金燦榮：中國文化是德治，今天為什么我們中國要搞法治？因?yàn)橐呀?jīng)擺脫農(nóng)耕文化

作者 :金燦榮 2019-10-18 11:35:02 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

　　金燦榮教授：他們之間不斷貿(mào)易，就產(chǎn)生另外的后果。

　　一個(gè)是幾何學(xué)的發(fā)展。因?yàn)橘Q(mào)易靠海，海一定要有幾何學(xué)。因?yàn)楹Ｉ蠜]有什么參照物，于是只好看天象算距離，幾何學(xué)就很發(fā)達(dá)。

　　另外以海洋貿(mào)易為主，生活是很不安寧的，出海以后也不知道回不回得來。生活極不安寧，就需要精神世界的安寧，于是一定發(fā)展出一神教。所以整個(gè)地中海世界是宗教都是一神教。

　　另外就是語言，貿(mào)易經(jīng)常要跟不認(rèn)識(shí)的人交易表達(dá)，于是一定發(fā)展字母語言，字母語言簡單。

　　另外還有一個(gè)就是法學(xué)家特別喜歡的，我天天要跟不認(rèn)識(shí)的人做貿(mào)易，為了確保貿(mào)易成功，我就要簽契約，按手印。那么兩邊的社會(huì)都要保障契約的有效，在契約基礎(chǔ)上就有了法制，就這么來的。

　　現(xiàn)在我們的法學(xué)家很多人很蠢的，說我們一定要法治，為什么要法治？因?yàn)槊绹ㄖ啤?span style="display:none">7oJ曹操讀書網(wǎng)

　　那么非洲兄弟也學(xué)美國法制，學(xué)成這個(gè)鬼樣子，這個(gè)邏輯是不成立的。

　　比如說我們說很多富二代，像王思聰混得很好，一天換個(gè)女朋友，然后我也要成為王思聰，為什么要成為王思聰？因?yàn)樗褪峭跛悸敚沁@么一個(gè)邏輯。

　　我們很多法學(xué)家現(xiàn)在就這個(gè)邏輯，很蠢的，這叫什么法學(xué)家。為什么要法治？因?yàn)槊绹ㄖ巍７侵薜膰乙哺惴ㄖ疲侵抻袀€(gè)國家是不是叫利比里亞？這是美國黑人建的，法律跟美國一模一樣，不能那么論證，邏輯是不成立的。

　　你得告訴法治它的社會(huì)根源，為什么西方有法制？你要從那個(gè)角度去解釋，否則還給你長江學(xué)者（的稱號(hào)），國家不神經(jīng)病嗎。做學(xué)問還得坐到那個(gè)問題后面去，知其然知其所以然。

　　咱們中國就不一樣，中國文化的源頭是幾個(gè)大江大河黃河長江。我們主要的文明來源都在這兩個(gè)領(lǐng)域，長江、黃河。我們的文化就是典型的農(nóng)耕文化，它一定是大江大河，靠近淡水的、有可耕地的地方。

　　那么對(duì)我們文化來講，它是純農(nóng)耕文化，就是為了活著，不是為了貿(mào)易。

　　所以我們文化有一個(gè)特點(diǎn)，就生長物質(zhì)來講，爭奪最激烈的是有淡水資源的土地。為這個(gè)事打仗。炎黃四幽之戰(zhàn)其實(shí)都是搶這玩意，搶有淡水資源的可耕地，打得極其殘酷。所以先把這個(gè)地方占下，有淡水的可能性，這樣就有生存的基礎(chǔ)。

　　有了地以后就要有人，于是中華

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文化特別強(qiáng)調(diào)生孩子，“不孝有三，無后為大”。最牛的時(shí)候能夠占人類的1/3，現(xiàn)在1/5都不到了。很對(duì)不起祖先。我們以后見祖宗是無顏見人。這是我們的特點(diǎn)，生孩子。

　　有了孩子以后不能走了，所以父母在，不遠(yuǎn)游。現(xiàn)在都離開父母，自己混，挺不孝順的。

　　“父母在，不遠(yuǎn)游”是中國文化的一個(gè)要求，人要待在這個(gè)社區(qū)里面不能跑。所以中國古代有一種刑法叫流放三千里，被認(rèn)為是非常殘酷，個(gè)別時(shí)候這種刑法可以取代死刑。

　　因?yàn)樗佬谭笟⒘艘院螅依锩婢褪盏礁改干磉吶プ≈恕Ｒ驗(yàn)槲覀儧]有宗教，不像我剛才講西方是一神教。我們是祖先崇拜，你要死了以后不跟爸媽住在一塊，你是孤魂野鬼。而且不是一輩子，是無數(shù)輩子都是孤魂野鬼。

　　我們正常頭生在你身上，然后他才能轉(zhuǎn)胎，否則挺慘的。所以對(duì)中國來講，流放三千里，對(duì)很多人來講生不如死，還不如死了算了。

　　但西方殖民文化里面，你讓他流放三千里，他是高興，這是公費(fèi)旅游。因?yàn)樗蜎]必要跟父母葬在一塊，我反正與天主同在。

　　另外農(nóng)耕文化就有下面一個(gè)特點(diǎn)，第一要有地，第二要有人，人不能離開，第三待在這你得和平，不是長子繼承權(quán)，而是兒子均分家產(chǎn)。

　　閨女就倒霉了，閨女嫁出去的水，就不要了，就沒地產(chǎn)，他兒子都是人均一分地產(chǎn)。

　　另外除了利益均分還有就是觀念，于是就發(fā)展出德治文化。大家各守自己的次序，三綱五常就來了，君君臣臣父父子子就來了。

　　中華文化和西方文化的源頭就是地理，地理決定基本生活方式不同，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。于是后面一切都不同了。

　　我們這幫文人就找的儒生，儒

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生最早就是巫師，后來的知識(shí)分子。知識(shí)分子其實(shí)沒什么本事，打仗不行，村長也不行，也賺不到錢。

　　我們于是壟斷知識(shí)。為了壟斷知識(shí)，把中文搞得特復(fù)雜，就是不讓你認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在網(wǎng)上一幫傻帽說要回歸繁體字，那不是蠢就是壞，它嚴(yán)重阻礙中國現(xiàn)代化。就是蠢貨，而且心里還壞。

　　不能這么搞的，你在今天這個(gè)社會(huì)，你不現(xiàn)代化，不與時(shí)俱進(jìn)，就被人淘汰。生物學(xué)意義上被人淘汰。現(xiàn)在這么傻文人在那里唱，要恢復(fù)繁體字，純屬是別人在那里負(fù)重前行，把他養(yǎng)著。這幫人本質(zhì)上就是廢物。

　　古代我們?nèi)迳褪沁@樣的，我們祖先的巫師就裝神弄鬼嚇唬人的。當(dāng)然也有一些功能，比如說治病。我當(dāng)然講的絕對(duì)一點(diǎn)，巫師后來就變成了知識(shí)界，知識(shí)界后來也

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做了一些貢獻(xiàn)。

　　反正大家知道一個(gè)情況，就是說東西文化源頭不同，我的理解是地理決定的。地理決定他的基本生活、經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同，經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同就導(dǎo)致文化、社會(huì)生活、政治制度安排的不同。

　　西方的這一套東西必定導(dǎo)致法治，我們畢竟導(dǎo)致德治。

　　今天為什么我們中國要搞法治？因?yàn)槲覀円呀?jīng)擺脫了農(nóng)耕文化，我們文明的基礎(chǔ)不一樣，我們已經(jīng)離開了農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)入到工業(yè)文明。整個(gè)生活形態(tài)變了。

　　現(xiàn)在我們主體不是農(nóng)民，是城市市民。我們大部分人已經(jīng)住到城里面，現(xiàn)在我們14億人，8億多人住到城里，城市化還在加速，不遠(yuǎn)的將來超過十個(gè)億。

　　進(jìn)了城以后我們生活形態(tài)就變了，我們不在一個(gè)很熟悉的小村莊，我們是生活在大上海。大上海好像戶籍人口兩千幾百萬，加上滬漂三千萬人，一個(gè)上海這么小的地方，集中了加拿大的全國人口，你說它房價(jià)可能不漲嗎？它一定漲。人口規(guī)模跟加拿大是一樣的，3000萬人。

　　我們到了這里就有問題了，我們就成了孤獨(dú)的人群。

　　現(xiàn)在大家是不是住商品房住了五年，不知道隔壁是干什么的，不知道吧。所以我們現(xiàn)在生活當(dāng)中是天天遇到我們不認(rèn)識(shí)的人。

　　這就跟古希臘的社會(huì)是一樣的，我天天要跟不認(rèn)識(shí)的打交道，這個(gè)時(shí)候我給你搞契約了。沒準(zhǔn)這一輩子就這一次，要騙我怎么辦。這個(gè)時(shí)候我們要契約，契約出來以后法治就要了。

　　為什么今天要法治，要從這個(gè)角度去理解，絕對(duì)不能像一幫傻學(xué)者那樣論證，說因?yàn)槊绹ㄖ危晕乙ㄖ巍Ｃ绹焯齑蛉思仪致匀思遥闱致钥纯矗荒苓@么傻學(xué)的。

標(biāo)簽德治農(nóng)耕中國文化金燦榮

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