每日怡見：拳師必須死，女權必須興，堅決支持張桂梅老師
我看見過很多博主分析，為什么性別領域的極端群體會越來越多？我實事求是的說，分析的完全沒有水平。
今天，是時候展現(xiàn)我強大的知識儲備，是時候展現(xiàn)真正的技術了，我來從全球歷
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基于一個主義，或者一個思想、一個神形成的組織，其實都是一個原理。
比如歐洲是基督教文明。
基督教分為天主教和新教。
我估計這里很多人就有點亂了，我大白話來告訴你，為什么會這樣分？
最開始基督教成立以后，就是貴族教士壟斷了對宗教教義的解讀，所以中世紀的歐洲是非常的黑暗的，教法非常的殘酷，動不動就燒死女巫，封建迷信問題很嚴重。
這種權利集中在統(tǒng)治階級手里，等級嚴苛的基督教模式，就被稱為天主教派，天主教到現(xiàn)在都是有教皇的，是典型的權利中心化組織。
科普一下：
目前，全世界的天主教信徒，最終都是要聽教皇發(fā)號施令的（除了中國）。因為天主教的模式就決定了，底下人是沒有宗教話語權的，天主教排資論輩非常嚴重，現(xiàn)在全世界各個大區(qū)的天主教主教都是梵蒂岡的教皇欽定的。
除了中國。
中國的主教是我黨治理下的中國人自己選的。主要是因為1949年新中國成立后，梵蒂岡單方面不承認新生的無神論中國政權，多次發(fā)布“通諭”和“命令”，禁止中國的天主教教眾與政府合作，不準中國教徒參加政府支持的任何組織及其活動。
然后我黨：就這？
那就自己選唄，放心，黨可以幫教皇領導好中國大區(qū)的。
在2006年的時候，梵蒂岡曾多次發(fā)表聲明，攻擊我國天主教自選自圣主教，結果被我國宗教局懟的鴉雀無聲。
不過到了2020年的時候，面對強大崛起的中國，梵蒂岡態(tài)度開始變化了，開始和我們談判，甚至不顧美國反對，堅持與中國續(xù)簽主教任命協(xié)議，換句話說，當國力強大以后，就是教皇也開始尊重我黨了，本來說不承認你自己宗教的合法性，現(xiàn)在開始搶著要承認了，美國阻攔也沒有用。
懂了吧？這就是天主教模式，中心化就是特點，其實梵蒂岡和中國的矛盾，也就是兩個中心的問題，中國自己是中心，曾經(jīng)梵蒂岡居然敢不服，現(xiàn)在開始服了。
然后說說基督教的新教，是怎么回事。
就是中世紀，宗教權利都集中在貴族教士手里，這些人非常腐敗的，甚至搞出了贖罪券這種智商稅，就是說你有罪，所以你要給天主教教廷打錢，打錢越多，罪越少。
這種情況下，平民主義者就開始覺醒，并且開始反抗了。
其中有一個有平民主義傾向的教士，叫馬丁路德，我就簡稱老馬吧。
老馬說，怎么就只有天主教教廷才能解讀教義呢？憑什么宗教話語權就掌握在天主教教廷手里呢？應該人人都可以自己通過圣經(jīng)和上帝溝通。
之前是老百姓沒有權利自己解讀圣經(jīng)的，老馬就不服氣，他說圣經(jīng)也沒說只能教廷解讀啊！我看人人都能自己上。
后來以老馬的改革為基礎，16世紀開始，就誕生了新教。
簡單來說，就是天主教、新教都是基督教。
而天主教是類似封建帝制中心化組織。
而新教是平民主義共和模式，沒有中心，新教都是老百姓自己玩的。
新教的誕生，其實和文藝復興有關系，為什么中世紀的歐洲非常死氣沉沉呢？就是因為圣經(jīng)只能貴族教士解讀，而教士本身就是特權階級，最后他就只想著如何通過嚴苛的教義來剝削老百姓了
而這種基于宗教法統(tǒng)的剝削，勢必要強調宗教教義的原教旨屬性，所以封建迷信問題就會很
而文藝復興和新教改革運動，基本是同時開始的，其實就是歐洲的中產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級正在崛起，他們希望通過文藝復興弱化嚴苛的教法，同時通過新教模式改革，從王權和教廷手里搶宗教話語權。
懂了吧？大概就是這樣一個局面。
后來爆發(fā)工業(yè)革命的就是新教主導的英國，美國也是新教國家。天主教國家經(jīng)濟都不太行，就是因為天主教權利集中，容易腐敗。
而新教人人自己都可以解讀，所以做事也好、創(chuàng)新也好，都沒什么禁忌。比如新教在美國的時候，還誕生過宗教成功學，就是說你賺錢越多，就代表你對上帝的信仰越虔誠，非常的市儈化了。
因為新教是老百姓自己可以通過自己的想法解讀圣經(jīng)，所以就非常的靈活，美國就是新教立國，在美國的新教，具有強烈的美國特色新教主義。
但是新教也有缺點，就是新教發(fā)展出來的邪教非常多，因為人人都可以解讀嘛，所以自然是有服務于市場經(jīng)濟的解讀方式，也有服務于個人野心的解讀方式。
而天主教這邊，是幾乎不出邪教的。因為全球天主教（除了中國），都歸教皇領導，所以下面的人，都沒有自己發(fā)揮的空間，缺點就是天主教容易死板、腐化，優(yōu)點就是天主教很穩(wěn)定。
在大白話一點，說一個不恰當?shù)拇直├斫猓?span style="display:none">rjY曹操讀書網(wǎng)
就是天主教相當于國企，很穩(wěn)定，但是創(chuàng)新不強。
新教相當于私企，活力很強，但是有好的改革，也有很多牛鬼蛇神。
其實伊斯蘭教也一樣，因為伊斯蘭教，和基督教都是有歷史淵源的天啟宗教，所以基督教組織形態(tài)發(fā)展出的問題，伊斯蘭教也有。
為什么伊斯蘭教會分遜尼派和什葉派？其實和基督教是差不多的情況。
什葉派講究聽教士、大阿亞圖拉的領導，強調血統(tǒng)、論資排輩，下面的人沒有資格自己亂解讀經(jīng)典。
而遜尼派則和新教一樣，是大眾主義、平民主義，就是人人都可以解讀經(jīng)典。
所以現(xiàn)在全世界基本出極端組織的，都是遜尼派出的，原因就和基督教的新教一樣，因為人人都可以解讀嘛，所以就亂套了。
不過中東情況和西方還不一樣，西方現(xiàn)代化主要是新教國家發(fā)展起來的，而在中東，反現(xiàn)代化的極端組織都是遜尼派出的。
雙方的歷史作用，完全是相反的。倒是中東以伊朗為首的什葉派國家（什葉派類似天主教模式），在搞宗教改革，努力適應工業(yè)化、現(xiàn)代化。
為什么呢？就是因為西方新教發(fā)展起來的時候，領導新教的，是西方的資產(chǎn)階級，所以最終新教領導了西方工業(yè)化、現(xiàn)代化的開始。
而在中東，現(xiàn)在整個中東還是被美國霸權殖民控制的狀態(tài)下，領導遜尼派反抗的，都是極端仇恨西方的中東底層無知群眾，這些人雖然反殖民，但是文化程度也不高，很多時候，反西方到把現(xiàn)代化一起給反了，加上遜尼派所有人都可以自己解讀教義，所以最終誕生了很多極端組織。
而什葉派，因為科層制嘛，講血統(tǒng)嘛，下面的人沒有權限嘛，所以什葉派就發(fā)展出了一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，形成了一批利益固化的宗教集團人士，所以這些人出于對自己國家利益的考慮，就開始逐漸把宗教往適應現(xiàn)代化的方面引導。
說白了，就是一個宗教派系，他無論是中心化的、還是平民大眾化的，關鍵是看誰在領導這個教派。
西方封建貴族、王權把持了天主教，所以領導西方革命進步的，是新教。
而中東封建貴族、部落酋長把持了遜尼派，而有理想發(fā)展現(xiàn)代化的伊朗控制了什葉派，所以領導中東革命進步的，是什葉派。
其中最重要的區(qū)別點就是，中心化的組織，權利是很集中的。而平民大眾化的組織，權利是分散的，容易產(chǎn)生相互搶奪權利的競爭，這種競爭在不同歷史背景下，意義是不一樣的。
西方中世紀，資產(chǎn)階級通過新教搶奪封建王權的話語權，確實是帶來了社會進步。
而中東需要的是一個穩(wěn)定的局勢，底層自己亂解讀教義造反，反倒是不利于現(xiàn)代化的穩(wěn)固發(fā)展。
那么問題來了？今天全世界的女權，是什葉派模式呢？還是遜尼派模式？是天主教模式呢？還是新教模式？
答案是：遜尼派、新教模式。
目前全世界的性別領域，并沒有一個什么女權梵蒂岡，也沒有女權教皇，更沒有女權大阿亞圖拉，換句話說，目前女權界，是沒有女權正統(tǒng)的。
因為沒有女權正統(tǒng)，所以人人都可以解讀經(jīng)典，大家都在出來搶市場，然后就發(fā)展出了一堆教派，其中有好也有壞。
但是目前來看，是壞的越來越多了，為什么？因為市場競爭啊。
美國扶持阿富汗反蘇勢力的時候，就是讓各個武裝組織競爭，誰理念最極端，就是反蘇最堅定的，而美國只會投資那個最堅定的。
市場化下的女權也是如此。
這么多女權博主，誰都沒有女權正統(tǒng)的身份，都要相互競爭，搶用戶。所以就必須無限的去貼合人性的軟弱點，需要無限的迎合粉絲。（從咪蒙到王默默、楊笠都是這個原理）
因為你不迎合，自然有人迎合，最終結果就是，堅持正道的一定會被市場淘汰，畢竟發(fā)泄負能量的，才最容易火。
平民教派模式就是這樣的，因為要迎合大眾，類似西方選舉政客一樣，所以很難推出什么成熟、長遠的理念。
但是如果女權界也有正統(tǒng)的話，就不需要無限的迎合粉絲了，反過來可以訓誡受眾，規(guī)劃、規(guī)范受眾的思想、發(fā)展方向。
比如伊朗的大阿亞圖拉，這是多年宗教學術積累的權威身份。
他需要無底線迎合普通信徒，來證明自己的宗教地位嗎？搞清楚好不好？人家是尊貴的大阿亞圖拉，身份就是正統(tǒng)，身份就是正統(tǒng)的合法性。
如果女權界，有真正正統(tǒng)地位的女權權威代表的話，請問她需要無底線迎合粉絲嗎？根本不需要。反而可能是通過權威的正統(tǒng)身份，反過來訓誡你應該怎么怎么改善自己的缺點。
何謂女權界的正統(tǒng)？我這個說的不開玩笑的。
就是百萬粉絲的女權大V，也比不上張桂梅一句話的份量的。
為什么？因為百萬粉絲的女權大V，她還是通過迎合大眾獲得的認可啊。
而張桂梅的地位，全中國對她的認可，是怎么來的？是人家辛辛苦苦幾十年如一日的積累來的。換句話說，張桂梅面對任何的普通人，她都不需要迎合你來獲得認可的，反過來她長期支教的身份，足以讓你對她充滿了尊敬，這就是道德積累的力量，是實至名歸的女權代表。
中國需要的不是互聯(lián)網(wǎng)女權大V，而是需要更多的張桂梅，張桂梅們都是通過實際的付出，積累的全社會認可。
只要張桂梅模式起來了，逐漸那些極端的遜尼派模式女權組織，都會慢慢消亡的。因為這些網(wǎng)絡女權組織，并不是以實際付出為基礎的，而是以媒體營銷模式起家的，在真正面對強大的實體付出者的時候，這些人是毫無話語權的，是注定被碾壓的渣渣。
換句話說，當張桂梅女士被社會廣泛報道、認可以后，中國的女權正統(tǒng)化也就拉開了序幕。
如果中國女權還是繼續(xù)新教模式、遜尼派模式，天天搞網(wǎng)絡營銷。那女權事業(yè)的未來前途，只會在流量枯竭的互聯(lián)網(wǎng)面前越來越極端的，這是殘酷市場存量搏殺的必然。
而張桂梅路線是什么？你想具有女權領導力嗎？那就放下你手中的微博，去給鄉(xiāng)村女性支教幾十年吧，否則你就不配和張桂梅比！
張桂梅事跡報道以后，其實我就開始意識到了，這就是國家治理“網(wǎng)絡女權無序擴張”的開始。一個真正公道的女權代表評價體系正在形成，張桂梅老師就是代表，而網(wǎng)絡女權的話語權，會逐漸被擠壓掉，最終去極端化成功。
其實毛主席早就把這個事說透了：“輿論陣地，無產(chǎn)階級不去占領，資產(chǎn)階級一定要去占領。”
我個人認為，網(wǎng)絡女權無序擴張的今天，官方推出一個實實在在給中國女性發(fā)展做出了巨大貢獻的張桂梅女士，是非常的及時雨。
其實你可以看見，張桂梅剛被報道出來的時候，有媒體還故意問一些奇怪的問題，給張桂梅老師下套，其實這就是網(wǎng)絡女權的賊心不死，希望攻擊張桂梅女士的聲望。
張桂梅就是一個樸素的老師，大家生活中應該有這種經(jīng)歷，就是普通人說話很多時候比較自然隨性的，張老師又不是新聞發(fā)言人，能不能寬容點？之前媒體抓住張桂梅的幾句話不放，我感覺這種行為非常的惡臭。
但是這些攻擊最終也是沒有用的，因為張桂梅女士是實實在在的付出了這么多年，而不是天天發(fā)微博，自然含金量是不一樣的。
什葉派的伊朗，因為其穩(wěn)固的組織結構，杜絕了底層野心家解讀經(jīng)典，出恐怖分子的問題。
今天的中國，也只有打倒了女拳，女權才能發(fā)揚光大。而目前女拳的核心問題，就是我分析的，人人都可以自己弄一套女權理論，然后就可以微博上割韭菜（微博是阿里投資的）。
甚至很多極端女權，相互還是內戰(zhàn)狀態(tài)，就有點類似于1515因為搶了基地組織的粉絲，和基地組織產(chǎn)生矛盾的狀況，最后相互內卷，越卷越極端。
所以你知道了吧，為什么國家反復強調張桂梅女士的偉大了吧？我們需要自己明確一個官方定義，什么才是真正的女權？
在邊遠地區(qū)支教幾十年的張桂梅，就是真正的女權。
拳師必須死，女權必須興，我說的，耶穌也攔不住！
我知道寫了這篇文章，肯定會得
最后，為女權官方化點贊，為張桂梅點贊，為中國女性點贊。
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拳師必須死，女權必須興，堅決支持張桂梅老師！
來源微信公眾號：每日怡見已獲授權現(xiàn)在網(wǎng)絡上有一個問題很嚴重，就是極端的性別對立群體越來越多。我看見過很多博主分析，為什么性別領域的極端群體會越來越多？我實事求是的說，分析的完全沒有水平。今天，是時候展現(xiàn)我強大的知識儲備，是時候展現(xiàn)真正的技術了，我來從全球歷史角度告訴你，為什么會這樣。基于一個主義，或者一個思想、一個神形成的組織，其實都是一個原理。比如歐洲是基督教文明。基督教分為天主教和新教。我估計這里很多人就有點亂了，我大白話來告訴你，為什么會這樣分？最開始基督教成立以后，就是貴族教士壟斷了對宗教教義的解...
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