至善道人：老人被殘忍拋棄凸顯歐美文明之殤

作者 :至善道人 2020-05-04 11:21:49 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　人類作為一種高等智慧生命，是地球文明的代表；而人類的這種文明，不僅僅表現為對自然的征服，更在于危難來臨之際，對老弱病殘等弱勢群體的關愛，尤其是對給予自己，養育之恩的父母長者；

　　過去的兩個月，新冠疫情在歐美迅猛爆發，指數級增長的病患，使得西方國家的醫療體系，以及國家治理能力，面臨嚴峻考驗；然而，原本天天把“平等、人權”掛在嘴邊，自詡為發達國家的西方，卻狠狠地扇了自己的嘴巴，事實真相不禁讓人們大跌眼鏡；

　　因為，此前為歐美國家，做出重大貢獻的老人們，成為了本次疫情，最大的犧牲品；從當前已公布的數字看，歐美的老人，死亡比例異常的高；如意大利53%、法國45%、西班牙57%、瑞典50%、英國69%；而在美國，凡是感染新冠病毒的養老院，有高達1/4的老人死亡；

　　老人由于基礎病多、免疫力差，自然成為新冠病毒，攻擊的高危人群，感染率和致死率偏高很正常；作為全社會應當重點關愛的老人，如果醫療系統和社會已經盡力救治，那么，之后即便依然病亡，也無可厚非；但事實卻恰恰相反，他們中的大多數，連正常的救治都沒有，便直接被宣判了死亡；

　　我們知道，每個人都平等的享有生命權，無論其年齡多大、患有何種疾病、抑或慘遭意外，只有大自然才有權力，剝奪其生命；但是，在此次疫情中，西方的很多老人，卻是被政府和醫生，以拯救年輕人為由，人為地拔掉呼吸管，而執行了死亡判決；

　　殘酷的現實，讓我們看到，當前的歐美，正活生生地上演著一幕，現代人類的文明之殤；我們不禁要問，何為人類文明？難道堂而皇之地、剝奪別人的生命，也能稱之為文明？

　　何為人類文明？

　　在地球上，生活著數以百萬計的物種，它們中的很多，其生命史遠遠超過了人類；但是，你聽說過魚有文明嗎？狼有文明嗎？猴子有文明嗎？沒有，都沒有；即便是曾經地球的霸主--恐龍，我們也只會稱之為恐龍時代，而不會叫做恐龍文明；事實上，只有我們人類，才有文明；

　　既然只有人類才有文明，那么，文明必定是人得以區別于動物，而所獨有的一種特征；這種特征，就是人的“精神意識”；文明不是一種物，但她卻必須以物得以展現，而所有這些可見的物，都是文明的體現形式；其最主要的體現形式有兩種：

　　一種是以音樂、繪畫、文學、藝術等為表現形式，它們會將文明以可見的形式表現出來，使文明得以歷史傳承，這即所謂的“以文載道”；另一種則是族群社會的活動形式，即國家社會的秩序關系；比如是處于新石器時期的部落文明，還是已經進入國家階段的現代文明；

　　無論藝術表現形式，還是社群組織形式，它只是文明的外在表現而已；而文明真正的載體，是創造了這些表現形式的“人”；是這些人共同的“精神意識”，才以“文”承載了當時的“道”，才共同構筑了當時的國家秩序，也才展現了他們當時，所擁有的時代文明；

　　此外，還有一種叫做“器物文明”；是指人類利用大自然的能力，比如工業能力；這種能力或許和文明，有一定的關聯性；但是，器物能力的發達，并不代表文明程度就一定更高；而器物能力落后，也并不代表文明程度就一定低下；

　　因此，對于這種利用大自然的能力，或許稱之為“工業能力”更為貼切，最好不要與“文明”直接掛鉤；否則，非常有可能會，嚴重影響人們，對于“文明”的正確認知和判斷；

　　文明的精神意識之根--孝

　　“孝”對于每個中國人而言，恐怕無人不知無人不曉；早在中國的辭書之祖《爾雅》中，就對“孝”進行了明確定義，即：善事父母，為孝；但是，善事父母與人的“精神意識”有何關系？又怎能與文明扯上關系呢？這或許還要從“人”本身來說起；

　　人類之所以為人類，而不再是禽獸，是因為

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人類脫離了，動物的野蠻與蒙昧，而有了獨立的人格與精神意識；當然，人類雖然超越了動物，有了精神意識，但其依然保持著生命的自然屬性，那就是生存與繁衍；

　　從自然屬性層面來看，人類與大自然的其他物種，別無二致；一切生命活動，均圍繞生存與繁衍而旋轉；因此，任何一個人，對于求生與求偶，都是自然而然、無師自通；因此，當人們組建家庭，生養子女，其實都是自然生命屬性的現代體現；當人類還是古猿的時候，對這些就已經駕輕就熟，否則就不會有今天的我們；

　　當生命遵照自然的屬性，養育后代，使基因得以傳承后，理論上，她就完成了生命的使命，應當自生自滅、歸于塵土；事實上，在自然界也的確如此；相當多的物種，當幼崽已經具備獨立生存能力；那么，他們就會離開父母，過自己獨立的生活，不會再與父母有任何瓜葛，甚至于此生也再不復相見；

　　人類在數百萬年前，也必定是如此；因為，那時的人類，還不能稱之為人類，而只能叫做古猿；但是，當我們開始改稱自己為人類時，事實上，已經發生了根本的變化；這種變化的顯著特征，就是人類已經不再，僅僅局限于生命的自然屬性，而是進化出了，高等生命的“精神意識”；

　　這種“精神意識”即：對自我種群的情感；一個人一生中最核心的情感有三種：即對子女的情感、對配偶的情感、對父母的情感；由于對子女和配偶的情感，屬于生命繁衍的自然屬性范疇，因而，很多其他物種，也都普遍存在；因此，只有對父母的情感，才是超出動物自然屬性之外，而人類所特有的情感；

　　對父母的情感，也就是“孝”，之所以成為人“精神意識”的核心，是因為，在一個人所有的社會關系中，父母之于子女，是真正而無私的愛，也是天地間最偉大的愛；他們不僅賦予子女以生命，同時還將其精心撫養、長大成人；

　　因此，當一個人面對自我族群，所產生的諸多情感，比如宗親、表親、鄉親、同學情、同事情、戰友情等；那么，其第一情感應，理當屬于對父母的情感；因為，如果一個人，對賦予其生命，并且撫養成人，恩重如山的父母，都不能負有深厚情感的話；那么，對于遠遜于父母恩澤的、其他社會關系，其又何以能產生深厚的情感呢？

　　所以，“孝”就成為了判斷一個人，是否超越動物，而升華為“人”的試金石，成為了其得以立足社會的根本；一個人謹守孝道，就足以證明，其已經可以將情感施以他人；初期是父母，隨后推而廣之，便是兄弟、親戚、鄉鄰、朋友，乃至國家和民族；

　　忠孝一體同身

　　人類作為一種社會類生物，一當其開始有了自我人格、精神意識之后，便必然會將這種精神意識，融入族群的社會關系之中，這便是國家秩序；而同時，這種精神意識，也必將對社會發展，產生深遠的影響，并為族群的歷史傳承，打上深刻的文明烙印；

　　中華民族，很早就領悟了其中的奧秘；早在4000多年前，帝堯行“禪讓”而天下選賢；舜，則因聞名于“孝”而入選，并因“孝”終入“五帝”之列；此后，帝舜躬身垂范，開啟了中國，“以孝治天下”的先河；

　　“孝”何以能治天下呢？因為古人認為，天下本為一家；一個人當其在家，能夠孝敬父母，那么，就意味著這個人，已經擺脫了低等動物，原本的愚昧與野蠻，“精神意識”達到了“人”的道德標準；

　　于是，當他能夠將自己的情感，付之于父母時，也就意味著，他具備了付之于他人的條件；因此，孔子才曰：老吾老以及人之老；教導人們將自己的這份人文情感，推而廣之，應用到族群之中，所有的父母長者；

　　并在此原理之下，提出儒家的“君君臣臣、父父子子、夫夫妻妻”的“三綱”理論學說，構建起了儒家，天下治理的理論大廈；因為，儒家認為，“天子”就是代天管理，天下百姓的父母，是“君父”；因此，當一個人在家，能夠孝敬父母，在外才能孝敬“君父”，才能夠忠于國家和民族；

　　因此，“孝”是“忠”的內涵，“忠”是“孝”的外延；人們常說“忠孝不能兩全”，其實不對；當一個人盡孝時，是為國在微觀上為國盡忠，而當一個人為國盡忠時，則是在代天下人盡孝；因而，忠孝原本就是一體同身，不可分割；

　　如果一個人，面對賦予了其生命、含辛茹苦地、將其撫養成人、恩重如山的親生父母，都無情無義；那么，對于恩情遠遠少于父母的其他人，又何以有情有義？對于國家民族這個，已經泛化了的天下人之母，又何以有情有義？因此，不孝之人必定不忠；

　　忠孝之表在于禮

　　既然忠孝同體，那么，人們在日常又該具體怎么做呢？這便是“禮”；儒家要求人們“克己復禮”，就是要求遵循各種禮儀規范；而“禮”，用我們今天的話說，就是日常行為規范；在家表現為“禮貌”，在國則表現為“禮制”，即秩序；

　　在家如何具體表現行孝呢？比如出行禮：為人子，出必告、返必面；即出行前要向父母稟告，返回后要向父母報平安；比如關懷禮：為人子，冬溫而夏清，昏定而晨省；即冬夏要關心父母冷暖，早晚要向父母問安；

　　再比如敬面禮：為人子，長者來、必起立，長者立、不可坐；即看到父母長者來時，自己必須起立，父母長者站著的話，自己則不可以坐下；再比如召無諾禮：父召無

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諾，唯而起；即父母召喚，不能僅僅口頭答應，而是應立刻停下手中的事情，起身聽候父母吩咐；如此等等；

　　而當這種“禮”，一旦走出家門推而廣之，成為國家社會的治理規范；那么，一個國家整體的秩序，便自然成型了；比如天子、王公、大臣、官員，以及普通百姓，日常的穿著、出行、喪葬等，便都有了特定的規范，不能違越禮制；

　　同時，人們的日常交往、人情世故，也都必須遵照，既定的社會禮儀規范，來處理各種社會關系；而處理這些關系的核心規范，便是：仁、義、禮、智、信，分別指代處理五種社會關系，即：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信；

　　如此，我們的整個社會秩序，便以忠孝為內核、禮儀為表征，而完美地構建了起來；因此，當一個人舉止文雅、彬彬有禮，他便是一個謙謙君子、一個文明的人；而由無數的君子，所構成的國度，必定是一個“良民”社會；而當人們都自覺遵循，整個國家的禮儀規范；那么，這個國度，也就必定是一個禮儀之邦；

　　反之，當一個人，為了個人的私欲，而漠視父母的感受、枉顧家庭禮儀、無視社會規范；那么這樣的人，就是一個自我放蕩、粗鄙無禮的野蠻人；而由這樣的人，所構成的社會，必然是一個“暴民”社會，其國家也必定是一個，混亂無序、唯利是圖的動物世界；

　　孝反映義利之別

　　“孝”之所以如此重要，還因為其直接反映出，一個人的義利觀，也就是價值觀；而價值觀，將直接決定一個人，一生的一切言行和價值趨向；那么，孝是如何反映出的呢？

　　我們知道，如果一個人要踐行孝道；那么，其就必須遵循，很多的禮儀規范，就要犧牲很多，自己的“自由”和“利益”；因此，這就很現實地、不可避免地，在面對父母的事情上出現矛盾；“孝”迫使一個人，必須在“滿足私欲”和“克己敬老”之間，作出取舍；

　　而人既然為人，那么，就正是因為堅守“孝道”，這種“精神意識”，才壓制住了自己的生物本能，而這也恰恰是人類的、最難能可貴之處；因為，當人不再僅僅考慮，自身的生存和繁衍，而是通過“孝道”，這一精神的升華，開始關注族群的生存與繁衍；那么，事實上，就在無意間把握了，自然界更加高級的法則；

　　而這種更高級的自然法則，是只有具備高度精神意識、更高智慧的族群，才能理解并踐行的、人文自然法則，這就是道義；道義雖然看似要求個體，為了族群而犧牲個體的利益；但是，他實際上是通過，讓每一個個體的付出，使得族群整體利益得以保存，從而反過來再使族群，更好地保護個體利益的法則；因此，道義與利益看似相悖，實則道義是更高級的利益；

　　當然，這種高級自然法則，不是每一個族群都能理解的；對于文明程度比較低的族群而言，他們更多具備的，還是動物的基本屬性，也就是更多地是追逐個體的利益；他們每一個個體，看上去都很“精明”；但是，由于其各自只關心自己，那么，就會在利益爭奪中，損害族群總體利益；當族群整體受損時，個體利益也就將不可避免地受損；只是，皮之不存，毛將焉附？這個道理，恐怕他們未必能理解；

　　因此，“孝”即是高等文明，與低等文明的基本分界線；一個人或者一個族群，懂得并踐行孝道；那么，就意味著其步入了，真正的人類高等文明；反之，則意味著其還是一個動物群落，充其量也只是一種低等文明；即便其長出了人形，也只不過是，批了張人皮的衣冠禽獸；

　　東西方的義利觀

　　《孝經》曰：“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”；中華民族，歷來高度重視孝道；不僅將“孝”提升至，治國安邦的高度，而且成為了支撐中華文明，最核心的骨架；從古至今，上到天子、下至百姓，莫不以孝為先；

　　幾千年來，無數的圣賢，更是不辭疲倦，對人們諄諄教導，薪火相傳；使得謹守孝道、侍奉高堂，早已成為了中華民族的傳統美德，并融入到了每個炎黃子孫的血脈之中；每逢春節，因為父母希望與子女團聚，因而無論再苦再難，人們也要趕回家盡孝；這也就是為何春節會出現，“世界級大遷徙”的文化根源；

　　在“孝道”的陶冶之下，使得億萬國人，與生俱來都擁有了一種家國情懷，國家民族被視為，養育自己的母親；因而，每當災難來臨，無數國人都能克己奉公、挺身而出，救國家于危難，救人民于水火；這正是人類高度文明的自然流露；也正

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因如此，中華民族，才能成為唯一一支，傳承至今的古老文明；這不是偶然，而是歷史的必然；

　　反觀西方，他們根本沒有孝道文化，根本沒有道義可言，有的只是唯利是圖；從個人的角度看，西方的年輕人，長大成人之后，便會離開父母，之后便與父母漸行漸遠，父母年邁之后，也大多不承擔贍養義務；如果從表象上看，其實與動物界的表現別無二致；

　　西方人美其名曰，追求自己的“獨立、自由、人權”；追求是沒錯，但是，不能因為追求了這些東西，就拋棄了自己的責任和義務；當然，他們可能從來就不認為，自己應當對父母負有責任；因為，他們都是精致的利己主義者；

　　當由如此精致的利己主義者，所組成的歐美國家，其社會的狀況可想而知；

　　首先，這些人只會考慮自己的個人利益，不會關心別人的利益；因此，這個社會必定是一盤散沙；看看美國自疫情爆發以來，國內那些黨派間、聯邦與地方之間，狗咬狗的鬧劇，混亂的簡直連上帝都會發愁；

　　其次，這些個人利益至上的人，為了攫取自己的私利，決然不會考慮國家的整體利益，因此，他們必定是一群，不受規則約束的“暴民”；在疫情蔓延的嚴峻形勢下，歐美國家還都不同程度地，爆發了大規模的游行集會，在美國甚至有人持槍闖入議會，這就是“暴民”社會的真實寫照；

　　再次，這些人利欲熏心，必定會為了自己的私利，而不惜損害他人的利益，只要自己有利可圖，哪怕啃食人血饅頭，也在所不惜；看看那些股市暴跌前，隱瞞疫情信息及時清倉的政客，還有庫什納要求各州，競標領取醫療物資的神操作，可曾有人真正關心過國民的死活？

　　因此，當我們再次回望，本次疫情中，歐美很多政客跳出來，敢于堂而皇之地宣稱，讓老人為國家經濟而犧牲，就完全在情理之中了；如此言論，不僅在歐美社會，被公眾所普遍理解，甚至于這些國家的政府，竟然真的敢于付之行動；而數以萬計的老人，就這樣，被肆意地剝奪了生命；

　　在今天，我們自詡為文明的時代，竟然大規模地出現，如此不人道、甚至極其悲慘的情景，真是現代人類的文明之殤；但是，這樣的殘酷現實，也不得不讓我們反思，歐美主導的現代文明，真的是文明社會嗎？

　　新冠疫情下，肆意地大規模謀殺老人，這個無可辯駁的事實，已充分證明，西方所主導的“文明”，根本就不是真正的人類文明；這幾百年來，西方偶然的興起的“文明”，充其量只是器物營造能力，或者說只是偶然間，發明了點有威力的器具；而與真正的人類文明，實則還差十萬八千里；

　　歐美歷來高舉的“人權、自由”，不過是自我放蕩、唯利是圖的遮羞布；在一堆漂亮口號的偽裝下，其真正奉行的是“優勝劣汰、適者生存”的叢林法則，這才是他們認同的唯一準則；只不過，這種“精神意識”，是所有低等動物的共同屬性，是其與生俱來的本能而已；

　　因此，對于低等動物，絕不可與之講仁義道德，否則，文明人，必定自取其辱；因為，它們根本就聽不懂人話；而對于蒙昧野蠻的族群，它們唯一能聽得懂的語言，只有疼痛！正如當年在朝鮮，一仗打得西方痛徹骨髓、打得他們刻骨銘心，從而也就打出了尊嚴，打出了50年的和平；對于動物，不必多費口舌，準備好皮鞭和棍棒便是；

　　幾千年來，中華民族一直都是，人類文明的領導者，這才是人類文明的常態；當前歐美所主導的“文明”，不過是歷史開了個玩笑，不久之后，它終將落幕；中華民族必定回歸，其應有的歷史地位，這沒有任何懸念；因為，文明必將戰勝野蠻，文明也早已戰勝了野蠻！

標簽父母自己的人類至善道人

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