孫錫良：七十周年的新中國
七十年，我們擁有海量的數據，有共和國年鑒的留影。民間人士，在數據指標的掌握上，無論如何都不及官方權威。所以，本人的總結更側重于現象與結論，或者說更尊重具有歷史意義的符號。
數據，任何社會，任何國家都可以留下，甚至會更好。
現象級符號，才是歷史中的精品，才是值得記錄的重點。
七十年，我們得到了什么？
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為什么稱解放？因為前面處于禁錮態。為什么中國在推翻了封建滿清之后還處在禁錮態？因為中華民國無力改變封建、殖民與資本混合的被壓迫地位。
解放了什么？解放了人權。新中國釋放了三大人權：人民群眾得到了平等勞動權，二千多年土地分配極端失衡的局面被終結；人民群眾的政治權利在一定時期取得了相對平等；幾千年男尊女卑的不平等地位被一次性解放，男女平權的真實性走在世界前列，尤其是在前三十年中得到了最淋漓盡致地體現。
從國際視角看，新中國還解放了什么？解放了中華民族被奴役被欺壓的狀態。中國人敢于喊出“獨立自主”的口號，就等于在告訴世界：中國不接受“依附國”地位，可以合作，不接受強權。
?、粕鐣髁x成為具有典范意義的實踐模式
共產黨的勝利必須兌現一個初心承諾——建設社會主義。從法律準備、制度準備、生產實踐準備到人民覺悟準備，新中國都做得十分迅速和果決，在世界人口最多的國家取得了社會主義實踐的階段性成果。
世界，曾經有幾十個國家走過社會主義道路，為什么中國的社會主義不一樣？
新中國社會主義之所以特殊，主要取決于三點：一是人口多，國家大；二是改造速度快；三是建設實踐基礎扎實，體系構建完備。中國，五分之一的人類代表，只要“社會主義”的帽子還能戴在頭上，哪怕不標準，也能算一種人類現象，也能代表一種制度的存在。只要帽子在，就還留有一線復收生機，雖然會經歷慢長的等待。
?、敲珴蓶|思想成為國際化思想
延安時期，毛澤東思想已經被正式提出，但，這個時候的“思想”
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新中國及以后相當長時間內，無論怎么變制度，無論怎么變人事，無論形成什么樣的新理論，都可以認為是毛澤東思想的繼續和延伸，也許局部有區別，但毛澤
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⑷“公”的歷史意義
私了幾千年，私已成為深入人類骨髓的理念。新中國，只用了幾年時間，就從經濟上構造了國營企業和集體企業，“公”的理念從此武裝了全民。隨著中國經濟體制的多次改頭換面，“集體公”近乎消失，“國企公”也一直在不斷縮編。很有意思，在社會主義歷史足跡中，唯有中國的國企實現了從小到大再到今天具備世界性競爭力。這是孤立的現象，它得益于新中國成立后幾十年單邊重視工業擴張的基礎鋪墊，居民消費讓位于工業體系的布局完善，一直到形成完整體系之后才轉入到消費擴張。盡管近四十多年已經讓大量國企業解體和轉制，但仍然未完全打破國企的行業完整性，部分行業還能找到航母型代表，這是社會主義國家歷史的獨特現象。盡管私心已經足夠膨脹，但“公”的思想仍然在抗爭。實話實說，今天的私有企業主個體不應該成為被攻擊的對象，他們都是順應時代的體制產物，在出身上沒有原罪，經營過程中的原罪是法律和政策妥協的后果。事實上，國企正在向私企靠攏。
⑸集體大食堂
在世界社會主義運動中，中國推廣的全國性集體大食堂算得上人類飲食文化中的重大創舉，雖然最終遭遇嚴重挫折，但仍然掩蓋不了它的光芒。盡管多數人都已經否定它，但本人對它仍情有獨鐘。集體大食堂的局部失敗，不是源于模式創新的失敗，是源于物質準備的不足和管理經驗的欠缺。換句話講，它太超前了，它應該屬于成熟的社會主義，或者說屬于未來的共產主義。
大食堂至少有三大好處：節約時間，節約資源，全要素共享。時間賬容易算清，資源賬需要思考。食材方面，集體食堂比家家開火節約；能源消費方面，集體食堂比家家開火更體現節約；要素共享則主要體現在食品多樣性上面，食堂可以做到多姿多彩，而家庭日常生活則只能單調。好處多，為何集體大食堂被整體上拋棄？物質發展水平和管理能力未跟上模式創新。很可喜的是，集體大食堂在中國并沒有滅亡，大量企事業單位和學校都還在堅持這種方便、綠色的生活方式，這個“中國模式”在未來還能大放光芒。如果能夠在小區推廣，還能再受熱捧，很多大學食堂已經探索出被普遍接受的用餐模式，“做飯難”會得到普遍解決。從環境的綠色意義看，食堂模式是無與倫比的，垃圾處理會減少幾個數量級。
⑹鋼鐵時代
這是個有分歧性的命題，即便挨罵，不能省略。中國的鋼鐵時代起點在大躍進，現存的大多數鋼鐵廠都從那時起步，后一步步發展壯大。大躍進，給農業造成了一定的短期傷害，這項運動的整體意義，中國人暫仍缺少誠實的客觀評估，甚至編造了許多謊言。在同一時期，日本通產省也提出過“鋼鐵即國家”的口號（《日本心魂》第254頁），并且，日本人當時還講到，世界上的四個繁榮地帶（美國，蘇聯，歐洲共同體，中國），是刺醒日本的重要原因（《日本的道路》第14頁）。可以這么下結論：沒有鋼鐵時代，就沒有中國工業化，也沒有中國的全產業時代。
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什么是“兩彈一星”精神？簡單講，它就是奮斗精神和勝利精神。人人心甘情愿地奮斗是新中國前幾十年的一道風景，那個時代的“傻”被嘲笑了幾十年。其實，正常人的“傻”就是簡單幸福，就是公的精神，這種精神會在未來被重新喚醒。奮斗，不盲目，是有勝利信心的奮斗，是有規劃的奮斗，最后，必然取得勝利的果實?！皟蓮椧恍恰本癫皇呛唵蔚奈涫烤瘢敲褡寰竦臅r代新產品，每遇困難，它都能成為精神支柱。
?、碳t色文化的革命道路
在文化的革命道路上，近二百年來的中國一直在迷路，革與不革的斗爭始終在進行，革命反復夭折，導致新文化的構建走向失敗，最后又回到了所謂傳統文化的舊道上。紅色文化，曾經改造了國人集體，后來，外來文化不分良莠地引入，加之知識分子一直在誤導大眾，他們把文化局限在人文的層面，而不是政治的層面，他們重新主張精英與大眾的界限，他們制造嚴重級差的合理性，他們把貴族精神重新帶到階級的分化與定性上面，他們重構了主人與仆人的天然屏障。紅色文化革命道路的曲折和挫折，最嚴重的后果是讓很多人的思想再次陷入到幾千年的老路上。中華民族如果真要想從心底里樹起文化自信，就必須重新走上新紅色文化的革命道路。
?、徒夥跑姵砷L為人民軍隊
中國人民解放軍的光輝歷史無須贅述，即使還沒有實現解放臺灣的夙愿，它也足以配得上“人民軍隊”的稱號。它不只是中國的人民軍隊，還是影響世界的關鍵力量。
毛主席打造的人民軍隊，具有什么鮮明特點？簡單講就三句話：不熱愛打仗，和平是人民軍隊的主題思想；不害怕打仗，“十六字方針”是人民軍隊的靈魂（人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人）；不輕視打仗，隨便不打，要打必贏。
人民軍隊在其歷史發展中凝結了兩種精神：一個是紅軍時期凝結的“長征精神”；一個是新中國成立后凝結的“抗美援朝精神”。只要這兩種精神還能用來武裝人民軍隊，國家的安全是有保障的。失掉這兩種精神，必淪為八旗軍。
?、畏e累了近14億人口
上世紀八十年代，曾經有一個說法在全國流行：毛澤東因為錯誤地打擊馬寅初，讓中國人口出現大膨脹，“人多力量大”是錯誤思想。馬寅初是否受打擊，根本不值得討論。單就中國人口政策而言，毛澤東時代遠遠要優于之后，提倡少生優生，但不強制結扎，沒有超生游擊隊，更沒有暴力控制和經濟制裁。
14億人口，是一個大數據，它會讓平均水平降低，但能讓人口危機短期內不會發生，更能讓中國形成有活力的市場。14億的資源，它的根基是什么？是前三十年積累的9億基數。它的未來是什么？是中華民族不滅的依靠。
⑾“民生六大件”的平均數量進步
吃，穿，住，行，醫，教，可歸結為民生六大件。一直以來，我們總是以批評不足和不公為主，但冷靜回顧這七十年，仍然可以贊揚新中國在六大件上取得的成績，它不算奇跡，也不算偉大，但足以配得上“巨大進步”，它在“平均指數”上是亮麗的。說到不公，只是世界普遍現象中的一種不完美，是對“主義”的堅持沒有跟上物質的變化。
教育，質量問題大，數量成績大。由脫盲班到普及小學，再到普及中學，再到大學擴招，每一步都是突破。大學擴招被廣泛詬病，但本人仍支持擴張政策，大學生過剩比中學生過剩要進步得多，大學沒辦好，可以革掉部分人的命，職業教育沒辦好，可以重走毛主席時代的成功道路，大眾教育比精英教育和貴族教育要好得多，不能因噎廢食。
其它五個方面，不必展開，總的問題是不公，這是大家的心病，是今后的革命主題。但平均數上取得的巨大進步不容否定。我認為，絕大多數享受了新中國的發展紅利。
⑿10億人的城市生活
中國現在已經接近有14億人口，按官方統計口徑，城市化率大約只有55%左右，也即有7.7億左右人口屬城市人口。不過，我一直在強調另一個看法：城市化率不應該按戶口統計口徑，而應該按常居人口統計口徑。加上2.8億左右的流動勞動力大軍，中國城市正常常居人口已經達到10.5億左右，城市化率應該接近70%。流動的2.8億，部分人在城鎮已經購房，部分還只能流動居住。這是否影響城市化率的統計呢？我認為不影響，發達國家的城市人口中，也并非所有人都有屬于自己的城市產權房，租房戶也大有人在。日本在上世紀五六十年代，農村人快速向城市集中，二十年時間，城市化率很快從45%上升到80%，其中也有大量人口租房居住。
中國快速城市化發生在近三十年，這個過程雖然積累了房地產業的畸形發展態勢，但如果把眼光再放遠三十年，這個過程的積極意義還是顯而易見的，是了不起的成就。中國城市人相當于三個美國城市人，接近十個日本城市人，沒有相當規模的產業支撐，不可能容得下十多億人的城市空間。
七十年，我們體檢出了哪些病灶？
?、?nbsp; 變壞傾向不能固化
這個說法很刺耳，但不能避畏，我肯定也是變壞的其中一個。好，壞，缺少科學標準。自私，有人說是人性，但這種人性屬于動物期人性，不是文明期人性。國人近些年的自私更有特點，無禁區是其最大光環，這會成為國家形象的負資產。
人變壞了，就無處不體現一個“貪”字，為了把貪發揮到極端，精于算計，樂于腐敗，自動下調道德底線，以實現早日拉開與其他人距離的愿望，然后從這個“距離”中尋找安全感。貪，就象一尊死神，它讓每個人都想干“人不為己，天誅地滅”的事，讓每個人都善于用“生活所逼”及“適應社會”來為自己的壞思想和壞行為找理由。
集體變壞，會造成人與人之間的交易磨損，社會構件會一步步松動，最后的一瞬間，沒有人能幸免。
② 高壓狀態不能持續
為什么要推翻三座大山？因為壓得人民受不了。壓力，更多不在于物質，而在于精神。近二三十年的最大變化是什么？是所有人的壓力都變大了，有錢的，沒錢的，當官的，做民的，老的少的，男的女的，都不能幸免，并且還在不斷變大，沒有偷安者。快速發展，讓人更惶恐不安，而不是心態穩定。對“壓力變動力”的畸形理解導致出現全民精神病，從幼兒園至火葬場的歷程，每一步都讓人感受到揮之不去的重壓。
判斷文明社會的進步，不只是看物質的涉足度，而在于個體精神的自由松馳度，因為人的物質占用量和物質消費時間都是微不足道的，精神則是生命過程的永恒。被金錢和過剩物質填充得肥頭大耳的國人，其內心都有“活得累”和“我其實也不想這樣”的無奈。
?、?nbsp; 工農兄弟不能塌方
近70年，工農階級經歷了權利過山車行情，有大喜，也有大悲。時至今日，工農已經不再是階級稱呼，只是經濟階層代表。這個人數最多的群體已經在關鍵場合失去了形象感，權利感和義務感都是模糊的，個別“替身”的出現，絲毫不改變這個階層的現實價值。
工農塌方，不全在權利意義上，還在于其奮斗精神上，他們已經不帶有先進性，“掙錢養家糊口”是干一切工作的動力。另外，不排除有相當數量的工農還活在吃喝玩樂賭的低水平夢想上面，他們又再次回到了近代資產階級革命初期的形象。產生這一結果的原因不在他們身上，但他們必須承擔結果的病痛。
?、?nbsp; 五個經濟病灶不能再發展
這個說法是我幾年前總結出來的，有好轉，但還未逆轉。環境破壞型經濟有所遏制，但仍不容樂觀，產業污染在減少，大基建造成的環境破壞在加大。產業嚴重外向化不但沒好轉，可能還要擴大化。虛擬杠桿型經濟將是未來財富分化的新手段，只要模仿美國金融模式，一定會走向這條路。低質網絡型經濟是泡沫經濟的一部分，也是未來經濟擴張的需要，只不過，它會升級換代。傳銷欺騙型經濟仍在各類商業行為中擴散，整個商業環境都有借助互聯網工具行傳銷之實的傾向。
?、?nbsp; 五個社會病灶絕不能忽視
黃，賭，毒，黑，偷，正在腐蝕著社會機體。每隔些年，就來個“嚴打”，再隔些年，五毒又俱全。為何？有人講，五毒的背后都有官后臺。話是不錯，但后臺為什么永遠就打不倒呢？這就要分析后臺為什么有力量？后臺的力量在于不受約束。不受約束的特殊群體能夠決定利益分配，只打倒后臺的“具體人”，不打破“不受約束”的態勢，后臺就是戲臺，拆了之后，還可以輕易搭起來，它比資本主義經濟危機的周期性更可怕。清除五毒，新中國只用了幾年時間，染上五毒，只需要一句貓話?！拔宥尽彪y以根除的另一個全民性因素是前面提到的“集體變壞”，簡單講就是土壤出了大問題，“五毒人”不過是這個
⑥ 文化不能逆向進化
平等，是一種理想主義追求，但多數人仍會執著于這種追求。造平等社會，只是有難度，卻并不象上帝一樣虛幻。文化正向革命若失敗，便會有文化的逆進化。逆進化的結果是：貴族社會重新興盛。貴族社會的重新崛起源于中國部分劣質傳統文化的再繁榮，越是劣質部分的傳統文化，越是符合權貴的利益需求，真正的優秀文化常常會讓步于貪得無厭的欲望?！爸厮苜F族精神”近些年在網絡上得到相當程度的荒謬認同，一方面是因為犬知高明的？舔文筆，另一方面則因多數人對貴族生活的幻夢式追求。沒有多數的平民，就沒有少數的貴族，愚癡的人越多，官僚與貴族的內心就越安定，他們對文化逆進化的投入就越大，腐朽知識分子的市場就越廣闊。
正如前面所講，七十年，對一個國家而言是短暫的，總結過去，不僅要亮成績單，可能還要立足于體檢，有病早治，無病早防，既不畏疾忌醫，也不病急亂投醫。性格決定個人命運，制度決定國家未來。一個國家，就是一條大船，偏向，落后，翻船，勝利，責任共擔，榮耀共享。
七十周年感言：不平凡，不回避，不松懈。
附言：
2009年，我寫了一篇新中國成立六十周年的紀念文章（網上可見），文章呼吁“新中國必須是一個整體”。堅持了十年，七十周年紀念又快到了，我發現一個新現象，主流媒體，尤其是央視媒體，在演繹新中國歷史時，整體感已經強了很多，不再讓人那么焦慮，能從中看到不少令人欣慰的基調。
寫于2019年8月24日星期六
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