中國基層宗教泛濫，不是偶然的事情！

作者 :正文注明 2021-01-19 10:16:50 審稿人 : admin 圍觀 : 次評論

作者：溫伯陵
來源：溫乎（ID: wenhu491001）

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經過前三十年的運動，不僅體制內的軍政山頭都被削平，體制外的地富反壞右、農村宗族、宗教勢力和舊社會殘余，也被鏟的一干二凈。

于是，新中國幾乎成了一張白紙。

既然舊勢力都清理掉了，那么填補社會權力的，便是黨和政府機構。儒釋道、會道門和基督對人民的思想占領沒有了，取而代之的就是馬列主義、毛澤東思想。

這也是前三十年動員力爆棚的根源。

因為在每個領域、每個行業、每個地方、每個人，新中國都實現了大一統。

我們之前說過，一張白紙的中國可以輕裝上陣，向四個現代化狂奔，不用和民國、印度一樣，受到舊勢力的牽扯。

但是反過來說，一旦國家的支柱松動，很容易出現沒有備胎的尷尬。

進入八十年代，國家對宗教放松管制，那些剿滅多年的會道門和基督教，準備卷土重來。

而且我們都知道，自八十年代起，馬列主義和毛澤東思想在不同程度上，被中國人拋棄了。

于是尷尬就出現了：

在魚龍混雜的舊社會，國外傳來的基督教發展緩慢，是因為中國有儒釋道做信仰，這可是流傳幾千年的正統宗教，四億中國人沒理由不相信。

哪怕退而求其次，還有300多種野生宗教可以選擇，比如一貫道、白蓮教什么的，里面也有很多中國同胞。

再不行的話，還有土地爺、山神、土大仙之類的。

總之是市場競爭激烈，有幾百種精神產品，可以滿足老百姓的精神需求，基督教是什么，外國和尚會念經啊？

但是新中國的鏟山頭運動，把國內的宗教都鏟掉了，用毛澤東思想滿足人民的精神需求，進入八十年代以后，馬列主義和毛澤東思想被拋棄，人們驚訝的發現：

出現迷茫需要撫慰的時候，竟然找不到一種值得相信的精神產品。

也就是說，中國的精神領域出現權力真空了。

就在這個時候，基督和會道門卷土重來，和第一批下海吃螃蟹的人一樣，紛紛跑馬圈地，搶占藍海市場，直接造成了宗教在中國的野蠻生長。

搶到最大市場的是基督教。

我們現在說到基督教，一般說的是新教，這是天主教的2.0版本。

2018年發布的《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書里，詳細羅列了宗教信仰人數，其中基督教信徒3800萬，天主教信徒600萬，伊斯蘭教信徒2000萬。

天主教和基督教加起來共4400萬人，這還是統計在冊的，如果加上沒有統計到的野生教徒，有學者估計人數過億。

這就奇了怪了。

新中國成立以前，天主教和基督教信徒總共400萬，按照人口翻三倍的比例來算，兩教信徒1200萬差不多了，怎么可能相差十倍、人數過億呢？

仔細想想，其實也正常。

民國年間宗教市場競爭激烈，天主教和基督教的吸引力不大，這是一方面原因。另一方面是國內運動的時候，和尚道士和大仙們，被人民群眾拉出去游街，狼狽不堪的樣子顯露無疑。

人們群眾馬上就明白了，這些大師們平時裝神弄鬼，原來如此不堪？

也就是說，宗教的神性被打掉了。

類似于你的小伙伴突然發達了，你卻很難發自內心的崇拜他，也不覺得他是個很牛逼的人。

因為你見過他光屁股撒尿的沙雕樣子，知道他并沒有包裝的高大上。

這是中國進入現代化非常關鍵的一步，那些舊社會的殘渣，再也不能出來裝神弄鬼了，就算勉強為之，效果也大幅下滑。

但是距離產生美啊。

重新從外國進來的基督教和天主教，神性依然在身，再說了，歐美發達國家都信耶穌，貧窮落后的中國人為什么不信？

而且天主教需要教堂做場所，基督教不需要，有一張嘴一本書就能去傳教了，和蒲公英似的，到哪里都能落地生根。

有些農民隨便學幾天，搞明白基本流程之后，就自封為傳道人，跑去開宗立派了。

可以說在八、九十年代的思想混亂時期，基督教幾乎成了唯一的精神產品，這也是基督教快速發展的根本原因。

簡單粗暴，才是精神文化產品的第一生產力。

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基督教搶灘登陸的同時，國內的各路神仙也在拉人頭。

比如土大仙。

山西前些年有個“九歲紅”，號稱九歲夢見仙人指點，掐指一算，就能知道人的前世今生，并且可以請仙人幫忙，保佑人們健康平安。

我小時候聽說這個人，很不以為然，后來才知道，這個土大仙的信徒遍布半個山西，逢年過節去拜訪她的能擠破門，一般人根本輪不上，隨便說兩句就打發了，而且費用死貴。

比如邪教。

在很多內陸地區，基督教沒有傳播過去，有些出門見識過基督教的人，就把偶然得到的《圣經》和中國野生宗教勾兌起來，改造成一種四不像的東西。

這種非主流宗教，往往會神話創始人，把他說成法力無邊的牛逼人物，然后再以拯救世界或者耶穌佛祖的名義，到處招搖撞騙。

2005年，四川閬中剿滅一個邪教，查出來有教徒幾千人，堂口62處，而且教徒必須把年收入的10%上繳。

山西晉城的某個邪教組織，甚至建立了十夫長—百夫長—千夫長的單線聯系體系，組織隱蔽嚴密，破獲之后，發現已經和境外反華勢力聯系上了。

類似的組織在全國各地特別多，每個都是小號洪秀全。

此外還有氣功。

那時候練氣功是熱門運動，錢學森都給氣功背書，于是全國人民開始練氣功，公園里的老太太甚至頭頂鋁鍋，說是能接收到磁場信號，有益身體健康。

我小時候見過一個大爺，無兒無女在煤礦管倉庫，每天半夜不睡覺練羅漢背山、觀音坐蓮之類的動作。

結果早早就去世了，認識的人都說累死的......

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我們前文說的都是宏觀層面，但是不能解釋一個問題：人們到底為什么信教？

其實主要是治病。

之前有兩個學者到安徽無為縣調研，想弄明白為什么基督教能在無為縣傳播。

他們給基督教徒發了100份調研問卷，結果發現，求主治病的占52%，家庭遭遇不幸的占13%，尋求精神寄托的占7%。

在信徒成分方面，女性占71%，51歲以上的占60%，文化程度初中以下的占86%，大專學歷以上的只有4%。

可見基督教信徒基本是沒文化的患病老年婦女。

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窺一斑而見全豹，安徽無為縣是這個樣子，那么河北也差不多，從新聞里的照片來看，去教堂做禮拜的以老年婦女為主。

這個成分構成，倒是和民國時期差不多。

其實宗教騙不了有文化、社會地位高的人，除了蔣委員長和梁武帝以外，你很難見到哪個達官顯貴，是信仰虔誠的宗教徒。

因為他們明白，人生遇到任何困難，完全可以想辦法解決，不必求助于虛無的神鬼。

歷史也證明，信仰虔誠的蔣委員長和梁武帝，最后都丟了江山。

你自己解決不了的困難，神鬼也么的辦法啊。

但是對于沒文化的老年婦女來說，遇到任何困難，她都沒有解決的辦法。比如生病，沒錢就是沒錢，絕癥就是絕癥，有什么辦法？

比如家庭遭遇不幸，因為社會地位比較低，也就沒什么人來安慰她，更沒有參加社會活動的機會，憋的難受怎么辦？

如果有個傳道人告訴她，去教堂能認識很多姐妹，或者主能給你治病，恐怕她們很難不動心。

于是她們便成為基督徒。

此外，人是社會群體動物，每個人都有精神寄托的需要。

年輕人想著談戀愛、做事業賺錢、讀書求學等等，中年人上有老下有小，所有心思都撲在這上面了，哪有心思想其他事情。

老年人就不一樣了，如果沒有一些終生堅持的愛好，退休以后沒事干，真的很容易空虛，于是宗教活動給他們提供了業余愛好。

這部分人是永遠存在的，一點辦法都沒有。

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前幾天河北疫情爆發，各種線索都指向宗教活動，可以說宗教在中國已經泛濫成災了，尤其是沒有國家認證的野生宗教，人數恐怕更嚇人。

大家關心的是，如何應對泛濫的宗教。

我有幾個想法，給大家參考一下。

短期肯定是防止基層黨組織空心化，被宗教搶走人口損害戰斗力，甚至成為體制外的山頭。

但是長期來說，還有一些更應該做的事：

其一是全國人民都能接受的思想體系，填補儒家和毛澤東思想留下的真空，如果沒有這個思想體系的話，除了不能應對歐美的“民主自由”價值觀，也不能應對宗教的傳播，更不利于國內統一思想。

畢竟宣傳輿論的陣地，我們不去占領，別人就來占領。

權力討厭真空，思想也討厭真空。

其二是繼續普及醫療資源，雖然現階段的中國醫療已經很好了，尤其是疫情期間的表現，放在全世界都相當驚艷。

但是在邊遠貧困地區，很多人還是看不起病，其實他們不需要包治百病的醫院，只要能解決日常醫療問題就可以了。

但凡有價格便宜的醫療資源，她們也不至于跑去求主治病。只要能把醫療資源普及到貧困地區，宗教信徒起碼少一半。

其三是城市化。那個儒家的自然農村已經回不去了，流傳千年的道德傳統也煙消云散，導致農村破敗，沒辦法對抗宗教勢力的侵擾。

而這也是幾十年來宗教成長的沃土。

既然以前的農村回不去了，那就得持續不斷的城市化，讓破敗的農村成為城市的根基，只有如此，城市的福利和社會活動，才能下沉到農村。

有了福利和社會活動，那些精神空虛、家庭遭遇不幸的老年人，才能轉移注意力，而不是加入宗教尋求安慰。

至于剩下的小部分信教人群，大可不必管他們，宗教在人類社會存在幾千年，自然有存在的合理性。

做為一種精神信仰，什么時候都不缺信徒。

我們要保護中國弱勢群體，打擊不受監管的野生宗教和邪教，而不是和一種精神信仰為敵。

我們畢竟是宗教信仰自由的國家。

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