溫伯陵：中國(guó)基層宗教泛濫，不是偶然的事情

作者 :溫伯陵 2021-01-21 20:29:49 審稿人 : admin 圍觀 : 次評(píng)論

　　溫乎曰：

　　我們要保護(hù)弱勢(shì)群體，
　　打擊不受監(jiān)管的野生宗教和邪教，
　　而不是和一種精神信仰為敵。

　　1

　　1869年，法國(guó)傳教士拆除天津的崇禧觀，原地建了一座天主教堂，隨后網(wǎng)羅天津的地痞惡霸，給教堂做一些不能見(jiàn)人的事。

　　第二年夏天，一場(chǎng)瘟疫在天津蔓延開(kāi)來(lái)，無(wú)數(shù)人在瘟疫中死去，教堂收養(yǎng)的孤兒也多數(shù)患病而死。

　　修女和信徒把死去的孤兒葬在郊外，因?yàn)楣撞牟粔颍芏嗳硕急┦囊啊?span style="display:none">j5P曹操讀書網(wǎng)

　　正好當(dāng)時(shí)發(fā)了數(shù)起兒童失蹤案件，人們不禁把案件和郊外死童聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為天主教堂就是一切災(zāi)難的幕后元兇，頓時(shí)群情激憤，天津出現(xiàn)一股反天主教的聲音。

　　事情鬧得越來(lái)越大，雙方都想要個(gè)說(shuō)法。

　　三口通商大臣完顏崇厚，和法國(guó)駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)約定，讓天津府知府張光藻、天津縣知縣劉杰帶著嫌犯武蘭珍去教堂，把兒童失蹤案件和教堂的關(guān)系說(shuō)清楚。

　　雙方聽(tīng)完武蘭珍的供認(rèn)，才發(fā)現(xiàn)兒童失蹤案和天主教堂沒(méi)關(guān)系。

　　但是已經(jīng)晚了。

　　天津人民和法國(guó)傳教士，在教堂外爆發(fā)大規(guī)模武力沖突，法國(guó)領(lǐng)事豐大業(yè)在回去的路上，遇到正在做群眾工作的知縣劉杰，便以為劉杰在煽動(dòng)鬧事。

　　豐大業(yè)隨即向劉杰開(kāi)槍，不過(guò)他的槍法不準(zhǔn)，沒(méi)有打死劉杰，只打傷劉杰的一名隨從。

　　洋人在中國(guó)槍擊知縣，天津人民更加憤怒了，沖上去打死豐大業(yè)，然后沖進(jìn)教堂殺死10名修女、2名神父、30多名信徒、以及數(shù)名法國(guó)領(lǐng)事館人員和僑民，最后放火燒了天主教堂和法國(guó)領(lǐng)事館。

　　這就是清末著名的“天津教案。”

　　教案發(fā)生之后，法英美俄等7國(guó)向朝廷抗議，并且調(diào)集軍艦到大沽口武力威脅，而清朝派出曾國(guó)藩做代表，商議解決天津教案的善后問(wèn)題。

　　曾國(guó)藩能怎么辦呢，總不能和法國(guó)開(kāi)戰(zhàn)吧。

　　最終的交涉結(jié)果是低頭認(rèn)慫，曾國(guó)藩處死8名鬧事首領(lǐng)人物，充軍流放25人，把張光藻和劉杰發(fā)配黑龍江，賠償法國(guó)損失50萬(wàn)兩白銀，并且讓崇厚為代表去法國(guó)道歉。

　　“天津教案”的處理結(jié)果出來(lái)，曾國(guó)藩被罵的狗血淋頭，事實(shí)上他自己心里都過(guò)不去，感覺(jué)一輩子的名譽(yù)都?xì)Я恕?span style="display:none">j5P曹操讀書網(wǎng)

　　心勁沒(méi)了，曾國(guó)藩第二年也去世了。

　　現(xiàn)在重看“天津教案”，我們的重點(diǎn)不是喪權(quán)辱國(guó)之類的話，而是可以發(fā)現(xiàn)個(gè)問(wèn)題，最早自1870年起，外國(guó)宗教已經(jīng)侵占中國(guó)基層了。

　　天津教案就是標(biāo)志性事件。

　　外國(guó)宗教侵占中國(guó)基層，一般有幾個(gè)套路：

　　在城鄉(xiāng)建立教堂，做為方圓幾十里的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，以治病、讀書和賜福為名，吸引中國(guó)底層人民為信徒，發(fā)展宗教勢(shì)力。

　　然后在附近買地，雇傭中國(guó)農(nóng)民耕種，用經(jīng)濟(jì)利益綁架農(nóng)民，讓他們成為教堂勢(shì)力的一部分。

　　當(dāng)教堂壯大到一定程度，便可以自成一股基層勢(shì)力，和中國(guó)政府分庭抗禮。

　　曾國(guó)藩給朝廷上書：

　　“凡教眾犯案，教士不問(wèn)是非，曲庇教民，領(lǐng)事亦不問(wèn)是非，曲庇教士。遇有民教爭(zhēng)斗，平民恒屈，教民恒勝。”

　　尤其是“天津教案”之后，基本沒(méi)人敢招惹教堂，于是底層人民為了尋求庇護(hù)，對(duì)參加教堂活動(dòng)非常積極。

　　而沒(méi)有入教的人，為了保護(hù)自己的利益，只能結(jié)社自保。

　　兩條基層治理結(jié)構(gòu)在中國(guó)展開(kāi)，下一次大規(guī)模沖突，便是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步引起八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　《辛丑條約》簽訂以后，外國(guó)宗教勢(shì)力進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。

　　到20年代初期，中國(guó)新教教會(huì)已經(jīng)有8868所教堂，覆蓋1713個(gè)縣中的1457個(gè)，信徒近60萬(wàn)。

　　1949年增長(zhǎng)到80萬(wàn)，其中70%的信徒在農(nóng)村，40%是文盲。

　　天主教在中國(guó)有20個(gè)大教區(qū)，旗下有129個(gè)小教區(qū)，信徒從民國(guó)初年的100萬(wàn)，發(fā)展到新中國(guó)成立前的330萬(wàn)人，主教大多是外國(guó)人，可以和教皇庇護(hù)十二世溝通。

　　外國(guó)費(fèi)盡心血傳教，當(dāng)然不是做慈善，而是想利用中國(guó)動(dòng)蕩的機(jī)會(huì)，把中國(guó)改造成基督國(guó)家。

　　神學(xué)教授趙紫宸就說(shuō)了：

　　基督教改造中國(guó)，就要學(xué)習(xí)佛教走基層滲透的路線，除了做慈善事業(yè)，還得深入家庭、農(nóng)村、工廠等地方，發(fā)展教育醫(yī)療事業(yè)，逐漸使中國(guó)文化基督化。

　　這些本來(lái)是政府的工作，如果教會(huì)做了，不就在某種程度上替代政府了么？

　　在那個(gè)列強(qiáng)侵略中國(guó)的年代，宗教，成為軍隊(duì)和經(jīng)濟(jì)之外的另一種武器。

　　而且宗教和外國(guó)的聯(lián)系非常深。

　　教會(huì)運(yùn)作的資金，起碼一半以上來(lái)自國(guó)外匯款，接受了外國(guó)的資金，必然要聽(tīng)外國(guó)的命令。

　　所以在1949年國(guó)府?dāng)⊥酥埃蟮賹v華公使黎培理，代表教廷命令中國(guó)天主教徒，不得參加共產(chǎn)黨，不能閱讀共產(chǎn)主義的書籍。

　　330萬(wàn)天主教徒直接聽(tīng)外國(guó)命令，這是多可怕的一件事。

　　外國(guó)宗教在中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)野生宗教也在茁壯成長(zhǎng)。

　　流傳了幾百年的白蓮教、聞香教、大刀會(huì)、紅槍會(huì)、一貫道等等，趁亂世宣傳入道保平安，甚至以“坐江山”為口號(hào)招攬信徒。

　　到新中國(guó)成立前夕，全國(guó)有300多種野生宗教，信徒多達(dá)1300萬(wàn)人。其中勢(shì)力最大的是“一貫道”，每個(gè)省城都有壇口，信徒將近百萬(wàn)。

　　徐皓峰撰文、李仲軒口述的《逝去的武林》，里面有個(gè)形意拳大師薛顛，此人就是一貫道的山西瓢把子。

　　這些野生宗教，就是臭名昭著的“會(huì)道門。”

　　總之在新中國(guó)成立的關(guān)口上，除了一些老根據(jù)地以外，很多地方的基層管理非常混亂，往往是國(guó)家政府之外，還有幾個(gè)宗教組成的隱型政府。

　　但是很快，國(guó)內(nèi)外宗教迎來(lái)死亡倒計(jì)時(shí)。

　　2

　　1950年12月，北京市政府發(fā)出通告，宣布取締一貫道，隨后兩個(gè)月逮捕反動(dòng)道首381人，槍斃42人，清退道眾近18萬(wàn)。

　　不過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)爆發(fā)，國(guó)家必須全力以赴支援戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然整頓各行業(yè)的動(dòng)作沒(méi)停，但力度已經(jīng)小很多了。

　　1953年7月，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，正好土地改革也完成的差不多了，國(guó)家終于騰出手來(lái)，重點(diǎn)收拾泛濫的宗教勢(shì)力。

　　同年，國(guó)家發(fā)起“取締反動(dòng)會(huì)道門”的運(yùn)動(dòng)，對(duì)那些為非作歹、騙錢騙色的野生宗教，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)立即逮捕，首腦人物審判后判刑，普通群眾納入基層政府管理。

　　形意拳大師薛顛，就在這次運(yùn)動(dòng)中被擊斃，下場(chǎng)和《霸王別姬》里的袁四爺似的，直接拉出去斃了，但基本沒(méi)什么同情者。

　　到60年代初期，300多種延續(xù)幾百年的反動(dòng)會(huì)道門，基本被黨和人民政府滅了，給中國(guó)留下一片朗朗乾坤。

　　只有零星的巫婆神漢煙鬼，大隱隱于市，擠在人群里茍且偷生，他們要是不說(shuō)自己會(huì)算卦，你還以為就是個(gè)普通大媽呢。

　　這些零散的人，在隨后的大革命中也被揪出來(lái)，戴高帽游街批判，再也翻不起水花來(lái)。

　　而且在打擊反動(dòng)會(huì)道門的同時(shí)，佛教、道教、舊知識(shí)分子也遭到慘重打擊，失去超然的社會(huì)地位，被黨和政府管理起來(lái)。

　　其實(shí)從根本上來(lái)說(shuō)，國(guó)家做這些事的目的有兩個(gè)：

　　一是鏟除體制外的山頭，確保沒(méi)有挑戰(zhàn)國(guó)家機(jī)器的力量，只有這樣，社會(huì)主義政權(quán)才穩(wěn)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

　　事實(shí)上在取締一貫道的時(shí)候，民警搜到了準(zhǔn)備登基的龍袍……都50年代了還有人想做皇帝，可見(jiàn)反動(dòng)會(huì)道門簡(jiǎn)直蠢到家了。

　　二是國(guó)家和宗教爭(zhēng)奪人口，要是人民都不想工作，每天跑去跳大神，豈不是削弱了國(guó)家的動(dòng)員力？

　　所以新中國(guó)不可能和民國(guó)一樣，允許國(guó)內(nèi)有信徒千萬(wàn)的會(huì)道門存在，如果他們動(dòng)不動(dòng)就起來(lái)鬧事，還建設(shè)哪門子社會(huì)主義？

　　這也是《商君書》里弱民的精髓之一。

　　在打擊國(guó)內(nèi)野生宗教的時(shí)候，國(guó)家對(duì)基督教確定了“三自原則”，也就是自治、自養(yǎng)、自傳。

　　1954年召開(kāi)的第一屆中國(guó)基督教全國(guó)會(huì)議，正式成立了“基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”，并且解釋了什么是三自：

　　自治是讓基督教中國(guó)化，聽(tīng)黨和政府的指導(dǎo)，而不是國(guó)外教會(huì)在中國(guó)的分支機(jī)構(gòu)，稍有風(fēng)吹草動(dòng)就想搞破壞。

　　自養(yǎng)是中國(guó)基督教的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主，不能拿國(guó)外教會(huì)的錢，給國(guó)外教會(huì)辦事。

　　自傳更好理解，對(duì)《圣經(jīng)》的解讀要原汁原味，不能傳播經(jīng)過(guò)外國(guó)篡改的、對(duì)中國(guó)不利的宗教條文，比如人類是亞當(dāng)夏娃創(chuàng)造的、白種人最高貴之類的話。

　　可以說(shuō)，新中國(guó)對(duì)野生宗教的態(tài)度是堅(jiān)決打擊，對(duì)儒釋道和基督則是允許信仰自由，但必須以愛(ài)國(guó)為前提。

　　至此，歷代王朝想禁卻禁不了的各種宗教，被新中國(guó)關(guān)進(jìn)籠子里，讓它們知道什么叫社會(huì)主義的鐵拳。

　　3

　　經(jīng)過(guò)前三十年的運(yùn)動(dòng)，不僅體制內(nèi)的軍政山頭都被削平，體制外的地富反壞右、農(nóng)村宗族、宗教勢(shì)力和舊社會(huì)殘余，也被鏟的一干二凈。

　　于是，新中國(guó)幾乎成了一張白紙。

　　既然舊勢(shì)力都清理掉了，那么填補(bǔ)社會(huì)權(quán)力的，便是黨和政府機(jī)構(gòu)。儒釋道、會(huì)道門和基督對(duì)人民的思想占領(lǐng)沒(méi)有了，取而代之的就是馬列主義、毛澤東思想。

　　這也是前三十年動(dòng)員力爆棚的根源。

　　因?yàn)樵诿總€(gè)領(lǐng)域、每個(gè)行業(yè)、每個(gè)地方、每個(gè)人，新中國(guó)都實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。

　　我們之前說(shuō)過(guò)，一張白紙的中國(guó)可以輕裝上陣，向四個(gè)現(xiàn)代化狂奔，不用和民國(guó)、印度一樣，受到舊勢(shì)力的牽扯。

　　但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，一旦國(guó)家的支柱松動(dòng)，很容易出現(xiàn)沒(méi)有備胎的尷尬。

　　進(jìn)入八十年代，國(guó)家對(duì)宗教放松管制，那些剿滅多年的會(huì)道門和基督教，準(zhǔn)備卷土重來(lái)。

　　而且我們都知道，自八十年代起，馬列主義和毛澤東思想在不同程度上，被中國(guó)人拋棄了。

　　于是尷尬就出現(xiàn)了：

　　在魚龍混雜的舊社會(huì)，國(guó)外傳來(lái)的基督教發(fā)展緩慢，是因?yàn)橹袊?guó)有儒釋道做信仰，這可是流傳幾千年的正統(tǒng)宗教，四億中國(guó)人沒(méi)理由不相信。

　　哪怕退而求其次，還有300多種野生宗教可以選擇，比如一貫道、白蓮教什么的，里面也有很多中國(guó)同胞。

　　再不行的話，還有土地爺、山神、土大仙之類的。

　　總之是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，有幾百種精神產(chǎn)品，可以滿足老百姓的精神需求，基督教是什么，外國(guó)和尚會(huì)念經(jīng)啊？

　　但是新中國(guó)的鏟山頭運(yùn)動(dòng)，把國(guó)內(nèi)的宗教都鏟掉了，用毛澤東思想滿足人民的精神需求，進(jìn)入八十年代以后，馬列主義和毛澤東思想被拋棄，人們驚訝的發(fā)現(xiàn)：

　　出現(xiàn)迷茫需要撫慰的時(shí)候，竟然找不到一種值得相信的精神產(chǎn)品。

　　也就是說(shuō)，中國(guó)的精神領(lǐng)域出現(xiàn)權(quán)力真空了。

　　就在這個(gè)時(shí)候，基督和會(huì)道門卷土重來(lái)，和第一批下海吃螃蟹的人一樣，紛紛跑馬圈地，搶占藍(lán)海市場(chǎng)，直接造成了宗教在中國(guó)的野蠻生長(zhǎng)。

　　搶到最大市場(chǎng)的是基督教。

　　我們現(xiàn)在說(shuō)到基督教，一般說(shuō)的是新教，這是天主教的2.0版本。

　　2018年發(fā)布的《中國(guó)保障宗教信仰自由的政策和實(shí)踐》白皮書里，詳細(xì)羅列了宗教信仰人數(shù)，其中基督教信徒3800萬(wàn)，天主教信徒600萬(wàn)，伊斯蘭教信徒2000萬(wàn)。

　　天主教和基督教加起來(lái)共4400萬(wàn)人，這還是統(tǒng)計(jì)在冊(cè)的，如果加上沒(méi)有統(tǒng)計(jì)到的野生教徒，有學(xué)者估計(jì)人數(shù)過(guò)億。

　　這就奇了怪了。

　　新中國(guó)成立以前，天主教和基督教信徒總共400萬(wàn)，按照人口翻三倍的比例來(lái)算，兩教信徒1200萬(wàn)差不多了，怎么可能相差十倍、人數(shù)過(guò)億呢？

　　仔細(xì)想想，其實(shí)也正常。

　　民國(guó)年間宗教市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，天主教和基督教的吸引力不大，這是一方面原因。另一方面是國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，和尚道士和大仙們，被人民群眾拉出去游街，狼狽不堪的樣子顯露無(wú)疑。

　　人們?nèi)罕婑R上就明白了，這些大師們平時(shí)裝神弄鬼，原來(lái)如此不堪？

　　也就是說(shuō)，宗教的神性被打掉了。

　　類似于你的小伙伴突然發(fā)達(dá)了，你卻很難發(fā)自內(nèi)心的崇拜他，也不覺(jué)得他是個(gè)很牛逼的人。

　　因?yàn)槟阋?jiàn)過(guò)他光屁股撒尿的沙雕樣子，知道他并沒(méi)有包裝的高大上。

　　這是中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化非常關(guān)鍵的一步，那些舊社會(huì)的殘?jiān)僖膊荒艹鰜?lái)裝神弄鬼了，就算勉強(qiáng)為之，效果也大幅下滑。

　　但是距離產(chǎn)生美啊。

　　重新從外國(guó)進(jìn)來(lái)的基督教和天主教，神性依然在身，再說(shuō)了，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家都信耶穌，貧窮落后的中國(guó)人為什么不信？

　　而且天主教需要教堂做場(chǎng)所，基督教不需要，有一張嘴一本書就能去傳教了，和蒲公英似的，到哪里都能落地生根。

　　有些農(nóng)民隨便學(xué)幾天，搞明白基本流程之后，就自封為傳道人，跑去開(kāi)宗立派了。

　　可以說(shuō)在八、九十年代的思想混亂時(shí)期，基督教幾乎成了唯一的精神產(chǎn)品，這也是基督教快速發(fā)展的根本原因。

　　簡(jiǎn)單粗暴，才是精神文化產(chǎn)品的第一生產(chǎn)力。

　　基督教搶灘登陸的同時(shí)，國(guó)內(nèi)的各路神仙也在拉人頭。

　　比如土大仙。

　　山西前些年有個(gè)“九歲紅”，號(hào)稱九歲夢(mèng)見(jiàn)仙人指點(diǎn)，掐指一算，就能知道人的前世今生，并且可以請(qǐng)仙人幫忙，保佑人們健康平安。

　　我小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人，很不以為然，后來(lái)才知道，這個(gè)土大仙的信徒遍布半個(gè)山西，逢年過(guò)節(jié)去拜訪她的能擠破門，一般人根本輪不上，隨便說(shuō)兩句就打發(fā)了，而且費(fèi)用死貴。

　　比如邪教。

　　在很多內(nèi)陸地區(qū)，基督教沒(méi)有傳播過(guò)去，有些出門見(jiàn)識(shí)過(guò)基督教的人，就把偶然得到的《圣經(jīng)》和中國(guó)野生宗教勾兌起來(lái)，改造成一種四不像的東西。

　　這種非主流宗教，往往會(huì)神話創(chuàng)始人，把他說(shuō)成法力無(wú)邊的牛逼人物，然后再以拯救世界或者耶穌佛祖的名義，到處招搖撞騙。

　　2005年，四川閬中剿滅一個(gè)邪教，查出來(lái)有教徒幾千人，堂口62處，而且教徒必須把年收入的10%上繳。

　　山西晉城的某個(gè)邪教組織，甚至建立了十夫長(zhǎng)—百夫長(zhǎng)—千夫長(zhǎng)的單線聯(lián)系體系，組織隱蔽嚴(yán)密，破獲之后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)和境外反華勢(shì)力聯(lián)系上了。

　　類似的組織在全國(guó)各地特別多，每個(gè)都是小號(hào)洪秀全。

　　此外還有氣功。

　　那時(shí)候練氣功是熱門運(yùn)動(dòng)，錢學(xué)森都給氣功背書，于是全國(guó)人民開(kāi)始練氣功，公園里的老太太甚至頭頂鋁鍋，說(shuō)是能接收到磁場(chǎng)信號(hào)，有益身體健康。

　　我小時(shí)候見(jiàn)過(guò)一個(gè)大爺，無(wú)兒無(wú)女在煤礦管倉(cāng)庫(kù)，每天半夜不睡覺(jué)練羅漢背山、觀音坐蓮之類的動(dòng)作。

　　結(jié)果早早就去世了，認(rèn)識(shí)的人都說(shuō)累死的……

　　4

　　我們前文說(shuō)的都是宏觀層面，但是不能解釋一個(gè)問(wèn)題：人們到底為什么信教？

　　其實(shí)主要是治病。

　　之前有兩個(gè)學(xué)者到安徽無(wú)為縣調(diào)研，想弄明白為什么基督教能在無(wú)為縣傳播。

　　他們給基督教徒發(fā)了100份調(diào)研問(wèn)卷，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，求主治病的占52%，家庭遭遇不幸的占13%，尋求精神寄托的占7%。

　　在信徒成分方面，女性占71%，51歲以上的占60%，文化程度初中以下的占86%，大專學(xué)歷以上的只有4%。

　　可見(jiàn)基督教信徒基本是沒(méi)文化的患病老年婦女。

　　窺一斑而見(jiàn)全豹，安徽無(wú)為縣是這個(gè)樣子，那么河北也差不多，從新聞里的照片來(lái)看，去教堂做禮拜的以老年婦女為主。

　　這個(gè)成分構(gòu)成，倒是和民國(guó)時(shí)期差不多。

　　其實(shí)宗教騙不了有文化、社會(huì)地位高的人，除了蔣委員長(zhǎng)和梁武帝以外，你很難見(jiàn)到哪個(gè)達(dá)官顯貴，是信仰虔誠(chéng)的宗教徒。

　　因?yàn)樗麄兠靼祝松龅饺魏卫щy，完全可以想辦法解決，不必求助于虛無(wú)的神鬼。

　　歷史也證明，信仰虔誠(chéng)的蔣委員長(zhǎng)和梁武帝，最后都丟了江山。

　　你自己解決不了的困難，神鬼也么的辦法啊。

　　但是對(duì)于沒(méi)文化的老年婦女來(lái)說(shuō)，遇到任何困難，她都沒(méi)有解決的辦法。比如生病，沒(méi)錢就是沒(méi)錢，絕癥就是絕癥，有什么辦法？

　　比如家庭遭遇不幸，因?yàn)樯鐣?huì)地位比較低，也就沒(méi)什么人來(lái)安慰她，更沒(méi)有參加社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，憋的難受怎么辦？

　　如果有個(gè)傳道人告訴她，去教堂能認(rèn)識(shí)很多姐妹，或者主能給你治病，恐怕她們很難不動(dòng)心。

　　于是她們便成為基督徒。

　　此外，人是社會(huì)群體動(dòng)物，每個(gè)人都有精神寄托的需要。

　　年輕人想著談戀愛(ài)、做事業(yè)賺錢、讀書求學(xué)等等，中年人上有老下有小，所有心思都撲在這上面了，哪有心思想其他事情。

　　老年人就不一樣了，如果沒(méi)有一些終生堅(jiān)持的愛(ài)好，退休以后沒(méi)事干，真的很容易空虛，于是宗教活動(dòng)給他們提供了業(yè)余愛(ài)好。

　　這部分人是永遠(yuǎn)存在的，一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。

　　5

　　前幾天河北疫情爆發(fā)，各種線索都指向宗教活動(dòng)，可以說(shuō)宗教在中國(guó)已經(jīng)泛濫成災(zāi)了，尤其是沒(méi)有國(guó)家認(rèn)證的野生宗教，人數(shù)恐怕更嚇人。

　　大家關(guān)心的是，如何應(yīng)對(duì)泛濫的宗教。

　　我有幾個(gè)想法，給大家參考一下。

　　短期肯定是防止基層黨組織空心化，被宗教搶走人口損害戰(zhàn)斗力，甚至成為體制外的山頭。

　　但是長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，還有一些更應(yīng)該做的事：

　　其一是全國(guó)人民都能接受的思想體系，填補(bǔ)儒家和毛澤東思想留下的真空，如果沒(méi)有這個(gè)思想體系的話，除了不能應(yīng)對(duì)歐美的“民主自由”價(jià)值觀，也不能應(yīng)對(duì)宗教的傳播，更不利于國(guó)內(nèi)統(tǒng)一思想。

　　畢竟宣傳輿論的陣地，我們不去占領(lǐng)，別人就來(lái)占領(lǐng)。

　　權(quán)力討厭真空，思想也討厭真空。

　　其二是繼續(xù)普及醫(yī)療資源，雖然現(xiàn)階段的中國(guó)醫(yī)療已經(jīng)很好了，尤其是疫情期間的表現(xiàn)，放在全世界都相當(dāng)驚艷。

　　但是在邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，很多人還是看不起病，其實(shí)他們不需要包治百病的醫(yī)院，只要能解決日常醫(yī)療問(wèn)題就可以了。

　　但凡有價(jià)格便宜的醫(yī)療資源，她們也不至于跑去求主治病。只要能把醫(yī)療資源普及到貧困地區(qū)，宗教信徒起碼少一半。

　　其三是城市化。那個(gè)儒家的自然農(nóng)村已經(jīng)回不去了，流傳千年的道德傳統(tǒng)也煙消云散，導(dǎo)致農(nóng)村破敗，沒(méi)辦法對(duì)抗宗教勢(shì)力的侵?jǐn)_。

　　而這也是幾十年來(lái)宗教成長(zhǎng)的沃土。

　　既然以前的農(nóng)村回不去了，那就得持續(xù)不斷的城市化，讓破敗的農(nóng)村成為城市的根基，只有如此，城市的福利和社會(huì)活動(dòng)，才能下沉到農(nóng)村。

　　有了福利和社會(huì)活動(dòng)，那些精神空虛、家庭遭遇不幸的老年人，才能轉(zhuǎn)移注意力，而不是加入宗教尋求安慰。

　　至于剩下的小部分信教人群，大可不必管他們，宗教在人類社會(huì)存在幾千年，自然有存在的合理性。

　　做為一種精神信仰，什么時(shí)候都不缺信徒。

　　我們要保護(hù)中國(guó)弱勢(shì)群體，打擊不受監(jiān)管的野生宗教和邪教，而不是和一種精神信仰為敵。

　　我們畢竟是宗教信仰自由的國(guó)家。

標(biāo)簽基督教宗教中國(guó) 溫伯陵

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