老君：欲望社會

作者 :老君 2020-02-01 16:07:40 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　欲望社會之一：欲望社會定義

　　人出于生命的生存需要，不斷的尋找食物用以維持生存。這個生存的需要是一種主動的有意識的行為。這就是欲望。欲望是人與生俱來的本能行為，人的本能也叫人的本性。人的本性由兩種相互矛盾的本性即人性惡與人性善組成。這兩種矛盾的本性左右著人的欲望。當人性惡主導著人的欲望時，這種欲望就是排他性的，可以定性為惡欲。當人性善主導著人的欲望時，這種欲望就是利他的，可以定性為善欲。人的惡欲和善欲一起構成了人的欲望，也稱個體欲望。

　　人的社會性使人的個體欲望在群體里得到體現。這就形成了一個公式：個體欲望+個體欲望×N=群體欲望；單一的個體欲望≠群體欲望。這就形成了人類生存的規則——群體欲望大于個體欲望，個體欲望不能替代群體欲望。而欲望本身又是一個矛盾體，這也就揭示著這個公式的不穩定性。這個不穩定性就注定群體欲望的不斷重組。這個重組的基礎是人的欲望的不滿足性。人類社會也因此不斷進步。由此得出欲望是人類社會發展的源泉，沒有了欲望人類社會也就失去了發展的動力，沒有了發展動力的社會也就意味著滅亡。因此而言人類社會就是欲望的社會。

　　在人的本性中人性惡是人體現自我意識強調以自我意識為中心的本性。他是人保持獨立個體的基本要求，講究排他性。這種本性如果任意發揮就意味著人與人之間的不相容。也就意味著人類社會的不存在。但人的單一個體在自然界中是無法生存的。這就自然推導出人性惡是要受到生存問題的遏制的。

　　在人的本性中人性善是人有自我意識后的對不同于自我的個體存在的認同。反過來沒有對不同于自我個體存在的認同也就不存在自我。這正應和了愛因斯坦的相對論。因此人性善是有容他性的。這種容他性決定了人類的社會性。而這種容他性的善是由排他性的惡妥協后發

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生的。因此他有對人性惡的壓制性。這也會導致來自人性惡的不斷反作用力。在兩種本性的不斷交鋒和妥協的過程中人類社會就產生了社會規則——道德與法律。用以平衡和規制眾多個體的欲望。如此人類就在不斷交鋒妥協的欲望中不斷發展，這也是人類文明產生和發展的基礎。不論是奴隸社會、封建社會、還是現在的資本主義社會和社會主義社都是欲望的社會

　　欲望社會之二：欲望的滿足

　　欲望是動物的本能，是生命構成后的出發點。我們可以把欲望設計為人類及人類社會形成的原點，人的兩種本性是組成這個原點的兩個相互反作用力的正負電荷。人性惡相當于負，人性善相當于正。他們遵循同性相斥，異性相吸的原理。兩種不同的本性存在于同一個個體里，就是相吸。

　　兩個相同的本性不容于同一個個體里，就是相排斥。通常人的欲望有這么兩種狀態：

　　1）人性惡大于人性善，表現為惡。

　　2）人性善大于人性惡，表現為善。

　　那么這兩種狀態是如何變化的呢？人性惡與人性善不斷的相互妥協，直到達到平衡，即為同性。這時你說他是人性善呢？還是人性惡呢？他既不是人性善也不是人性惡，所以他是不存在的。這就是同性相排斥的原理在個體欲望中的表現。他只不過是人性由善到惡，由惡到善的轉換過程。它符合物理學的同性相吸，異性相排斥的原理。這也就造成了人的這兩種相互矛盾的本性之間的一種不穩定的關系。因為不穩定我們就可以理解他們是一種運動關系。這種運動表現為人和人類社會不斷的自我調整和循環疊加的發展規律；因為相吸所以他是一個不可分割的整體；因為相排斥所以能夠長大。這完全符合相對論和宇宙大爆炸學說。因此，人的欲望是永無止境的，欲望社會的發展也是永無止境的，人的欲望更是不可能絕對滿足的。

　　又因為欲望是兩種本性相互作用的結果，因此單一的本性又是可控的。人類的欲望就在可控范圍內此消彼長的發展。

　　從上面的論述里我們可以得出人類的欲望有運動發展的特點，所以人的欲望是有目標性的。這對于個體而言無論人本性里的人性善與人性惡，在達到預期的目標后就可以得到相對的滿足感。

　　欲望是以存在為基礎的概念。而人類的能夠存在，在于他的社會性。從《欲望社會》（一）的論述里我們知道人的兩種本性中人性善是容他性的，他是人社會性的來源。從這一點來說人的社會性具有抑制人性惡的特點。因此人類社會又是揚善抑惡的社會。這樣人類才能以社會的形式發展進步。人類社會揚善抑惡的效果如何，決定了人類社會的向心性、穩定性、良性發展性。而衡量揚善抑惡效果的標準叫道德。道德作為衡量揚善抑惡的標準是約定俗成的。作為個體人在社會中想實現自己欲望的滿足必須不能超出道德標準。否則便不容于社會。

　　欲望社會之三：社會分配不公的產生

　　人的兩種本性是人的欲望的基本構成因素。

　　人的欲望反映在生存發展上又分生為：物質欲望和精神欲望。

　　物質欲望是人為生命存在的需要而去獲得滿足。生命隨物質的不斷豐富而質量提高。人的精神欲望是建立在物質欲望的基礎上的超越物質的滿足。同時精神欲望又催生了新的物質欲望。比如，在原始社會人的物質欲望里是沒有對電腦的欲望的。也就談不上上網的精神欲望了。在這里有一個社會的發展規律，就是物質欲望與精神欲望的循環疊加的發展規律。這也是人類社會不斷發展而不倒退的原因。隨著人類社會的逐步形成和壯大，物質開始有了積累，這時物質便有了剩余。在剩余物質的分配過程中，體現了人類因兩種本性相互作用而衍生出的又一個本性——服從性。就是在個體內或個體間欲望的妥協是有傾向性的，即此欲望在無法超越彼欲望時為了存在，表現為服從性。這也決定了人類社會是強者主導的社會。根據這一特性，剩余物質多由強勢個體和團伙擁有。這就產生了分配不公。分配不公是少數的個體欲望大于群體欲望的體現，這與人類生存的規則——群體欲望大于個體欲望是相違背的。于是人類社會就在這種矛盾沖突——緩和——沖突——緩和中以階梯式的發展模式，逐步向著理想的欲望社會進步。在這個理想的欲望社會里個體欲望被相對充分滿足，群體欲望大于個體欲望占主導地位。這也就是人的高級欲望社會——分配公平的共產主義社會。

　　從此人類完成了初級的進化歷程開始了又一個高級的進化階段。

　　欲望社會之四：原始社會、奴隸社會、及封建社會的發展規律簡述

　　原始社會是人類社會的形成階段，他也是人類欲望社會的最基本階段，即滿足生存的欲

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望。在這種基本欲望的前提下，人類行為是利他的。因此原始社會里的人與人之間的關系是平等的。因為沒有對生存以外的欲望。這也就極大發揮了人性善的作用。這種作用的結果就是團結協作，形成了戰勝困難的合力，因而逐漸積累了剩余的物質。而這種剩余物質的分配過程中，又體現了人類因兩種本性相互作用而衍生出的又一個本性——服從。就是在個體內或個體間欲望的妥協是有傾向性的，即此欲望在無法超越彼欲望時為了存在，表現為服從性。其基本原則是相對弱勢服從相對強勢。這也決定了人類社會是強者主導的社會。根據這一原則剩余物質多由強勢個體和團伙擁有。因為有了剩余和不均等的分配，原始社會的基本形態被打破。人類開始為爭奪剩余物質而發生爭斗，勝利者占有了被戰勝者的物質。被戰勝者也成了勝利者的擁有的特殊物質——奴隸。人類開始進入了奴隸社會。

　　奴隸社會相對于原始社會是進步的。原因在于人類滿足生存的基礎上有了更多的物質欲望和在物質積累上的更高的精神欲望。人類開始了文明社會的積累。此時人類的欲望由單一的生存欲望發展出了物質欲望和精神欲望。

　　物質欲望是人類為滿足生命存在的需要而主動的獲得行為。人類生命隨物質的不斷豐富而質量提高。人的精神欲望是建立在物質欲望的基礎上的。同時精神欲望又催生了新的物質欲望。比如，在原始社會人的物質欲望里是沒有對電腦的欲望的。也就談不上上網的精神欲望了。在這里有一個社會的發展規律，就是物質欲望與精神欲望的循環疊加的發展規律。這也是人類社會不斷發展而不倒退的原因。

　　奴隸社會也是一種極端不穩定的社會。相對于原始社會是人性惡的一種反彈。他極度壓制了人性善的欲望，而人性善的欲望也至始至終的進行著反彈。因此奴隸社會是一個不成熟的社會。是人類走出生存危機時代的第一步探索。是強者人性惡的極度釋放。而由于當時大多數人的欲望還停留在初級的滿足生存的狀態，因而這種不穩定關系得以保持了長期的存在。但當奴隸主的人性惡的欲望進一步釋放；多數奴隸的生存時刻受到威脅；奴隸革命就爆發了。這種革命表現為社會的不斷重組。在這些重組過程中，奴隸主不斷向奴隸讓利，最后發展為放棄奴隸制的封建社會。到了封建社會，由于大多數底層人類的要求得到滿足，這一社會形式得以承認并穩固下來。但人類依然重復著強者主導社會的這一規則，而且這一規則將是人類進入高級欲望社會前的鐵律。在封建社會奴隸變成了農民、商人和手工業者。奴隸主變成了封建主和封建統治者結成的統治集團。在集團內部分封土地和對國家、地方的管轄權。這也是封建社會的主要特點。在封建社會里人的物質欲望和精神欲望普遍得到了提高，人類的文明開始了新階段。

　　這三個社會類型的轉換也揭示了人類在追求物質欲望和精神欲望的過程中不斷沖突、妥協、重組的狀態下，循環疊加階梯性發展的規律。

　　欲望社會之五：合理分配

　　人的欲望是無止境的。人的個體差異是現實存在的。因此在物質積累在由不能滿足社會整體的欲望到能滿足社會的整體欲望的過程中表現為三個社會階段：不和理分配社會——合理分配社會——公平分配社會。三種欲望社會階段的特點：

　　不合理分配：在物質資源私有基礎上的分配不公。

　　合理分配：在物質資源公有的基礎上鼓勵和支持人性善的能力和創造性的發揮。公平分配：在物質資源充分滿足公有的基礎上的平均分配。三種欲望社會的對現有社會形態的劃分。

　　一）不合理分配的欲望社會包括：奴隸社會、封建社會、資本社會。

　　二）合理分配的欲望社會包括：社會主義社會。

　　三）公平分配的欲望社會包括：原始社會（低級欲望）、共產主義社會（高智能社會）。

　　在現實社會里資本主義是以私有制為基礎的不合理分配社會，他也是不合理分配社會的最高階段。在這種社會制度里，絕大部分的社會資源被少數的資本集團掌控，在此基礎上社會是不可能有真正的合理分配的。我們看到的資本主義的平等民主都是不侵犯資本集團利益的前提下的假仁假義。一旦平等民主觸碰了資本集團的核心利益，資本集團的真實的人性惡就會暴露無遺。

　　同時這個社會又是一個資本的社會，因此資本規律被極大的開發出來并加以運用，在資本的運作順暢和高峰時期表現為社會的相對穩定和擴張。然資本不是無盡的，在社會資本開發殆盡時就會表現為衰落和掠奪。社會主義階段是人類擺脫私有制進入公有制的合理分配社會階段。因為社會資源的公有制，使人們能夠相對平等的分享社會資源，就像處在同一起跑線上的運動員一樣合理競爭。在這個社會里人與人之間有了真正的平等基礎。因此人類的創造積極性和潛質必將得到普遍開發。人類必將迎來新的發展里程。

　　在現實的社會里蘇聯前期的突飛猛進和中國的60年發展就證明了這一點。誠然這兩個國家都走了彎路，就是在物質積累不能滿足公平分配的基礎時，實行了具有公平分配特點的計劃經濟。兩個國家也因此付出了代價，前蘇聯亡了國，中國在矯正的同時也出現了大量的腐敗和資本社會的沖擊。然人類社會畢竟走上了合理分配的社會道路，這也必將成為全人類的共同追求。

　　欲望社會之六：社會主義的合理分配

　　一個國家的社會制度定性后，他的國家建設就要圍繞這一基本的社會制度要求加以建設。中國現在是社會主義，也就是的欲望社會里是合理分配的社會制度。

　　合理分配：在物質資源公有的基礎上鼓勵和支持人性善的能力和創造性的發揮。由此我們可以得出社會主義的合理分配=社會基礎資源的公平分配+個體欲望的合理競爭。

　　用這一標準對照我們現實的社會主義可以看出，目前中國社會主義的分配矛盾：自建國以來無論是計劃經濟時期還是改革開放時期。中國都沒有解決社會基礎資源（教育、醫療、養老、交通、通訊、公共娛樂、公共服務）的公平分配問題。這兩個時期中國的社會資源分配由多到少的狀況是：

　　首都——直轄市——省會——大城市——中小城市——縣——鄉——村屯。

　　這種資源的不均衡分配現象不符合社會主義社會資源公平分配原則。這也導致人力資源的定向流動，進一步導致分配不合理現象的加大。這一現象如果繼續下去，就無從談起社會主義的合理分配。因此中國現在面臨的是社會基礎資源的合理調配問題。只有把社會基礎資源真正達到公平分配了。才有可能真正實現社會主義的合理分配。

　　從這兩個時期的經濟特點上看，他們都分別執行了社會基礎公平分配和個體欲望合理競爭。走的都是一種極端，都是不科學的。

　　計劃經濟時代表面上看是公平分配。然而由于歷史的城鄉區別問題沒有解決，公平分配還是沒有真正實現。更由于計劃經濟只注重了社會資源的合理調配而沒有個體欲望的合理競爭，因而造成了人浮于事的大鍋飯現象。這也導致了計劃經濟后來的被束之高閣。

　　而改革開放以來實行了市場競爭機制，這大大調動了個體欲望的追求。這是社會主義合理分配中個體欲望的合理競爭的體現。然而由于社會基礎資源的公平分配沒有真正建成，這合理競爭也就有著極大的不合理因素。比如一個接受了農村教育的農村青年如何與一個接受了城市教育的青年相競爭？何況他們所享受的其他社會資源也不對等。這也是現在中國社會城鄉的兩極分化和貧富差距拉大的根本原因。

　　如何實現社會主義的社會基礎資源的公平分配的就成了中國社會當前要解決的任務。

　　所以必須在廣大的農村大搞社會基礎建設。把中國的社會基礎資源進行網狀的平行分布。最終做到中國人人都享有相同的教育，醫療，養老，交通、通訊等社會資源。只有在此基礎上再加以鼓勵和支持個體欲望的合理競爭即改革開放的競爭機制。才能真正實現社會主義的合理分配。

　　欲望社會之七：結合新土地改革推行社會基礎資源公平分配+個體欲望合理競爭

　　一）中國土地與人口的矛盾

　　我們常說中國地大物博人口眾多。而事實上把可供養活中國人的土地加起來（可耕地）也不過是18.31億畝，這是2005年的數據。隨著中國近年來房地產熱大量占用耕地的現象的出現，恐怕現在實際的耕地面積已經不足18億畝了。再有中國人口的增長也是現實的不可回避的問題。這就帶來了中國無法避免的現實矛盾：人口越來越多耕地越來越少。我們除了強行設置土地紅線外，還必須從土地要效益，要實現這一要求就必須實現農業的產業升級即農業現代化。

　　二）農村的現實狀況

　　現在在農村從事農業的農民大多是60年代和70年代出生的農民。他們也是自農業承包制以來的受益者，在他們的頭腦里大多希望自己的下一代讀書成人，不再從事農業。這符合人性善的容他性或者說利他性。因此現在農村很少有80年代以后的農民，90年代的就更鳳毛麟角了。而那些種地的農民隨著年齡的進一步增長，必然面臨著退出種地的行列。未來農村面臨著沒人種地的窘境。而他們的后代由于中國戶籍制度的弊端，導致他們在城市里做出了貢獻卻得不到公平待遇的窘境。同時一些地方政府打著各種改革期號有無序征地不合理征地侵犯農民合法權益的行為。大量的農村集體土地被征用，失地農民越來越多。一些地方的失地農民面臨“種地無田、上班無崗、社保無份、創業無錢”的困境。農民聯名上訪，越級上訪的事件屢見不鮮。具體案例請見《農民失去土地就斷絕了農民的生路！！》。這就是中國農村現實的狀況。這種現象阻滯了人性善容他性的健康發展，使群體的欲望得不到伸張。他意味著中國的農村政策面臨著新一輪的改革。

　　三）解決出路

　　1）結合新土地改革推行社會基礎資源公平分配

　　中國農業無論從現代化要求還是農村現實出發都意味著由大眾農業向少數高精農業轉變。從而實現農業現代化。

　　要實現農業現代化土地規模經營和大機械作業是必然手段。而現實的農村土地承包制是一家一戶的經營方式，現在這一方式阻礙了農業現代化的實施。因此未來中國的土地改革勢必要朝著打破這一生產方式發展。現在中央的政策是鼓勵土地流轉，這種流轉的實際性質是不種地者享有土地的供養，種地者擔負了相當的額外義務。這種現象是不合理的，因此這只能是國家的一種過渡手段。未來絕大多數農民必然會失去土地的經營權。如何解決未來失地農民的生活、就業、教育、養老就成了現實的問題。那么國家因勢利導的推行社會基礎資源公平分配就成了最佳的解決之道。推行社會基礎資源公平分配符合欲望社會人性善的基礎理論即：個體欲望+個體欲望+個體欲望+N=群體欲望；單一的個體欲望≠群體欲望。這就形成了人類生存的規則——群體欲望大于個體欲望。個體欲望服從于群體欲望的欲望社會基本原則。這既解決了進城農民的后顧之憂，又解決了失地農民的實際問題。用一句經濟語言就是用社會資源公平分配置換農民的土地播種權。這既解決了社會主義的基礎問題有解決了改革面臨的難題。從此傳統意義上的農民將從中國消失。

　　2）結合新土地推行個體欲望的合理競爭。

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　　在解決了失地農民問題后就面臨著如何實行土地的再分配問題。隨著改革的推進土地自然會集中在少數人手里——新農民。這些新農民必須具備專業的現代化的農業科學技術。以保證土地的高利用高產出，解決人地矛盾問題。同時為避免這些新農民侵占國家和人民利益必須保證土地國有，土地所得絕大部分歸國家所有（國家收購）。同時為鼓勵生產積極性（個體欲望的合理要求）繼續實行承包制。這就要求這些新農民具有一定的資金支持（個人投資或個人投資+國家投資）。具體實施辦法是：新農民向國家承包土地，自主向土地投資，然后向國家出售土地所得賺取中間差價。這就是個體欲望的合理競爭，在新土地改革過程中的具體實施。結合新土地改革推行社會基礎資源的公平分配+個體欲望的合理競爭是社會主義合理分配的最好體現，這意味著中國社會主義社會從此步入了良性的發展道路。隨著社會科技水平的進步這種模式以疊加效應發展最終實現高級的人類社會——高智能社會。

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