確診超100萬(wàn)后,我終于明白美國(guó)最大的優(yōu)勢(shì)在哪了!
作者:劉夢(mèng)龍
29日美國(guó)新冠確診人數(shù)已經(jīng)突破一百萬(wàn)了,已統(tǒng)計(jì)死亡人數(shù)也已達(dá)到六萬(wàn),這一在兩個(gè)月之前絕對(duì)突破想象力的數(shù)字如今已經(jīng)讓大部分人感到麻木,甚至美國(guó)人民自己可能也已沒(méi)有太多的感覺(jué)。

諷刺的是,在這樣一個(gè)創(chuàng)造歷史的時(shí)刻,美國(guó)這個(gè)國(guó)家的根本性優(yōu)勢(shì)反而以一種滑稽的方式得到了體現(xiàn)。很多人可能已經(jīng)意識(shí)到了,在這次疫情中,美國(guó)最大的優(yōu)勢(shì)不是它先進(jìn)的科技,強(qiáng)大的國(guó)力,和所謂的制度,而是它整個(gè)社會(huì)的低人權(quán)意識(shí)以及普通民眾中廣泛存在的麻木和反智。正是這種低人權(quán)意識(shí)和反智讓美國(guó)在遭受如此大沖擊的情況下對(duì)自身的統(tǒng)治暫時(shí)沒(méi)造成多少實(shí)際的影響,大部分不滿的美國(guó)民眾對(duì)美國(guó)的統(tǒng)治者們僅僅是吐槽和抱怨,一點(diǎn)都不像我國(guó)公知嘴里懂得用槍維護(hù)自己權(quán)利的美國(guó)公民。
當(dāng)然這種優(yōu)勢(shì)只是一種表象,本質(zhì)上是美國(guó)復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)其中一面的表現(xiàn),當(dāng)然,對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō),這種優(yōu)勢(shì)只是一時(shí)的。今天我們就來(lái)聊聊美國(guó)的意識(shí)形態(tài)。
意識(shí)形態(tài)不脫離物質(zhì)的基礎(chǔ),美國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力是構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)的基石。但精神又超越物質(zhì)之上,自能增長(zhǎng)擴(kuò)張。美國(guó)一百年的持續(xù)強(qiáng)盛構(gòu)成了超驗(yàn)性的精神優(yōu)勢(shì),這就是積威。于此同時(shí),美國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不僅具備物力帶來(lái)的量的優(yōu)勢(shì),在技術(shù)領(lǐng)域,他同樣具質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。這就是說(shuō)他不僅僅是能掌握話語(yǔ)權(quán),他同時(shí)在話術(shù)上也是最先進(jìn)的。
這種物量和技術(shù)上的雙重優(yōu)勢(shì),作為第一個(gè)后工業(yè)革命時(shí)代的世界帝國(guó)注定擁有這些優(yōu)勢(shì)。而獨(dú)占新大陸的美國(guó)作為西方文明體系下的世界帝國(guó),也有它獨(dú)一無(wú)二的的地方。

如果我們從意識(shí)形態(tài)傳播來(lái)說(shuō),美國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域突出特點(diǎn)或許是直截了當(dāng)。美國(guó)是一個(gè)沒(méi)有太多歷史負(fù)擔(dān)的國(guó)家,而它的國(guó)民情感素來(lái)以直白著稱。就像穿著牛仔褲,T恤衫的比爾蓋茨一樣,當(dāng)其他國(guó)家的宣傳機(jī)器往往還忸怩作態(tài)的時(shí)候,美國(guó)人總是以最接地氣的方式展示了它的力量,富裕,強(qiáng)大,唯我獨(dú)尊,戰(zhàn)無(wú)不勝。
美國(guó)文化不復(fù)雜,但簡(jiǎn)單本身就具備吸引力,最容易讓普通人接受。這種簡(jiǎn)單而充裕的生活方式和工業(yè)化的宣傳機(jī)器交融在一起,那就是好萊塢和美式主旋律。美國(guó)是第一個(gè)率先探索并掌握了工業(yè)化時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域宣傳的國(guó)家。過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)是美國(guó)宣傳機(jī)器主導(dǎo)的一個(gè)世紀(jì),而這帶來(lái)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)使美國(guó)人可以用最嫻熟的方式依托它的物質(zhì)優(yōu)勢(shì)把它的意識(shí)形態(tài)傳達(dá)出去。
可能是很讓人無(wú)法相信的一點(diǎn),雖然美國(guó)是一個(gè)二十一世紀(jì)上半葉的強(qiáng)權(quán),掌握了信息化時(shí)代最先進(jìn)的話語(yǔ)體系,但它和它的盟友思想內(nèi)核上很大程度還是十九世紀(jì)的。
個(gè)人主義是美國(guó)的立身之本,它和美國(guó)獨(dú)占新大陸的優(yōu)勢(shì)又是密切結(jié)合的。和舊世界的存續(xù)必須依賴奉獻(xiàn)與犧牲不同,處于新大陸的美國(guó)更有資格談享受與勝利。獨(dú)占新大陸的美國(guó)是以一個(gè)應(yīng)許之地的形象出現(xiàn)的,你也可以的希望,對(duì)全世界的普通人始終具備著吸引力。
真正意義上作為應(yīng)許之地的美國(guó),實(shí)際上在十九世紀(jì)末邊疆危機(jī)后已經(jīng)不復(fù)存在了。但個(gè)人主義作為一種美國(guó)精神的內(nèi)核是不會(huì)動(dòng)搖的。
美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期奉行的個(gè)人主義導(dǎo)致的直接后果就是弱肉強(qiáng)食成為一種當(dāng)然。這就是十九世紀(jì)的社會(huì)達(dá)爾文主義,雖然早已在明面上臭名昭著,至今他還潛伏在人們的精神深處,發(fā)揮著作用。就像新冠病毒橫行之下西方統(tǒng)治者又不自覺(jué)的回歸了十九世紀(jì),但至少在新大陸,我們不能過(guò)度寄望于這種冷酷會(huì)對(duì)帝國(guó)的根基造成多大動(dòng)搖。除了在宣傳機(jī)器上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì),我們不能不承認(rèn),在個(gè)人主義的影響下,美國(guó)人作為個(gè)體本身或許比我們想象的更堅(jiān)韌和冷漠。

在新大陸充裕的物質(zhì)條件下,作為個(gè)體的美國(guó)人或許愚昧,野蠻,但你不能不承認(rèn),他們愛(ài)國(guó),武勇,善于動(dòng)手,敢于對(duì)抗一切外敵。作為個(gè)體的美國(guó)人認(rèn)同的是美國(guó),但未必對(duì)美國(guó)政府保持太大希望。北美殖民者的開(kāi)拓精神也好,強(qiáng)盜精神也好,還在這些人身上延續(xù)。這些人雖然遭遇了多元文明的沖擊,卻依然是美國(guó)野蠻武力的基石。
實(shí)際上,只要美國(guó)還保持著他的霸主地位,那么你對(duì)美國(guó)人談帝國(guó)的罪惡與不公是沒(méi)有意義的。和其他大國(guó)相比,美國(guó)政府所受的壓力和期待都要更小,而沒(méi)有期待就沒(méi)有失望。這是它獨(dú)有的優(yōu)勢(shì),維護(hù)了帝國(guó)的團(tuán)結(jié),甚至加強(qiáng)了帝國(guó)的力量。就像我們現(xiàn)在看到,美國(guó)疫情明面數(shù)據(jù)感染已經(jīng)超過(guò)100萬(wàn),死亡接近6萬(wàn),但美國(guó)公民大部分僅是吐槽和抱怨,而沒(méi)有多少實(shí)際的抗?fàn)幣e動(dòng),這樣的事情在我們國(guó)家可能很難想象。這不得不說(shuō)是一種低人權(quán)和洗腦混合而成的綜合優(yōu)勢(shì)。盡管這種優(yōu)勢(shì)在長(zhǎng)期看來(lái)后果是嚴(yán)重的。
而在更高的層面上,甚至你可以說(shuō)美國(guó)立國(guó)的初衷,是原教旨資本主義。作為最強(qiáng)的資本主義帝國(guó),在世俗領(lǐng)域,美國(guó)散發(fā)著財(cái)富駕馭權(quán)力的芬芳,這是其他老牌資本主義老牌強(qiáng)國(guó)所不具備的。這種財(cái)富凌駕于一切之上的特殊魅力,足以讓全世界的資本為之瘋狂。這種赤裸裸是各種力量盤(pán)根錯(cuò)節(jié),彼此妥協(xié)共存的亞歐列強(qiáng)所不具備的。
也正是因?yàn)橘Y本的這種瘋狂,作為當(dāng)代唯一的帝國(guó),防疫才會(huì)服從資本牟利的本能,最終表現(xiàn)出一種和國(guó)力看上去并不相稱的無(wú)力與喪心病狂。這其實(shí)是十九世紀(jì)資本主義的古老面目復(fù)活。某種程度上說(shuō),二十一世紀(jì)的中國(guó)確實(shí)比靈魂還局部殘留在十九世紀(jì)的西方先進(jìn)。
然而這種資本的惡發(fā)展到極致的物欲橫流卻在美國(guó)以另一種面貌扭曲出現(xiàn),那就是美國(guó)的救世主情結(jié)。帝國(guó)罪惡滿身的另一面是偏執(zhí)的狂熱和扭曲的正義。
自立國(guó)以來(lái),濃烈的天命色彩始終在美國(guó)的意識(shí)形態(tài)中存在。這一點(diǎn)和美國(guó)得天獨(dú)厚的地緣優(yōu)勢(shì),強(qiáng)盛的國(guó)力和輝煌歷史結(jié)合,足以形成一種牢不可破的選民理念,這就是山巔之城。這種熱烈在單個(gè)美國(guó)人身上也許還不突出,卻深潛于集體的無(wú)意識(shí)中,潛移默化的影響著國(guó)家大政。

從精神內(nèi)核來(lái)說(shuō),美國(guó)的意識(shí)形態(tài)深處是超然和狂熱的。即自己的所作所為是超然于善惡是非之上的,不在凡世的評(píng)價(jià)體系之內(nèi)。這就意味著不需要把美國(guó)和世界上任何其他國(guó)家放在同一個(gè)道德體系去評(píng)價(jià)。其他國(guó)家被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng),不道德的事情,不適用于美國(guó),美國(guó)是注定引領(lǐng)救贖代表正義的,這和任何行為無(wú)關(guān),是來(lái)自神選與天命。
這在意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)奪上,特別是宣傳上就體現(xiàn)的格外明顯。一面是美國(guó)不斷試圖展示強(qiáng)大的力量,這種強(qiáng)大是全方位的,足以懾服大部分人的。另一面,在輿論和行動(dòng)上,美國(guó)例外論橫行。本應(yīng)是不合理,不正當(dāng)?shù)男袨椋诿绹?guó)身上就是擁有合理性和正當(dāng)性,而且你必須反過(guò)來(lái)去承認(rèn)它。如美國(guó)對(duì)世界范圍的掠奪和資源過(guò)度占有,這早就被我們熟視無(wú)睹,乃至理所當(dāng)然了。而更甚者,即使是那些見(jiàn)不得光的行徑,雖然美國(guó)也會(huì)用技術(shù)去掩蓋,用謊言去欺詐,但就算被揭破,他也總體上是不以為意的。
山巔之城這個(gè)理念本身就帶有排他性和超驗(yàn)性,這種一脈相承的偏執(zhí),在美國(guó)身上達(dá)到了頂點(diǎn)。從某種程度上說(shuō),美國(guó)作為國(guó)家的精神內(nèi)核和道德自律不止是停留在十八世紀(jì),甚至有一部分是來(lái)自中世紀(jì)甚至是公元前的中東沙漠。在今天它未必以神權(quán)的形式出現(xiàn),但西方優(yōu)越論,赤色政權(quán)自我消亡論這些超驗(yàn)性的偏執(zhí)依然在扮演一樣的內(nèi)核。
不要認(rèn)為這種原始的狂熱已經(jīng)過(guò)時(shí),直到今天它難道不還在世界范圍內(nèi)十分昌盛嗎?更原始的宗教和信徒尚且能蔓延全球,何況具現(xiàn)到一個(gè)超級(jí)大國(guó)身上。這是十分諷刺的,世界最強(qiáng)帝國(guó)和它明面上敵對(duì)的恐怖組織,精神內(nèi)核是互通的。但今天的主要大國(guó)中,獨(dú)有美國(guó)具備如此的狂熱感染力,它被往復(fù)述說(shuō),以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的形式影響了整個(gè)世界。
某種程度上,美國(guó)是置身于世界之外的。雖然難以想象,但在神選論的支撐下,以美國(guó)為代表的很多西方人或許真的認(rèn)為自己和東方人是不一樣的。西方人怎么可能和東方人一樣,美國(guó)人又怎么可能和其他國(guó)家一樣呢?這種教徒式的狂亂恰能解釋西方世界在得到中國(guó)預(yù)警時(shí)表現(xiàn)出的傲慢和偏見(jiàn)還有之后的慌亂和怨恨。

美國(guó)身上濃烈的世俗主義和內(nèi)心深處強(qiáng)烈的神選色彩共同構(gòu)成了它的精神內(nèi)核,兩者在今天美國(guó)的高度繁榮下維系著一種脆弱平衡,從而在兩個(gè)方向上共同推動(dòng)它在物質(zhì)和精神,高和低兩個(gè)不同領(lǐng)域的凝聚力和吸引力。有趣的是清教徒看待舊世界為墮落之地,美國(guó)上層的基督教老白人精英群體是不是也如此看待普通的蕓蕓眾生呢?
作為長(zhǎng)期霸主,美國(guó)在意識(shí)形態(tài)上還有一大武器,那就是壟斷。這種壟斷一面是宣傳手段,宣傳體系的壟斷,是話語(yǔ)權(quán)的壟斷,這是物質(zhì)優(yōu)勢(shì)的延伸。另一面是對(duì)大革命以來(lái),各種進(jìn)步理念的壟斷,這就是思想上的霸權(quán)。
把持輿論的傳播途徑是很容易理解的,等于把住了話語(yǔ)權(quán)的根子,我想說(shuō)什么都行,我想讓你說(shuō)什么也都行。這種壟斷是在技術(shù)發(fā)展和國(guó)家斗爭(zhēng)過(guò)程中形成的,是當(dāng)代帝國(guó)的一個(gè)特點(diǎn)。這種輿論壟斷在過(guò)去的幾十年里威力甚至要?jiǎng)龠^(guò)美國(guó)人的堅(jiān)船利炮。
但這種壟斷確實(shí)在動(dòng)搖,最直接的就是互聯(lián)網(wǎng)。技術(shù)進(jìn)步使得傳播渠道太廣,太細(xì),不好全部控制住。不過(guò)這種情形還不算失控,底層傳播渠道的優(yōu)點(diǎn)是復(fù)雜多元,卻也意味著流量有限,個(gè)體脆弱,信息渠道總體處于控制中。真正致命的是互聯(lián)網(wǎng)事實(shí)上已經(jīng)分裂成英文和中文兩個(gè)世界,哪怕上美國(guó)能掌控近一個(gè)半世界,但確實(shí)有半個(gè)世界已經(jīng)處于失控狀態(tài)。
美國(guó)輿論霸權(quán)的力量在衰退。就像今天美國(guó)人曾經(jīng)奮力想把新冠病毒制造出新的切爾諾貝利,又何嘗想到這會(huì)成為西方的福島危機(jī)。美國(guó)的這次失敗實(shí)際上它長(zhǎng)期奉行的神選天命觀在客觀規(guī)律面前的失敗。雖然這種失敗不影響它在內(nèi)部繼續(xù)控制輿論扭曲事實(shí),然而對(duì)東方的失控已經(jīng)無(wú)可挽回。這是舊時(shí)代霸權(quán)勢(shì)力衰退和新力量崛起的標(biāo)志性事件。
和輿論的壟斷相比,思想的壟斷更不容易讓人察覺(jué)。對(duì)一切后發(fā)國(guó)家十分難受的,那就是對(duì)一切大義名分的壟斷。美國(guó)所打的兩面大旗,民主,自由,本身沒(méi)什么錯(cuò),是現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。但它通過(guò)壟斷了話語(yǔ)權(quán)把這種進(jìn)步和自己綁定在一起。于是仿佛反對(duì)美國(guó)就意味著封閉,落后,是對(duì)人類進(jìn)步的逆反,甚至使大革命以來(lái)所有進(jìn)步的理念,乃至現(xiàn)代化本身隨著這個(gè)綁定過(guò)程最終和美國(guó)的為所欲為一起被污名化。

現(xiàn)在我們有一種趨勢(shì),好像覺(jué)得美國(guó)說(shuō)的那一套都完全破產(chǎn)了,我們要反過(guò)來(lái)和他干。你要民主我就要獨(dú)裁,你要自由我就要集權(quán),不用對(duì)方如何,我們自己就默認(rèn)到反方去了,這是沒(méi)什么道理的。
就比如美國(guó)的兩面大旗。美國(guó)人自認(rèn)民主,一個(gè)名為普選,實(shí)為代議制的國(guó)家,拿更少選票的候選人卻當(dāng)選總統(tǒng),在上層政治建筑上很難說(shuō)有多少民主。但你不能否定,民主是有價(jià)值的。在現(xiàn)代社會(huì)里,民主能塑造主人翁意識(shí),提供政治減壓,促進(jìn)底層廣泛參與,帶動(dòng)政治進(jìn)步方面,是其有價(jià)值的,所以自大革命以來(lái),每個(gè)進(jìn)步勢(shì)力都推崇它。把民主制度等同于美式民主這個(gè)固定模式,一個(gè)國(guó)家民主與否不由國(guó)民判斷卻靠美國(guó)這個(gè)外來(lái)者來(lái)評(píng)定,這當(dāng)然是可笑的。
同樣說(shuō)自由,自由有什么問(wèn)題,就像蘇聯(lián)笑話里,你一說(shuō)自由就想到美國(guó)是幾個(gè)意思?美國(guó)有什么資格去壟斷自由?在遵紀(jì)守法的前提下,個(gè)人的基本權(quán)益不受到侵害,正當(dāng)行使各種公民的權(quán)力,這在現(xiàn)代社會(huì)難道不是理所當(dāng)然的嗎?實(shí)際上在美國(guó),你罵政府和總統(tǒng)可以,但你不能罵攻擊政治正確和背后的金主與資本主義體系,本質(zhì)是資本掌握了自由的裁斷權(quán),而個(gè)人一旦與之相沖突,就違背了自由的大義。美國(guó)的自由本是它作為新大陸移民國(guó)家和第一個(gè)現(xiàn)代化帝國(guó)的固有特點(diǎn),對(duì)外傳播時(shí)卻被刻意扭曲成了個(gè)人的無(wú)法無(wú)天和與公權(quán)力的極端對(duì)立,成為了一種顛覆敵國(guó)的工具。
中國(guó)的崛起實(shí)際上已經(jīng)在事實(shí)層面破除了西方國(guó)家自詡的自由世界對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壟斷。新自由主義大旗下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的神圣化已經(jīng)完蛋了,但美國(guó)仍在回避,甚至隱藏了更嚴(yán)重的問(wèn)題。那就是包括民主,人權(quán),自由這些基本理念,并不需要在美式或者西方世界的架構(gòu)下才能存在。
今天的美式民主自由更近于一種技術(shù),是面包,馬戲,棍棒,三套馬車?yán)锺R戲的一環(huán)。這里并不否定美國(guó)曾經(jīng)在世界進(jìn)步上邁出的腳步。美國(guó)作為第一個(gè)物質(zhì)極大充裕的工業(yè)化帝國(guó),確實(shí)在人類社會(huì)的進(jìn)步上做出過(guò)表率和貢獻(xiàn)。直到今天,它仍然在很多方面有著領(lǐng)先的位置。只不過(guò)今天的美國(guó)就像一切歷史上的墮落者,更多是站在先發(fā)的位置上否定一切后來(lái)者而已。

說(shuō)到底,美國(guó)的霸權(quán)從誕生到鼎盛已經(jīng)存在了近一個(gè)世紀(jì),在幾代人心中形成了牢不可理念。美國(guó)在世界各國(guó)有大量的代理人,來(lái)維持推銷他的意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì),還有更多人自覺(jué)或不自覺(jué)去維護(hù)它的意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì),這是單一強(qiáng)權(quán)下造就的馴服。一個(gè)基于歷史經(jīng)驗(yàn)不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)權(quán),一種以美國(guó)為最高標(biāo)準(zhǔn)的印象已經(jīng)深入很多人心中,牢不可破。
要戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中強(qiáng)大美國(guó)或許沒(méi)有那么困難,至少今天已經(jīng)顯露出這種勢(shì)頭,在未來(lái)這種趨勢(shì)將越發(fā)明顯起來(lái)。而要戰(zhàn)勝人心中那個(gè)頑固的強(qiáng)大美國(guó)形象是非常困難的。甚至困難到你和人家擺事實(shí)講道理,人家只會(huì)當(dāng)你是欺騙的程度。過(guò)去的幾十年,美國(guó)以一種無(wú)孔不入的,日常的方式已經(jīng)在全球范圍內(nèi)建設(shè)了一個(gè)意識(shí)形態(tài)上的霸權(quán),而這個(gè)霸權(quán)之牢固更在現(xiàn)實(shí)霸權(quán)之上。物質(zhì)上的壓力難免要帶來(lái)反抗,而精神上的鉗制甚至能讓人自覺(jué)去擁護(hù)它。
但是誰(shuí)能想到一種小小的病毒,正在以一種最平等的方式擊碎一切例外和虛妄。霸權(quán)的退潮沒(méi)有那么簡(jiǎn)單,美國(guó)仍將在很長(zhǎng)的時(shí)間里,控制半個(gè)世界。然而在東方,我們或許將很快走出它的陰影,打碎它在過(guò)去幾十年鍛造的精神枷鎖。只有到了那個(gè)時(shí)候,我們才能看清我們的世界和我們自己,更有力地改變這個(gè)世界。
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