天涯補刀：塔利班建國，中國可以擁有一個穩(wěn)定的伙伴！

作者 :天涯補刀 2021-09-05 12:50:59 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

　　昨天我們剛寫完塔利班有可能采取的政治體制，塔利班就宣布建國了。

　　8月19日，阿富汗塔利班發(fā)言人扎比胡拉·穆賈希德在社交網(wǎng)站發(fā)表聲明，在阿富汗脫離英國統(tǒng)治、獨立102周年紀念日之際，塔利班宣布成立“阿富汗伊斯蘭酋長國”。

　　從目前塔利班初步公開的權(quán)力架構(gòu)來看，基本符合我們的判斷：塔利班會采取“伊斯蘭共和制”。

　　下面我們就和大家分析下這個問題，相信你看完后面的分析或許就能弄懂背后的邏輯。

　　我們先說下什么叫做“阿富汗伊斯蘭酋長國”。

　　阿富汗和其它民族國家不太一樣，阿富汗斯坦民族中人口最多的是普什圖族也是阿富汗傳統(tǒng)的統(tǒng)治者，普什圖族占40% 、塔吉克族占25%，還有哈扎拉、烏茲別克、土庫曼等20多個少數(shù)民族。

　　塔利班主要就是普什圖族人，而普什圖族僅占40%，是沒有足夠的能力穩(wěn)定整個國家的。所以，最好的辦法就是采取“聯(lián)邦制”。

　　什么意思？

　　阿富汗境內(nèi)的每個民族都是一個小國，這些小國自己管理自己地盤上的事情，它們可以擁有自己的憲法、軍隊，但是它們沒有關(guān)稅、外交和國防權(quán)，那些權(quán)力必須要交給中央政府。

　　比如，美國就是這樣的，美國各個州都有自己的憲法、也有自己的軍隊（叫做“國民警衛(wèi)隊”），但是這些州沒有關(guān)稅權(quán)和外交權(quán)，那些權(quán)力都交給了美國聯(lián)邦政府。

　　阿富汗作為一個多民族國家，而且主體民族的人口偏低，所以最好的辦法就是建立一個聯(lián)邦制國家。

　　但是，由于阿富汗沒有進行過大的革命，整個國家比較落后，每個民族都類似于原始社會的部落，這些部落都是由部落首領(lǐng)管理的，這些部落首領(lǐng)就叫做“酋長”。

　　說白了“阿富汗伊斯蘭酋長國”其實就是一個由眾多小國組成的聯(lián)邦制國家，只不過每個聯(lián)邦的州長不是選舉產(chǎn)生的，而是世襲的。

　　比如，在中東地區(qū)也有一個類似的國家，叫做“阿拉伯聯(lián)合酋長國”，簡稱“阿聯(lián)酋”。它就是阿布扎比、迪拜、沙迦、富查伊拉、烏姆蓋萬和阿治曼6個酋長國組成的聯(lián)邦國家。

　　現(xiàn)在大家明白“酋長國”是什么意思了吧。

　　簡單的說，阿富汗的每個民族都是一個部落，都是一個小國，這些小國的首領(lǐng)就是酋長（是世襲的），由它們自己管理自己部落的事務(wù)，只不過這些部落必須將關(guān)稅、外交和國防都交給“中央政府”。

　　這種方式是符合阿富汗國情的：由于阿富汗比較落后，很多阿富汗人都是效忠和服從自己的部落首領(lǐng)，所以采取“酋長制”才能最大限度的穩(wěn)定社會。

　　那么，阿富汗中央政府會采取什么樣的制度呢？

　　昨天，我們在文中給大家提出一個“伊斯蘭共和制”的概念。

　　其實，這個概念你是很難查到的，也極少有人說這個概念，但是這個概念卻能很好的體現(xiàn)出一些國家實際的權(quán)力架構(gòu)。

　　什么叫做“共和制”？

　　就是指國家的元首是由選舉產(chǎn)生的，而且有一定的任期，主要與君主制相對的。比如，我們中國的全稱叫做“中華人民共和國”，采取的就是共和制。

　　另外，大家也知道，伊斯蘭教在阿富汗的影響力非常的大，老百姓都信仰伊斯蘭教，所以對于阿富汗來說，想要讓社會盡快穩(wěn)定下來就必須要采取“政教合一”的制度。

　　什么叫做“政教合一”呢？

　　顧名思義，就是政治和宗教是合在一起的，宗教法規(guī)就是治理國家的法規(guī)。

　　舉個簡單的例子，大家都知道《論語》吧。

　　《論語》是記錄孔子及其弟子的言行而編成的語錄文集，里面體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

　　這個時候，我建立一個國家，就可以用《論語》中的思想來治理國家——孔子說的一句話，我都可以把它變成一部法律。

　　同樣的道理，《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，老百姓都信仰經(jīng)書中先知說的話，所以伊斯蘭教就可以用《古蘭經(jīng)》來制定國家的法律來治理國家。

　　這就是所謂的“政教合一”。

　　所謂的”伊斯蘭共和制“有兩層意思：

　　第一層，它采取的是“政教合一”的制度，以宗教法規(guī)來治理國家，有一個精神領(lǐng)袖；

　　第二層，它采取的是“共和制”，國家元首是通過選舉產(chǎn)生的，有任期限制。

　　大家注意：“精神領(lǐng)袖”和“國家元首”不是一個人。

　　可能一般人還是很難理解，我們再舉一個現(xiàn)實中的例子，伊朗。

　　伊朗的全稱叫做“伊朗伊斯蘭共和國”，它采取的就是“伊斯蘭共和制”，只不過沒有人那么說而已。

　　“伊斯蘭”在前面，就說明宗教地位是最高，它有一個宗教精神領(lǐng)袖——哈梅內(nèi)伊；“共和”在后面，說明國家元首是由選舉產(chǎn)生的，而且是有任期限制的，而且地位比精神領(lǐng)袖的地位要低——伊朗國家元首是總統(tǒng)，現(xiàn)任總統(tǒng)是萊西。

　　伊朗為什么要設(shè)置這樣的制度？

　　主要有兩個原

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因：

　　第一，伊朗人信仰伊斯蘭教，絕大多數(shù)老百姓都信仰伊斯蘭教，都認同《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容，利用宗教法規(guī)自然容易治理國家，所以必須要用宗教法規(guī)治理國家才能最大限度的穩(wěn)定社會——針對這部分人要采取“政教合一”的制度；

　　第二，伊朗曾經(jīng)有過“世俗化”的時候。在巴列維王朝的時候，伊朗曾經(jīng)有過一段時間進行了“政教分離”，有很大一部分人不支持“政教合一”，所以這部分人必須要采取“共和制”。

　　再舉個簡單的例子：假設(shè)一個國家有70%的人信仰宗教，30%的人不信仰宗教。如果你用宗教法規(guī)治理國家，那么剩余的那30%的人就要造反，政權(quán)就會不穩(wěn)定；如果你不采取宗教治國，那么70%的人都要造反，你就會丟掉政權(quán)。

　　怎么辦？

　　兩者兼顧！

　　首先，宗教精神領(lǐng)袖是最大的，這樣就保證了主體；其次，由老百姓選出一個國家元首（也就是總統(tǒng)），然后由總統(tǒng)治理國家，但是要受到精神領(lǐng)袖的制衡。

　　大家也知道，2001年美國發(fā)動阿富汗戰(zhàn)爭，扶植了親美的傀儡政府，很多人進行了“世俗化”，不再把宗教法規(guī)當成唯一了。

　　比如，很多阿富汗人已經(jīng)認同女人可以參加工作、可以接受教育、可以接受外出不帶頭巾了，這個時候你再采取完全的宗教法規(guī)治理國家，那么必然要大亂的。

　　這個時候關(guān)鍵的地方就來了。

　　假設(shè)我是精神領(lǐng)袖，這個時候怎么辦？

　　這個時候，我就從堅定信仰宗教的長老里面選3個人，這3個人都是我的親信，也都是堅定維護宗教的，但是他們的思想又不完全一樣。

　　大長老認為：宗教要進行有限的改革，女人可以接受教育，但是不能參加工作，外出必須要帶頭巾；

　　二長老認為：宗教改革的步伐要大點，女人可以接受教育，也可以參加工作，但是外出必須要帶頭巾；

　　三長老認為：宗教必須徹底改革，女人既可以接受教育，也可以參加工作，外出也不需要帶頭巾。

　　然后，讓老百姓投票從中選出一個作為國家元首，讓他來治理國家。

　　老百姓投票選出來的，無論你是支持還是反對，最終的投票結(jié)果就代表了大多數(shù)的人的意見，即使你是反對的，你也得認，不能再去鬧事了。

　　當然了，如果改革激進了，即使得到了大多數(shù)人的支持，少部分人也必然接受不了的，必然要鬧事的，社會就不穩(wěn)定了，這個時候精神領(lǐng)袖的作用就開始體現(xiàn)出來——這個時候，精神領(lǐng)袖為了維護社會穩(wěn)定，就可以罷免總統(tǒng)，平息少部分人的怒火，同時尋找一種更適合的治理辦法。

　　現(xiàn)在大家明白“伊斯蘭共和制”是什么了吧。

　　這種制度是比較適合伊斯蘭國家的，也是伊斯蘭國家穩(wěn)定社會的最佳辦法。

　　正是因為美國在阿富汗戰(zhàn)爭了20年，將很多“世俗化”的東西傳給了阿富汗的老百姓，所以我們才認為塔利班必然會采取“伊斯蘭共和制”，因為只有這種辦法才能讓阿富汗盡快穩(wěn)定下來。

　　昨天我們剛給大家分析完，塔利班就宣布建立”阿富汗伊斯蘭酋長國“了，同時透露權(quán)力架構(gòu)的信息：塔利班的最高領(lǐng)導(dǎo)人海巴圖拉·阿洪扎達擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，同時還會有一個“總統(tǒng)”。

　　所以，毫無疑問，阿富汗政府將采取“伊斯蘭共和制”。

　　在這種制度下，阿富汗人民將會發(fā)揮巨大的凝聚力，政治、社會會高度穩(wěn)定——大家想想伊朗，自從霍梅尼發(fā)動伊斯蘭革命建立了“伊斯蘭共和制”以后，整個伊朗非常團結(jié)，在美國的壓迫下，非但沒有崩潰，而且越來越強大。

　　“民主”國家最大的缺點就是政策不穩(wěn)定，換一個領(lǐng)導(dǎo)人，整個外交政策就可能發(fā)生翻天覆地的變化，但是伊斯蘭共和制卻能最大限度的保證政策的穩(wěn)定性，因為精神領(lǐng)袖才是國家的實際決策者，而宗教領(lǐng)袖是終身任職的。

　　很顯然，現(xiàn)在的阿富汗宗教領(lǐng)袖是堅定反美的，所以只要我們處理好與阿富汗的關(guān)系，那么我們極有可能會獲得一個像巴鐵那樣的長期朋友。

　　最近幾年，美國不斷的拉著盟友對中國發(fā)動攻擊，以至于一些人認為我們好

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像被世界孤立了一樣。

　　事實上，如果大家仔細看那些大國，哪個沒有很多仇人啊？

　　對于美國來說，中國、朝鮮、俄羅斯、伊朗、委內(nèi)瑞拉、古巴、敘利亞等國不也整天罵它嗎？

　　對于俄羅斯來說，美國、歐盟、英國、烏克蘭等國不也整天懟它嗎？

　　對于印度來說，中國、巴基斯坦不也懟它嗎？

　　沒有仇人就證明你沒有實力、沒有地位！

　　你做小生意，仇人必然少，但是如果你做到像馬云那么大的生意，那么你必然會有很多敵人。

　　對于有實力的國家來說，敵人固然多，但是朋友更多。

　　前段時間香港《南華早報》的一篇文章稱，在過去，中國外交聲明的英文版本中，比較少使用“鐵桿（ironclad）”一詞形容中國和他國的密切關(guān)系，如今，這一詞已經(jīng)用在了十四個國家身上。

　　這十四個國家分別是：巴西、埃及、埃塞俄比亞、肯尼亞、馬里、馬耳他、納米比亞、巴基斯坦、

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羅馬尼亞、塞爾維亞、坦桑尼亞、也門、贊比亞和津巴布韋。

　　說實話，我都不知道這十四個國家中一些國家能被稱為”鐵桿“的，但是外交聲明中用”鐵桿“形容，那么肯定是真的鐵桿了，雖然有些事我們未必知道。

　　可以肯定的是：我們的“鐵桿”絕對不止這14個，只不過有些國家我們沒有在外交聲明中說出來而已。

　　比如，大家公認的鐵桿還有老撾、柬埔寨等。

　　還有一些國家未必能夠稱上鐵桿，但是絕對也是我們的朋友，比如俄羅斯、伊朗、朝鮮、古巴、委內(nèi)瑞拉等，還有非洲很多國家。

　　別看我們的仇人好像挺多的，但是我們的鐵桿和朋友也很多，絕對不是某些人想象的“我們被世界孤立”了那樣。

　　現(xiàn)在，我們則有可能增加一個長期的朋友——阿富汗塔利班！

　　所以，大家不要聽信網(wǎng)絡(luò)上的一些公知的忽悠，我們必須要和塔利班搞好關(guān)系。

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