天涯補(bǔ)刀：秦始皇是不是一個(gè)暴君？|2020-12-31
最近《大秦賦》結(jié)束了。
網(wǎng)絡(luò)上的評(píng)價(jià)不一，有說好的，也有說壞的。
說實(shí)話，我已經(jīng)很多年沒有時(shí)間看電影和電視劇了，但是我還是把《大秦賦》都看完了。
目前《大秦帝國(guó)》已經(jīng)演了四部，我最喜歡的還是第一部《大秦帝國(guó)之裂變》，也就是侯勇和王志飛演的，這部電視劇我大概看了幾十遍吧。
至于第二部《大秦帝國(guó)之縱橫》、第三部《大秦帝國(guó)之崛起》，我也看了，但是根本看不下去。
第四部原來的名字叫做《大秦帝國(guó)之天下》，但是由于目前國(guó)際政治斗爭(zhēng)比較激烈，為了避免刺激一些“玻璃心”的國(guó)家，所以把名字改成了這個(gè)不倫不類的《大秦賦》。
這四部電視劇都是根據(jù)孫皓暉先生同名小說《大秦帝國(guó)》改編的長(zhǎng)篇?dú)v史劇，雖有藝術(shù)加工，但是也具有極高的歷史研究意義。
我甚至可以說，只要你能把這本書讀懂了，你就懂了什么叫做政治，什么叫做歷史潮流……
中國(guó)的古代，也有很多偉大的朝代，但是除了戰(zhàn)國(guó)和三國(guó)外，其它朝代我都沒有系統(tǒng)的去學(xué)習(xí)過，更沒有系統(tǒng)的去研究過，只是“碎片化”的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲矣X得與戰(zhàn)國(guó)和三國(guó)相比，其它朝代就沒有什么研究的價(jià)值了——個(gè)人的精力是有限的，很多專家一輩子都研究不明白一個(gè)朝代，所以不如找一個(gè)最有代表性的朝代來學(xué)習(xí)。
在我的書柜中，歷史類的只有三國(guó)和戰(zhàn)國(guó)。
關(guān)于這部電視劇，我的評(píng)價(jià)就是：雖然遠(yuǎn)不如第一部，但是至少我還能看下去，而且看完了。
今天我們不想說這部電視劇，我們想和大家說說“秦始皇到底是不是一個(gè)暴君”的問題。
想要了解秦始皇是不是一個(gè)暴君我們就需要先明白那是一個(gè)什么樣的時(shí)代？
按照社會(huì)形態(tài)分類，共有五種社會(huì)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。
在秦之前，中國(guó)的朝代有夏朝、商朝和西周，其中夏朝是沒有文字記載的，商朝是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。
什么叫做“文明”？
文明的三要素是金屬、文字和城池。
根據(jù)目前的考古研究成果，在公元前3000多年的時(shí)候中國(guó)各地已經(jīng)出現(xiàn)城池，所以我們常說的“中華上下5000年歷史”就是這么來的——這個(gè)是按照西方對(duì)“文明”的定義得出的結(jié)論，不過目前已經(jīng)成為普通人的“共識(shí)”。
當(dāng)然了，這個(gè)東西是有爭(zhēng)議的，也有說中華文明起源于9000年前——這個(gè)我們就不去研究了，因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系到“文明”的定義和考古的發(fā)現(xiàn)，史學(xué)家都沒有爭(zhēng)論出什么結(jié)果。
公元3000年左右的時(shí)候，正好是中國(guó)的夏朝。
中國(guó)的奴隸社會(huì)是從夏朝開始的，到春秋時(shí)期結(jié)束，戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候中國(guó)就進(jìn)入封建社會(huì)了——當(dāng)然了，這個(gè)也有不同的說法，也有人認(rèn)為中國(guó)從西周的時(shí)候就已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)了，也被稱為“西周封建”。
關(guān)于這些東西，我們也是扯不清了，就留給史學(xué)家們?nèi)パ芯堪桑@個(gè)也不是我們今天要說的重點(diǎn)。
奴隸社會(huì)之前的社會(huì)叫做原始社會(huì)。
在距今約170萬年前，中國(guó)就出現(xiàn)原始人了，到夏朝誕生的這段時(shí)間內(nèi)，中國(guó)的社會(huì)叫做原始社會(huì)。
在原始社會(huì)階段，出現(xiàn)了很多大家今天比較熟悉的神話人物，比如伏羲、黃帝、炎帝、蚩尤、堯、舜、禹等。
構(gòu)成原始社會(huì)的是“部落”，這些神話人物都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
那么“部落”是怎么來的呢？
假設(shè)現(xiàn)在人類誕生了（由猴子變成人了），這些原始人分布在中國(guó)的各個(gè)地方（就像叢林中的老虎一樣，東一個(gè)西一個(gè)的），一個(gè)男原始人找到一個(gè)女原始人，然后生出一堆原始人。
由于這些原始人都有共同的血脈，所以隨著人口的不斷增加就形成了所謂的“氏族”——我們假設(shè)叫做“趙氏”。
與此同時(shí)，在不遠(yuǎn)的地方，還有很多其它的氏族，比如王氏、李氏、孫氏等。
由于人口越來越多，趙氏所在的區(qū)域已經(jīng)養(yǎng)活不了更多的人了，這個(gè)時(shí)候怎么辦？
于是，趙氏就只能去搶附近的李氏的地盤——就像一群老虎領(lǐng)地上的食物不夠吃了，它們就會(huì)去搶其它老虎的地盤一樣。
由于李氏人口比較少，打不過趙氏，于是他就和旁邊的王氏結(jié)成聯(lián)盟共同抵抗趙氏，這就形成了“部落”——部落就是指原始社會(huì)民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體。
假設(shè)李氏和王氏聯(lián)盟了，形成了部落，我們稱之為“李王部落”；與此同時(shí)，趙氏和孫氏也聯(lián)盟，也形成了部落，我們稱之為“趙孫部落”……
除了李王部落和趙孫部落外，周邊還有其它很多的部落……
由于部落人口不斷增多，逐漸的，一些部落控制的土地上也養(yǎng)活不了那么多的人口了，怎么辦？
這時(shí)，一些部落就要去搶其它部落的領(lǐng)地了。
于是，一些小的部落為了對(duì)抗大的部落就又聯(lián)盟了，部落和部落聯(lián)盟起來，這就叫做“部落聯(lián)盟”。
為了便于大家理解，我們畫了一個(gè)示意圖：紅圈就代表氏族，是一個(gè)個(gè)有相同血脈的人在一起的；藍(lán)色的圈就是部落，是由不同血脈的人聯(lián)盟起來的，是為了對(duì)抗或搶占別的氏族；深藍(lán)色的圈就是部落聯(lián)盟。
這個(gè)東西很好理解吧，世界各地都是這么發(fā)展的，所以這是人類發(fā)展的規(guī)律，并不是某一個(gè)文明發(fā)展的規(guī)律。
依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序和中國(guó)古籍記載，比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是：有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝、堯、舜、禹等。
大家經(jīng)常在電視劇中聽到“三皇五帝”的說法，其實(shí)他們都是原始社會(huì)中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)：伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏（也被稱為“炎帝”）被稱為“三皇”；黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜被稱為“五帝”。
當(dāng)然了，由于“三皇五帝”時(shí)期是原始社會(huì)，沒有文字記載，而且人類文明比較落后，都是靠口口相傳，傳來傳去，最終他們都成了神話人物，而且對(duì)“三皇五帝”的記載是不一樣的，大家不要糾結(jié)這個(gè)事情。
我們今天所說的“炎黃子孫”就是炎帝部落和黃帝部落聯(lián)盟起來，逐漸的融合成華夏族（華夏族在漢朝以后稱為漢人），所以我們現(xiàn)在也叫做“炎黃子孫”。
經(jīng)歷漫長(zhǎng)的原始社會(huì)時(shí)代，人類文明開始發(fā)展，逐漸的出現(xiàn)金屬、文字和城市，中華大地進(jìn)入了文明時(shí)代，也就到了夏朝——我們所說的“華夏”就是從這開始的。
夏朝是由夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個(gè)氏族組成的部落，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國(guó)號(hào)。
夏朝的開國(guó)君主又是一個(gè)非常有名的人物，他叫做：禹。
對(duì)的，就是那個(gè)“大禹治水”的“禹”。
夏朝的主要民族就是華夏族，也就是炎帝和皇帝的子孫。
那個(gè)時(shí)候，夏朝的周邊還有很多其它的部落或部落聯(lián)盟。
夏朝優(yōu)先進(jìn)入了文明時(shí)代，然后就要去打周邊其它的氏族或部落……
由于那個(gè)時(shí)代的文明非常落后，他們打其它民族的時(shí)候是不會(huì)“善待”他們的，要么殺死其它的氏族人，要么把他們變成自己的奴隸，于是中國(guó)的社會(huì)就從原始社會(huì)進(jìn)入了奴隸社會(huì)。
奴隸社會(huì)的出現(xiàn)極大的促進(jìn)人類文明的發(fā)展。
或許有人會(huì)有疑問：奴隸社會(huì)不把人當(dāng)人怎么就促進(jìn)了人類文明的發(fā)展呢？
因?yàn)榕`的出現(xiàn)解放了一部分人，讓一部分人有時(shí)間和精力從事腦力勞動(dòng)。
在原始社會(huì)的時(shí)候，氏族或部落生產(chǎn)力非常的落后，大家都要一起勞動(dòng)，每天都吃不飽、喝不足、穿不暖，哪有心思去思考問題？
但是，奴隸出現(xiàn)以后就不一樣了，他們可以讓奴隸去勞動(dòng)，自己每天吃喝玩樂就行了，當(dāng)然了還有最重要的一點(diǎn)：思考。
但是，隨著夏朝領(lǐng)土不斷增加，實(shí)力不斷增強(qiáng)，所捕獲的奴隸也越來越多……
上面我們說過，夏朝是以夏后氏為首的十二個(gè)氏族組成的，他們不斷的擴(kuò)張，得到的奴隸也越來越多……
他們依靠自己的力量打敗周邊的一些氏族或部落，除了殺了一部分以外，更多的是把他們當(dāng)成奴隸為自己工作……
奴隸越來越多，多到數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這十二個(gè)氏族的時(shí)候，就出問題了：奴隸就開始要自由了，否則他們就會(huì)開始造反了。
后來，到了商朝的時(shí)候，在商朝的周邊，有一個(gè)部落叫做“周”。
由于“周”的實(shí)力比較弱，所以它就和大商聯(lián)姻了，并臣服于商。
隨著歷史的不斷發(fā)展，這個(gè)時(shí)候，商朝又出現(xiàn)了一個(gè)君主叫做“帝辛”。
大家可能不知道”帝辛“是誰，但是如果說到“紂王”大家立刻就會(huì)明白了。
對(duì)的，他就是夏朝的最后一個(gè)國(guó)君，就是妲己的老公。
由于紂王實(shí)在不像話，荒淫無度、酒池肉林，然后周人就開始反抗了，周武王滅掉了商，建立了周朝。
周朝建立以后，周武王就在尋思如何才能不重蹈大商的覆轍？
于是，他采用“封建親戚、以藩屏周”的政策，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國(guó)。
這就是所謂的“西周封建”。
分封制也是歷史發(fā)展的必然。
大家就想想，假設(shè)你帶著你的家族人打贏了周邊好多家族，你如何才能控制那些人呢？
你最好的辦法就是讓你的家人或功臣，讓他們每人去管一塊地盤——你想讓他們管好自己的地盤，你就要給他們權(quán)力，讓他們可以擁有自己的武裝，只有這樣才能鎮(zhèn)壓奴隸的反抗。
這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)人叫做“秦非子”，他非常善于養(yǎng)馬。
由于他養(yǎng)的馬非常的好，為周朝抵抗北方的匈奴立下大功，于是秦非子就得到了周孝王的賞識(shí)，賞了他一塊封地，那塊地就被稱為“秦地”。
秦非子就是秦國(guó)的第一任國(guó)君，號(hào)稱秦嬴。
這就是秦國(guó)的由來，也是后來“山東六國(guó)”瞧不起秦國(guó)的一個(gè)重要原因——其它諸侯國(guó)都是周王的子孫或大臣，而秦國(guó)的國(guó)君卻是一個(gè)給周王養(yǎng)馬的人。
注：這里的“山東”不是指今天的山東省，而是指“崤山以東”。
這個(gè)時(shí)候，關(guān)鍵的地方就來了：周天子將土地分給那么多的子孫和大臣，那些大臣想要管理好自己的領(lǐng)地就需要兵權(quán)，否則無法抵御奴隸的反抗。但是，各個(gè)諸侯國(guó)都有了兵權(quán)以后，那么肯定是要出問題的……
諸侯國(guó)也有大有小、有強(qiáng)有弱，大的就想吞并小的，強(qiáng)的就想欺負(fù)弱的……而周王室把土地都分出去了，自己的地盤非常的小，根本無力阻止……
然后，中華大地就進(jìn)入了極其混亂的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代……
今天，我聯(lián)合他打你，明天你聯(lián)合他打我，進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)500年的混亂時(shí)代，死傷無數(shù)……
天下動(dòng)蕩的原因主要有兩個(gè)：
第一，奴隸制；
第二，分封制。
所以，要想解決混戰(zhàn)的局面就必須要解決這兩個(gè)問題，必須取消奴隸制和分封制。
如何取消奴隸制？
奴隸制不是想取消就能取消的，因?yàn)榕`制是生產(chǎn)力發(fā)展比較低的時(shí)候必然要產(chǎn)生的。
假設(shè)一塊土地上生產(chǎn)的糧食只夠100人吃飽的，但是那塊土地上卻有500人：在原始社會(huì)，大家一起勞動(dòng)，共同分配糧食，所有人一起餓肚子。這個(gè)時(shí)候，必然有聰明的人會(huì)想奴役別人，于是便有了奴隸社會(huì)。
由于生產(chǎn)力沒有得到提高，糧食的產(chǎn)量沒有提高，所以就算奴隸起來反抗也不可能改變奴隸社會(huì)的本質(zhì)——奴隸反抗成功后成了奴隸主，繼續(xù)剝削其他人。
所以，想要改變奴隸社會(huì)的本質(zhì)就必須要提高生產(chǎn)力。
這個(gè)時(shí)候恰恰出現(xiàn)了一件意義極其重大的事情：在春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期的時(shí)候，冶鐵技術(shù)取得突破，鐵器大規(guī)模的開始出現(xiàn)。
鐵器的出現(xiàn)提高了生產(chǎn)力，糧食的產(chǎn)量開始不斷的提高……
大家想想，原來一塊土地上生產(chǎn)的糧食只夠100個(gè)人吃飽的，但那塊土地上卻生活著500人，那么肯定要有人做奴隸的。但是，現(xiàn)在生產(chǎn)力提高了，那塊土地上生產(chǎn)的糧食夠1000人吃的了，你說我還想著把你當(dāng)奴隸來使喚嗎？我整天奴役你，你是會(huì)反抗的，說不定哪天我就成了你的奴隸。現(xiàn)在糧食夠吃了，那么我也沒有必要再把你當(dāng)奴隸了，給你自由身……
所以，隨著鐵器的出現(xiàn)，生產(chǎn)力的不斷提高，奴隸制逐漸的開始瓦解。
這里面比較典型的就是商鞅變法提出的軍功爵制和農(nóng)爵制：只要你殺敵夠多、交的糧食越多，就可以獲得爵位——在那以前，奴隸上戰(zhàn)場(chǎng)殺敵再多，也是沒有獎(jiǎng)勵(lì)的。
關(guān)于這點(diǎn)，在《大秦帝國(guó)》的第一部中就有描述：
從商鞅變法以后，秦國(guó)逐漸的開始取消奴隸制，國(guó)力逐漸的增強(qiáng)。
于是，奴隸制開始逐漸的瓦解。
雖然奴隸制開始瓦解了，奴隸的反抗減少了，但是分封制還沒有解除。
奴隸制逐漸的消除了，諸侯國(guó)內(nèi)部的矛盾大大的緩解了，但是諸侯國(guó)之間的矛盾仍然沒有解決，天下仍處于動(dòng)蕩之中。
這個(gè)時(shí)候，各個(gè)諸侯國(guó)都看到分封制的害處了，于是很多英明的君王就準(zhǔn)備開始統(tǒng)一天下：只有統(tǒng)一天下，廢除分封制，采取中央集權(quán)才能徹底的解決戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。
問題就來了：誰都想統(tǒng)一天下，但是誰也不希望自己是被統(tǒng)一的那個(gè)。
歷史將這個(gè)重任交給了秦國(guó)。
秦在統(tǒng)一六國(guó)的過程中，殺人無數(shù)。比如秦國(guó)在與趙國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，僅僅在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，白起就坑殺了45萬趙軍。
在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，總共戰(zhàn)死200萬人，僅僅秦國(guó)的白起一個(gè)人就殺了100多萬，他因此也被稱為“人屠”。
45萬趙軍投降后該不該殺？
以我們今天的理解看，當(dāng)然是不該殺的。
但是，問題是：那時(shí)不是現(xiàn)在。
秦趙常年交戰(zhàn)，國(guó)力消耗極大，如果不殺，那么只有兩種選擇：
第一，整編到秦軍內(nèi)；
第二，放趙軍回去。
這兩條都行不通，如果整編到秦軍內(nèi)部，這個(gè)人數(shù)太多了，非但沒有足夠的糧食養(yǎng)活他們，而且一旦反叛，就可能給秦國(guó)帶來極大的危害，畢竟那些趙軍的家人都在趙國(guó)。
放趙軍回去更行不通了，回去后他們又會(huì)拿起刀槍繼續(xù)和秦國(guó)戰(zhàn)斗，最終死的人會(huì)更多。
所以，必須要?dú)ⅰ?br style="padding: 0px; margin: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;" />
殺，是為了以后不再有更多的人被殺。
說到這，我們就要說到儒家的“仁政”問題。
“仁政”分為“大仁政”和“小仁政”。
什么叫做“小仁政”和“大仁政”？
“小仁政”就是指只看眼前，不看未來；“大仁政”就是指不看眼前，而看長(zhǎng)遠(yuǎn)。
比如，在“抗美援朝”戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，為了使戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，新中國(guó)對(duì)國(guó)內(nèi)收了很重的稅，很多人就和毛主席說要實(shí)行“仁政”，然后毛主席就說了這么一段話：“說到‘施仁政’，我們是要施仁政的。所謂仁政有兩種：一種是為人民的當(dāng)前利益，另一種是為人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯(cuò)誤的。那末重點(diǎn)放在什么地方呢？重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在大仁政上。現(xiàn)在，我們施仁政的重點(diǎn)是放在建設(shè)重工業(yè)上。要建設(shè)，就要資金。所以，人民的生活雖然要改善，但一時(shí)又不能改善很多。就是說，人民的生活不可不改善，不可多改善；不可不照顧，不可多照顧。照顧小仁政，妨礙大仁政，這是施仁政的偏向。”
儒家實(shí)行的就是“小仁政”，法家實(shí)行的才是“大仁政”，這就是毛主席看不起儒家的根本原因。
回到正題。
秦朝從秦孝公開始，在商鞅變法后，國(guó)力日漸增強(qiáng)，于是就開始策劃統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)略，共經(jīng)歷秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王共六世積累，最終由嬴政實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
嬴政統(tǒng)一中國(guó)以后，他認(rèn)為自己的功績(jī)超過了“三皇五帝”，于是便采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號(hào)，成為中國(guó)的第一個(gè)皇帝，也被稱為“始皇帝”。
始皇帝統(tǒng)一中國(guó)以后，就廢除了分封制，代以郡縣制，采取中央集權(quán)制；同時(shí)，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡……
始皇帝確實(shí)可以稱為“千古一帝”。
但是，為什么后世把他稱為“暴君”呢？
這都是儒生傳出來的。
他們說秦始皇是暴君的主要理由有兩點(diǎn)：
第一，秦始皇采取的是暴政，焚書坑儒；
事實(shí)上，秦始皇采取只是依法治國(guó)，并不是什么暴政，始皇帝統(tǒng)一中國(guó)以后也沒有屠殺監(jiān)禁六國(guó)貴族。
至于焚書坑儒更是一個(gè)徹徹底底的謊言，始皇帝焚的主要有《尚書》、《詩經(jīng)》等極少數(shù)的書；坑的也不是儒生，而是術(shù)士。
為什么要焚書？
因?yàn)椤渡袝贰ⅰ对娊?jīng)》里面含有大量的上古圣王的治世理念，那些理念都是過時(shí)的、落后的，但是儒生卻經(jīng)常引用書里的言論對(duì)國(guó)策進(jìn)行指手畫腳，干擾國(guó)政。
為什么要坑“儒”？
始皇帝坑的不是“儒”，而是方士。
因?yàn)榉绞恳浴伴L(zhǎng)生不老”欺騙了秦始皇，所以始皇帝一氣之下就坑了400多個(gè)方士，并焚燒了方士的《道經(jīng)》——不是老子的《道德經(jīng)》。
第二，秦始皇一生勞民傷財(cái)，百姓苦不堪言。
比如，儒生說秦始皇為一己私欲令六十萬苦力修建阿房宮；發(fā)八十萬民工修筑萬里長(zhǎng)城……
事實(shí)是，最新的考古研究結(jié)論是阿房宮根本就沒有建成，也沒有被焚燒過的痕跡，項(xiàng)羽燒的不是阿房宮，而是秦宮；至于修長(zhǎng)城就不要說了，那是為了抵御北部的匈奴，不要說秦國(guó)了，后來的朝代哪個(gè)沒有修長(zhǎng)城？
那么，問題就來了：儒生為什么要抹黑秦始皇？
因?yàn)榍厥蓟蕜?dòng)了儒家的利益。
始皇帝統(tǒng)一六國(guó)以后，采取依法治國(guó)，重用法家，鄙視儒家。
在始皇帝統(tǒng)一六國(guó)之前，六國(guó)的重臣幾乎都是儒家學(xué)派，鼓吹“仁政”，天天給你講大道理。
如果道理有用，那么也不會(huì)有那么多的戰(zhàn)爭(zhēng)了。
始皇帝，或者準(zhǔn)確的說，從秦孝公以后，秦國(guó)就看不上儒家了，重用的都是法家和兵家，儒家在秦國(guó)無法生存，更當(dāng)不了什么大官。
大家想想：秦國(guó)在法家的思想下變的強(qiáng)大了，其它六國(guó)會(huì)怎么想？
他們肯定也會(huì)想著“變法”，想著用“法”來治國(guó)，那么儒家在其它國(guó)家自然也無法生存了。所以，在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家一直是不斷的抹黑秦國(guó)的，于是便有了“虎狼之國(guó)”的稱號(hào)。
“虎狼”包括兩層含義：
第一，秦軍作戰(zhàn)勇猛；
第二，秦國(guó)不施仁政。
儒家恨始皇帝的原因出來了：
第一，政治理念不同，始皇帝推崇依法治國(guó)，不同于儒家的“仁政”理念；
第二，始皇帝重用法家、輕儒家，儒家不能當(dāng)大官了。
你別看儒家做事不行，但是他們講道理、忽悠人還是比較厲害的，他們經(jīng)常站在”道德“的制高點(diǎn)上對(duì)國(guó)家的政策進(jìn)行指手畫腳，鼓動(dòng)老百姓造反。
于是，便有了韓非子的那句名言：儒以文亂法，俠以武犯禁。
這里的“儒”就是指儒家，“俠”就是指游俠，源于墨家——儒生依靠寫文章來擾亂法治，俠客用武力來無視法治。
正是因?yàn)檫@些原因，儒家才不斷的抹黑秦始皇，甚至在外貌上抹黑秦始皇。
那么，秦始皇真實(shí)的樣子是什么樣的呢？
由于目前秦始皇陵還沒有挖掘，所以我們無法用現(xiàn)代科技還原出來。但是，專家從秦始皇陪葬陵中挖掘出了秦始皇兒子的遺骨，根據(jù)遺傳規(guī)律用AI進(jìn)行了復(fù)原，樣子如下：
我們?cè)倏纯础洞笄刭x》里面秦始皇的演出者：張魯一。
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從《大秦賦》看大仁政和小仁政！
作者：溫伯陵來源：溫乎（ID: wenhu491001） 溫乎曰： 根據(jù)對(duì)《大秦賦》的評(píng)價(jià)，聊點(diǎn)衍生話題。01前些天《大秦賦》劇終，我在帶娃之余也用2倍速看完了，總的感覺是一言難盡。其實(shí)這部劇的前期不錯(cuò)。服化道精美故事緊湊，各位老戲骨的演技在線，尤其是王慶祥老師演的昭襄王霸氣外漏，和戰(zhàn)國(guó)雄主毫無違和感。然而中間的劇情特別拉跨。嫪?dú)焙挖w姬的閨房秘事就湊了幾十集，把秦始皇塑造成一個(gè)苦情寶寶，像個(gè)地主家的傻兒子，還不如街頭混混殺伐果決呢。如果秦始皇真的如此優(yōu)柔寡斷，還掃哪門子的六合？所以《大秦賦》撲街，...
2020-12-29 07:47:13 仁政大秦 -
haojw123：淺論法家與儒家|2020-12-21
自韓非子亡國(guó)論以來，一切法家統(tǒng)御天下，必然在統(tǒng)治階層內(nèi)部對(duì)權(quán)勢(shì)貴族、朝臣進(jìn)行絞殺，這是中央集權(quán)的宿命。所謂歷史幾個(gè)不殺功臣的三個(gè)皇帝只有秦始皇、漢光武帝、唐太宗。這是中央集權(quán)的歷史宿命。自有史以來，權(quán)力斗爭(zhēng)就是階級(jí)斗爭(zhēng)的表象，階級(jí)斗爭(zhēng)另兩個(gè)表現(xiàn)是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)（對(duì)外）、農(nóng)民暴動(dòng)（對(duì)內(nèi)）。但凡階級(jí)社會(huì)，本質(zhì)是對(duì)社會(huì)資源的分配權(quán)力。一個(gè)是階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配，一個(gè)是階層之間的資源分配。春秋百家爭(zhēng)鳴，爭(zhēng)的就是什么才是天下萬民的福祉。老子的小國(guó)寡民、縱橫家蘇秦張儀合縱連橫（政治平衡）、墨家的兼愛非攻，孔子儒家秩序、到法家...
2020-12-20 22:53:55 萬民法家軍閥 -
儒家經(jīng)典語錄100句，收藏起來助高考！2020年12月10日
儒家經(jīng)典語錄100句，收藏起來助高考！ 1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 摘《大學(xué)》 （大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。） 2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 摘《大學(xué)》 （所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。） 3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。 摘《大學(xué)》 （財(cái)富可以修飾房屋，道德...
2020-12-10 21:46:31 論語君子的人 -
山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院原院長(zhǎng)秦國(guó)杰受賄案一審公開審理
中新網(wǎng)太原11月25日電 記者25日從山西省高級(jí)人民法院獲悉，太原鐵路運(yùn)輸中級(jí)法院近日一審公開審理了山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院原黨委副書記、院長(zhǎng)秦國(guó)杰受賄一案。太鐵中院院長(zhǎng)高文君擔(dān)任審判長(zhǎng)，太原鐵路運(yùn)輸檢察分院檢察長(zhǎng)姚江華出庭支持公訴，被告人秦國(guó)杰及其辯護(hù)人到庭參加訴訟。山西省人民檢察院太原鐵路運(yùn)輸分院起訴指控，被告人秦國(guó)杰利用擔(dān)任臨汾地區(qū)衛(wèi)校附屬醫(yī)院代院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，臨汾地區(qū)衛(wèi)校副校長(zhǎng)、黨委副書記、校長(zhǎng)，臨汾職業(yè)技術(shù)學(xué)院籌建領(lǐng)導(dǎo)組組長(zhǎng)、黨委書記、副院長(zhǎng)，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院黨委副書記、院長(zhǎng)等職務(wù)上的便利，為他人謀...
2020-11-25 15:55:53 臨汾山西 -
秦國(guó)的兵器有多強(qiáng)？差根法杖就能召喚神龍了
秦國(guó)能夠統(tǒng)一天下，成為我國(guó)第一個(gè)封建王朝是由諸多因素和諸多原因促成的，除了與他們的統(tǒng)治人以及天下分久必合的大勢(shì)有關(guān)，同時(shí)他們的經(jīng)濟(jì)政治制度包括商鞅的變法都是不可缺少的一環(huán)，而我們都知道，秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就被譽(yù)為野蠻國(guó)家，主要就是因?yàn)樗麄兊膽?zhàn)斗力強(qiáng)悍而且?guī)缀蹙蜎]有他們打敗的戰(zhàn)爭(zhēng)。強(qiáng)大的軍事實(shí)力，為秦國(guó)變成秦朝奠定了十分堅(jiān)定的基礎(chǔ)，包括在賈誼的《過秦論》以及諸多描寫秦朝事跡的史書中，秦朝的武力值都是一 秦鈹二、遠(yuǎn)戰(zhàn)之秦弩、連弩之車秦弩和弓不一樣，秦弩必須用腳蹬、借助全身的力量才能上弦，而且該射程能夠達(dá)到300米...
2020-07-10 17:26:44 秦國(guó)神龍就能 -
我討厭不是儒家，而是儒家的治國(guó)思想！
原創(chuàng)：天涯補(bǔ)刀來源微信公眾號(hào)：天涯時(shí)事已獲轉(zhuǎn)載授權(quán)大家都知道，我們?cè)谝郧暗奈闹卸啻伪磉_(dá)了對(duì)“文人”的不滿，多次表達(dá)了對(duì)“儒家”的不滿，所以很多崇尚儒家的人多次在后臺(tái)辱罵我。今天我們就和大家說說：我為什么那么討厭“文人”？其實(shí)，很多人都沒有看清楚問題，我從來沒有完全的否定儒家思想。相反，在很多方面，我還是非常的贊賞儒家思想的。我反對(duì)的從來都不是儒家的全部，而是儒家的治國(guó)思想！那么，儒家的治國(guó)思想是什么？我認(rèn)為只有四個(gè)字：仁政、明君！那么，什么叫做“仁政”？假設(shè)有一個(gè)村子，你是村長(zhǎng)，你該如何治理這個(gè)村子？你得...
2020-07-04 07:16:26 儒家思想我討厭 -
上班做儒家，下班做道家
儒家的基本特征是開拓進(jìn)取、積極入世，儒家直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，力求探索一條改造客觀世界的道路；道家的基本特征則是自然無為，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，道家深入到人的心靈深處，能從自然中尋找一條...
2020-06-06 22:36:10 王永軍上班做儒家下班做道家勵(lì)志教育 -
儒家十三經(jīng)：春秋公羊傳
《春秋公羊傳》也同《春秋左氏傳》一樣，是闡釋《春秋》的一部著作。其傳授源流，按漢朝人的說法，是先由孔子的學(xué)生子夏傳給公羊高，公羊高偉給其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳...
2020-04-20 10:36:57 公羊高儒家十三經(jīng)：春秋公羊傳古典文學(xué) -
儒家十三經(jīng)：儀禮
《周禮》、《儀禮》、《禮記》，合稱三禮。《周禮》又稱《周官》，講官制和政治制度。《儀禮》記述有關(guān)冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等禮儀制度。《禮記》則是一部秦漢以前儒...
2020-04-20 10:36:34 佚名儒家十三經(jīng)：儀禮古典文學(xué) -
儒家經(jīng)典：孟子
史記列傳曰：“孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子、田忌。天下方務(wù)于...
2020-04-20 10:36:11 孟軻儒家經(jīng)典：孟子古典文學(xué)
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