剪去辮子和揮刀自宮的人互相鄙視，擁抱中華和膜拜美歐的人也在互相鄙視！
來源：姚堯（ID：yaoyaostrategy）
在昨天的文章《對比項羽、蔣介石和特朗普三人的亡國基因！》中，我們談到特朗普是會讓美國崩潰的那個人。有許多讀者反對，大意都是在說以美國民主制度的優越性，即便是特朗普一人不靠譜，也不會把美國搞垮，美國優秀的民主制度，可以糾正這一切。看到這種反饋，我是既在意料之中，也在意料之外。所謂意料之中，是這種思潮在當今的中國社會還有相當大的市場。所謂意料之外，是類似的話超出了我的想象。我本以為，是不該有這么多人還有這種想法的。
首先，打個不好聽的比喻，到了2020年還崇拜美式民主，就相當于在1910年還崇拜李蓮英！
割，還是不割，這是個問題！
割，立馬就能脫離貧苦落后的鄉村，進入繁花似錦的皇宮。如果運氣好，還能成為主子寵幸有加、眾人爭相巴結的大紅人，榮華富貴，享用不盡。
不割，就能享受正常男人的自尊和快樂，同時必須履行為祖宗綿延后嗣的義務。
可是，在這個窮苦少年的心里，是這么想的：“我這么窮，怎么會有女人喜歡我？沒有女人喜歡我，我做男人又有什么自尊和快樂？我之所以窮，還不是因為我爸爸窮？我爸爸之所以窮，還不是因為我爺爺窮？既然祖宗的窮才導致了我今天的窮，那我為什么還要為祖宗延綿后嗣？”
事實上，這個窮苦少年犯了兩個嚴重的認知錯誤。一、男人是否招女人喜歡，與錢有一定關系，但沒有必然因果關系。至少有許多窮的男人，也很能招女人喜歡。二、男人是否有錢，與爸爸有一定關系，但沒有必然因果關系。至少有許多貧家子弟，是靠著自己的努力，白手創業成為富豪的。
當然，如果這一刀下去，真能換取榮華富貴，那在很多人看來，或許還真就值了。畢竟，這是價值觀的問題，我們也很難要求每個人都一樣。可關鍵在于，到了1910年，大清馬上就要亡了啊！你怎么還相信，自宮會給你帶來榮華富貴？
1989年春天，一位日裔美國人弗朗西斯·福山發表了題為《歷史的終結？》的文章，文章認為：“歷史將終結于西方的自由民主制……自由民主的理念已作為社會進步的常識而為世人所普遍接受；不論人們所處的社會正處于何種形態，這一人類理論的實現進程是不可更改的。”這篇文章在當時的思想界引發了劇烈的爭論。幾個月后，東歐劇變，柏林墻倒塌。1991年，蘇聯解體，遂使福山得以名聲大噪。也正是這個時候，老布什在1991年的《國情咨文》中非常有（不）自（要）信（臉）地宣稱：“美國作為民主的燈塔，應該照耀世界。”
1992年，福山將《歷史的終結？》這篇文章擴展成一本書，名為《歷史的終結與最后的人》：
在這本書里，福山指出：“我們看到的可能不僅僅是冷戰的終結，更是這樣一種歷史的終結，即人類意識形態發展的終點，以及作為人類最后一種統治形式的西方自由民主制度的普遍化。”“最后的歷史是自由民主的歷史，在自由民主階段，人類獲得了平等的認可，歷史也就終結了。”
自從福山提出“歷史的終結”，至今已有三十年了。對于那些至今還在膜拜美式民主的人，你們真的該好好地去研究下福山，人家無論是在思想水平、學術成就和社會地位上，那比你們不知道高到哪里去了！可你們知道福山這三十年來在干什么嗎？他一直在為三十年前那個給他帶來無數榮光的論斷在認錯，在道歉，而且用詞越來越謙卑。可你們在掂量掂量你們自己，你們懂幾分啊？你們認真讀過幾本書啊？
2010年12月，福山來到中國訪問，先后在各知名研究機構和高校發表演講，與知名學者進行對話討論，這些內容后來被編排成《危機與未來：福山中國講演錄》：
在這本書里，福山提到：“金融危機的根源在于過度消費、市場的放縱以及監管的失能。美國存在僵化的意識形態，很多人是市場原教旨主義者，而中國則采取了靈活、務實的策略。”這話說得就頗有意思了。美國這么“自由民主”的燈塔國，怎么會有僵化的意識形態？中國這么被認為是“專制獨裁”的國家，怎么反而靈活務實了呢？
又譬如，福山認為：“資本主義和社會主義經濟模式存在一種融合傾向，如今既不再存在純而又純的自由市場經濟，也不存在純而又純的社會主義經濟，任何國家都是這兩種制度的混合形態，區別只是國家對市場進行控制和調節的程度不同。”哎呀，我去，這話怎么跟我上高中時的政治課本里的內容那么像呢？以福山這么具有國際威望的大學者，當不至于山寨我們關于“社會主義市場經濟”的提法吧？
與二十年前認為歷史必將終結于西方民主自由不同，2010年的福山開始學會辯證地看問題了，他說：“中國模式與西方模式都具有一定優勢和劣勢。中國模式的優勢是中國政府可以比西方國家的政府更快地做出重大決定，在投資和基礎設施領域，這種優勢表現得尤為明顯。而美國的民主體制存在兩極的對立，民主降低了決策的效率。……中國模式存在的挑戰是如何能保證其持續的、高質量的決策，因為在缺少制衡機制的社會里，錯誤的決策往往不能被很快地糾正。錯誤的決策如果高效地執行下去，其破壞性也是巨大的。而在西方模式下，如果政府官員行為不當或者決策錯誤，公民可以通過投票把他趕下臺。”
在這個時候，福山總體上對于西方民主還是有信心的，因為“問題從來不是民主是否完美，而是它和目前已有制度相比，是更好還是更壞的問題。從這個角度來說，在民主制度下，政府至少對大部分公眾是負責的，而不至于被某些利益所操縱。”只是作為喝著西方資本主義奶水長大的思想斗士，此時的戰斗姿態已經從主動進攻改為積極防御了。
不過，福山有一點好，發現自己認知有誤，之前裝逼裝過頭后，就趕緊回去閉門讀書。在之后的幾年，福山深入研究世界各國的政治制度，閱讀了大量的歷史文獻，包括中國先秦時期的諸子百家，然后又寫了兩本書，分別是：《政治秩序的起源：從前人類時代到法國大革命》、《政治秩序與政治衰敗：從工業革命到民主全球化》
此時的福山，早已不再以西方自由民主制度為唯一依歸，而是主張任何長治久安的政治制度，都必須兼具強大的國家治理能力、重視法制的文化，以及民眾可以向政府問責的制度。從這個視角出發，福山認為，東西方的政治制度各有所長，中國強在治理能力，猶太民族強在法制觀念，而政治問責是近代西方國家的強項。不過相對來說，福山對于自己所處的西方，仍然是充滿信心的，雖然他也經常對西方國家的低效表示不滿。直到特朗普上臺，福山對于西方自由民主的信心再次遭受重創。
2017年4月，也就是特朗普就任兩個多月后，福山在臺北做了兩場分別題為“自由主義國際秩序的崩解？”和“中美爭鋒及其影響”。看看這演講的題目，自由民主已經從“終結？”淪落到“崩解”了。
在演講中，福山談到自己對于美國民主前景的深深憂慮：美國社會多年來已經因為種種認同議題而嚴重分裂，特朗普則利用民眾對傳統政治人物和既得利益者的不滿，以及擔心外來移民搶走飯碗而產生的恐懼心理，成功掀起了一股民粹主義的風潮，讓美國陷入更加歇斯底里、更加排外封閉、更加分裂的對立情景。特朗普的當選，不僅預告了美國民主制度遭受民粹主義的沖擊，而且更重要的是，美國自二戰以來辛苦打造的自由主義國際秩序，會因特朗普的“美國優先”政策，而開始一步步崩壞。而在自由主義的對立面，包括中國等大陸國家，卻展現出了維持穩定、逐步擴大其全球影響的態勢。當自由主義陣營正忙于應付內在危機和處理受損的聯盟關系時，處于歐亞核心的非自由主義強權卻正穩定崛起。這一消一長之間，產生了對于國際自由主義非常不利的發展。
福山認為，美國在過去擁有良好的法制，展現了民主的制衡機制，但缺乏較強的國家治理能力。其導致的結果就是政黨惡斗，政商勾結，特殊利益泛濫。各方勢力相互否決，而民眾便承受了“否決政治（vetocracy）”的惡果。
我個人覺得，福山發明的“否決政治”這個詞還是很值得玩味的，這也點出了當今國際政治的本質。那就是，不再積極地從正面宣傳自己有多好，而是極力從負面攻擊對手有多壞。2016年，特朗普之所以勝選，靠的是“討厭希拉里”。現在的民主黨初選，主基調是“討厭特朗普”。又譬如在中國臺灣，2018年民進黨輸，是因為“討厭民進黨”；2020年國民黨輸，是因為“討厭韓國瑜”。再往前推，國民黨在2014年輸，是以為“討厭權貴（連勝文）”。又譬如德國這些年突然躥紅的德國選擇黨——其實，這個翻譯不是特別準確，準確的翻譯是德國替代選擇黨，其德文名是：“Alternative für Deutschland” Alternative 這個詞的意思是替代選擇，替代什么選擇呢？就是要替代現行德國主流的政治路線。所以你看他這個黨名，就沒有特別明確的政治理想和政治綱領，我只是要反對某些事件。
面對這場突如其來的意外，也可以視作上天給予各國的考題。中國是第一個被安排答題的，由于之前沒見過，所以最初有些手忙腳亂。但是，中國很快就穩住陣腳，妥善運籌，堅定執行，于是考卷答得非常漂亮。世界衛生組織的專家們前來閱卷，發現確實覺得漂亮，遂給予高度肯定，然后號召世界各國都要予以學習。可是這些西方國家都是些什么嘴臉呢？不是漠不關心，就是冷嘲熱諷。隔離？哈哈哈！封城？哈哈哈！方艙醫院？哈哈哈！這些西方人，比中國提前一個多月拿到考卷，有中國的答題方式可以借鑒，還有世界衛生組織的專家們做保證，說你就照著抄，肯定能拿高分，奈何人家就是不信啊！奈何人家就是自我感覺良好啊！結果現在呢，不還是得乖乖照做？
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