重標準。你竊聽全世界,在瑞士公司加密公司Cypto AG的機器上安裝后門,竊聽德國總理,一點事兒沒有。我華為啥都沒干,天天說我們裝后門威脅國家安全。自己不用不說,還施壓全世界不讓用。
然而,在美國精英心中,美國本來就是例外的,當然要雙標。美國道德天生高尚,竊聽別人是維護正義和世界和平,中國沒竊聽,但中國設備不讓美國竊聽就是圖謀不軌,威脅和平。
今天的美國例外
我們看著很難理解,但也很正常。我們?nèi)粘I钪校袝r也能碰到自認為自己是道德楷模的人,別人一點小錯,就百般指責,而自己無論做什么,都說自己道德高尚,做啥都正確。
5
下面說說傳教士情結。在美國人自己寫的英文論著中,對這個的描寫其實并不多。但在中文文章中,很多寫這個主題的。很多中國人認為,美國既然傳教士情結,想轉(zhuǎn)化我們中國,我們中國就直接皈依了不就得了。皈依了,美國不就對你好了。很多中國的親美派都是這個觀點。把中美關系不好的責任,歸結于中國政府不聽美國話。這個有點過于天真了。
傳教士的核心任務是轉(zhuǎn)變異教徒的信仰,對要轉(zhuǎn)變的對象是會很好的,而且這些好看上去沒有什么利益。因為對傳教士,你的皈依就是最大的KPI。1840年以來,中國因為其眾多的人口,一直是西方富有冒險和犧牲精神的傳教士眼中的處女地。傳教士在傳教時,對目標人可好了。當時,不但幫你解決問題,甚至教士幫教民與官府對抗。很多知名的西方來華人士都是傳教士出身,他們?yōu)闋幦〗堂瘢沧隽撕芏嗪檬隆K袁F(xiàn)在大家對傳教士的印象都不錯。
但是,傳教士對教民是很好,對非教民呢?
歷史學家唐德剛先生是胡適的學生,近代史大家,受民國教育,后半生一直在美國。應該沒受過國內(nèi)革命史觀的影響。但他是怎么評價傳教士的呢。唐先生在《晚清七十年》中這樣寫道:
“外國教會是中國第二政府
須知那時在中國的洋人,都是不受中國法律管束的太上皇,他們都享有“洽外法權”和“領事裁判權”的保護;犯了中國的法,只有他們自己的“領事”,按照他們自己的法律,才能“裁判”他們。縱使是外國教會傳教士設在中國的教堂。也形同中國境內(nèi)的第二個政府。外國的傳教士和中國的官員也是按照對等職分,平起平坐的。
據(jù)當時滿清朝廷的規(guī)定:教會中的“主教”是與中國一品大員的地方官“總督”、“巡撫”平行的“副主教”與“司、道”(省區(qū)二級官員藩臺、道臺)平行;“神父、牧師”與“知府、知縣”平行。
......所以那時在中國傳教久了的西方傳教士,一旦回到他們自己國內(nèi)做平民,對他們根生土長的小區(qū),都很難適應。因為他們在中國時,都有高官的身分,和供使喚的婢仆。高官就難免有“僚氣”。有僚氣的人,在西方尤其是美國的小區(qū)之內(nèi),就很難適應了。
西方教會既然在中國境內(nèi)形成了“第二個政府”(有時甚至是“第一個政府”),則在這另一個政府庇護之下的“教民”,也就不是普通的老百姓了。
教民又是什么回事呢?教民現(xiàn)在叫基督徒。那時中國境內(nèi)極少中國牧師主持的華人教堂,所以中國基督徒都是在外國教會在中國建立的教堂中做禮拜。信徒全是由外國牧師領洗的。中國人雖久有一盤散沙之喻,而洋教會則善于組織。因此當時分布在山東省各教會中心的中國基督徒(人數(shù)約在兩萬至四萬之間),實在是一個在外國牧師領導之下,很有組織、極有力量的一個社團。這個社團的“領導”(恕我借用一個目前通用的名詞),每個人都享有“治外法權”。在“領事裁判權”保護之下,他們既不受中國法律的約束......
不幸的是,在那清末民初之世,中西雙方均各走極端。西方神職人員之來華者,認為落后貧窮的中國異端,除信他們的上帝之外,無二話好說。伯駕牧師說得好:“中國人不服從,就毀滅(bendorbreak)。”因此那時縱是最善良、最具好心腸的傳教士。對他們母國的帝國主義在中國的胡作非為,也多表支持。有的甚至認為“帝國主義”并不存在......這是那時西方人在中國的基本態(tài)度。
......湜源認為耶和華是一位猶太人的神,是一位戰(zhàn)神。吾人授中東文化史,固知所有發(fā)源于中東的宗教,都是戰(zhàn)斗的宗教;在中東寄居或過往的民族所崇拜的神,都是“戰(zhàn)神”。因為中東地區(qū),自古便是四戰(zhàn)之區(qū),人民不好戰(zhàn)便不能生存;為戰(zhàn)爭而激發(fā)的宗教所崇奉之神,自然也都是戰(zhàn)神了。
戰(zhàn)沒什么不好。不過他與宣傳反戰(zhàn)的儒佛兩教,也是教義不投的。所以中國人很難接受上述的耶和華。
......那時中國教民受享有領事裁判權的洋教士的庇護。“中國人犯了罪就參加教會,得到罪的故免。因此參加教會要付相當?shù)膬r錢。
筆者不學,曾就清末民初各種中外沖突中,雙方的死傷數(shù)字略作比較,所得比率大概可說是一千比一。換言之,在中外沖突中洋人如有一人殞命,無辜華民就要以千命“相陪”
不幸的是,在類似情況之下慘死的洋人往往都名揚天下,垂譽后世;但是陪他們一道喪命的數(shù)千名華人包括婦孺,那就死得蟲蟻之不如了。斯大林說;“死一個人是件慘事;死一百萬人只是個統(tǒng)計數(shù)字。”在那庚子年間,死掉任何一個洋人,都是個驚天動地的“慘事”;死掉千萬個華民,甚至連“統(tǒng)計數(shù)字”也沒有一個。但是中國人究竟不是個麻木的民族。在那千萬家披麻戴孝的寡婦孤兒的哭聲里,稍有良心的血性男兒,都會拔刀而起和敵人拚命的,這就叫做“民憤”。在全國人民都感到國亡無日,都要和入侵者舍命一拚,這就叫做“民氣”。”
對教民來說,傳教士是很好。入教后就是準老外,可以享受治外法權,不受法律約束,犯了罪也可以赦免。然而,在傳教士眼中,不是教民也不愿意入教的普通人就是死不足惜的異教徒。
唐先生文中的伯駕牧師是美國人,創(chuàng)立中國第一所西式醫(yī)院,廣州博濟醫(yī)院,免費為華人治療,活人無數(shù),曾經(jīng)擔任美國駐華公使。當然也獲得無數(shù)信徒。正常角度去判斷,肯定是個好人。
但同時,他非常知名的一句話就是:“中國人不服從,就毀滅(China Must Bend or Break)
傳教士會對跪的人很好,但不跪的人,就是異教徒,要上火刑柱的。
那些認為美國有傳教士情結,是好人的中國朋友們,并不是每個中國人都愿意跪的,愿意皈依的。
6
又有人說,既然沒有有傳教士情結,那我們?nèi)袊腥硕紡氐坠蛄耍б懒耍绹痪蜁ξ覀兒昧藛幔棵绹钠帐纼r值觀和意識形態(tài)都挺不錯呀,跪了也沒啥。確實,美國在上個世紀,一直認為中國最后會徹底跪,徹底皈依,所以對中國也還不錯。但是.....這些人又忘了另一件事。
對于皈依的信徒。傳教士是什么,是信徒的領袖,是信徒與上帝之間的橋梁。
基督教(新教)的男性圣職者稱為牧師。牧師的原意是牧羊人的意思。圣經(jīng)里面,羊一般用來指代信徒。耶穌被稱為神的羔羊,而耶穌自稱為牧人時,信徒就是羔羊。
好牧人,指主耶穌,羊指信他的人,不是普通的羊。耶穌吩咐彼得牧養(yǎng)他的羊,不是普通的羊,乃是信徒。圣經(jīng)至少5-6處把信徒比作羊。彼得在彼得前書五章2節(jié)講得更顯明說:“務要牧養(yǎng)你們中間的群羊”,這當然是指信徒為羊,牧羊人則指傳道人而言。
一個知名牧師,在講道集中這么描寫傳教士和信徒的關系:“整本圣經(jīng)在總體方面把罪人,具體方面則是把神的百姓描寫為羊。神差遣來引導他們的人,則經(jīng)常被稱為牧者。牧者要對他的羊忍耐,牧者要認識,珍惜,愛,留心觀察他的羊,要幫助他的羊。”
然而,牧羊人對羊再好,羊還是羊,人還是人。
如果羊長得太大了,眼看要比人還大還厲害了,牧羊人的選擇是什么呢,是繼續(xù)喂養(yǎng),還是宰了?這個答案很顯然吧。
在我的第一篇寫中美的文章中,有這么一段:
“匹夫無罪,懷璧其罪。就算沒有造反的行動,甚至沒有造反的想法,只要有造反的實力,這一點就足夠讓君主處死一員大將了。中國的GDP達到了美國的60多%,主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量也超過了美國,綜合國力應該已經(jīng)達到了美國的60%,增長速度也高于美國。這個實力已經(jīng)無法韜光養(yǎng)晦了,美國從2012年開始就已經(jīng)采取了遏制政策。所謂意識形態(tài)、所謂知識產(chǎn)權貿(mào)易順差,都是借口,即使中國跪下,完全接受美國的所有要求,遏制也不會改變。
什么情況下美國能放棄對中國的遏制。歷史已經(jīng)給了很清楚的答案。第一個例子是日本,是一個全面接受美國要求,甘于做聽話小弟,放棄國家部分主權的例子。在日本的GDP下降到美國的三分之一以下后,美國基本放下了戒心,放棄了對日本經(jīng)濟的打壓。這對中國意味著什么,就是中國的GDP不但不能增長了,還得在現(xiàn)有基礎上砍掉一半。美國才會放松對你的絞索。中國人口是美國的四倍,如果GDP總量下降到美國的三分之一,意味著人均GDP下降到美國的8%以下,但現(xiàn)有基礎上下降一半。日本的人均GDP相對美國,就是直接砍掉了一半。每個人的收入直接減半,這點應該99%的國人都很難接受這個結果吧。日本人為什么從昭和男兒變成了平成廢柴呢?因為日本人看不到希望了。有美國壓在頭上,經(jīng)濟增長了被美國收拾,只有低頭,把經(jīng)濟增長降下來,不對美國構成威脅,才有生存空間。一個國家沒有了希望,誰還愿意努力呢。第二個例子是蘇聯(lián)......”
牧羊人對羊好的前提是,羊永遠是羊,人永遠是人。就算羊很聽話,羊說我永遠不敢夢想變成人,但牧羊人不會冒這風險。羊的個頭大了,還是會被宰的。
在美國政治精英的眼中,中國的罪是什么?中國沒有跪,沒有跟隨美國居然也長起來了,過的不錯。是可忍孰不可忍?如果不打壓下去,不但中國不聽話,其他的羊,鬧不好也不聽話了。
美國精英的“美國例外”情結已經(jīng)很可怕了,“傳教士情結”,對不想當羊的中國人來說,更可怕。
7
誰是我們的朋友,誰是我們的敵人,這是革命的首要問題。
本文題目是《雙面美利堅》。美國還有另外一面。美國真的是沒有任何問題的地上理想國嗎?除了美國上層政治精英外,大多數(shù)普通美國人恐怕已經(jīng)不會這么認為了。
我在《“讓一小部分美國人先富裕起來”-美國四十年三十倍大牛市的背后》一文中寫道,“從1930年羅斯福新政開始到1975年,資本主義用了四五十年時間自我改良,縮小貧富差距。經(jīng)過1980年開始四十年的“讓一小部分人先富起來的政策”美國的經(jīng)濟形態(tài)和貧富差距,基本回到了大蕭條之前的狀態(tài)。”
對于50年來,扣除通脹后真實收入增長率幾乎為零的普通美國勞動者來說,美國夢離他們不是近了,而是更遠了。“美國例外”“美國是世界的希望燈塔”這些他們并不關心,他們關心的是工作,是自己的生活。和中國打打貿(mào)易戰(zhàn),自己工資能漲點,工作回流美國,他們支持。對美國精英要把中國打倒,來維持統(tǒng)治世界的地位,他們興趣也不大。
對美國的社會底層來說,他們也不會關心美國是如何統(tǒng)治世界的,他們關心的也是自己的工作、收入和家庭。
他們心中的美國例外,American Exceptionalism是這樣的
美國勞動階層心中的美國例外
這些希望過平靜日子的美國老百姓,不是我們的敵人。NBA球星,不是我們的敵人。想賺錢的美國商人,不是我們的敵人。就是那些支持Trump打貿(mào)易戰(zhàn)的美國制造業(yè)工人,鐵銹區(qū)的紅脖子們,其實也不是我們的敵人。
中國真正的敵人,是這些“美國例外論者”,這些有傳教士情結的,自以為高人一等的美國精英。特別是美國的政治和媒體精英。他們以傳教士,道德高尚者,規(guī)則裁判者自居。他們認為美國就該天生統(tǒng)治世界,認為中國是美國霸權的挑戰(zhàn)者,認為中美之間的斗爭,是意識形態(tài)的斗爭,是文明的沖突,是黃種人和高加索人種族之間的斗爭。
美國國務院發(fā)言人認為,中國是美國第一次碰到非高加索白人的對手
在他們眼中,中國必須服從或毀滅。這些人是中國真正的敵人。
8
中國不必和美國爭論什么不平等,雙重標準。美國精英從來就不認為中美是平等的。在美國精英的心目中,美國就是上帝之子,天選之民。中國根本不配和美國用同一標準。雙標,對美國精英來說,是天經(jīng)地義的事情。
中國不想成為世界霸主,但也不愿意成為美國這個牧羊人手里的羔羊。
中國和美國的持久戰(zhàn)的目標是什么?不是霸權爭奪,是美國放棄美國例外論。美國承認美國沒有自以為的道德制高點,美國對中國沒有正常國與國關系之外的權力,接受中國做為一個平等的國家。
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