自由女神有沒有墮胎的自由？
來源公眾號(hào)：蔣校長(zhǎng)
已獲轉(zhuǎn)載授權(quán)
2021年8月31日深夜，美國(guó)得州的一家診所內(nèi)燈火通明，里面塞滿了來自得州各地孕期超過6周的女性，她們?cè)诩覍俚呐惆橄录鼻械貋淼皆\所尋求墮胎。
診所里的所有醫(yī)護(hù)人員行色匆匆，毫無倦怠，在83歲的婦產(chǎn)科醫(yī)生Jasbir Ahluwalia主刀下，馬不停蹄地為一臺(tái)又一臺(tái)手術(shù)做準(zhǔn)備。
這是一場(chǎng)瘋狂的接力賽。
所有醫(yī)護(hù)人員都知道，自己哪怕慢一分鐘，就可能導(dǎo)致某位等待著的女性抱著遺憾離去，被這個(gè)意料之外的孩子拖累，甚至影響一生。
而屋外診所外的停車場(chǎng)則被反墮胎的搗亂者們照得通明，他們批評(píng)Jasbir醫(yī)生和決定墮胎的女性們沒有人性，是殺害生命的兇手。
他們知道Jasbir的診所一定在這一夜有大動(dòng)作，于是如同非洲草原上圍獵野水牛的鬣狗一般，一直在虎視眈眈地等著Jasbir發(fā)生致命的失誤。
因?yàn)橐坏┑搅?月1日，如果Jasbir再繼續(xù)做新的墮胎手術(shù)，那就可以把他扔進(jìn)監(jiān)獄了。
得州政府近日宣告，反對(duì)女性墮胎的“心跳法案”已于9月1日起正式生效，懷孕六周以上的女性、只要胚胎或是胎兒已能檢測(cè)到心跳，若再計(jì)劃進(jìn)行墮胎手術(shù)，即屬違法。
得州墮胎禁令還鼓勵(lì)所有公民，可以主動(dòng)檢舉替懷孕超6周女性執(zhí)行墮胎手術(shù)的醫(yī)師、醫(yī)療人員，或是任何協(xié)助參與墮胎事宜的人，甚至只是幫孕婦支付了車費(fèi)的好心人。
只要“協(xié)助”了這場(chǎng)墮胎，就將面臨法律的懲罰，而一旦超期墮胎成功的女性被告，她們則面臨10000美元罰款外加支付原告律師費(fèi)、訴訟費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)。
就算是對(duì)方告輸了，被告女性也不會(huì)被賠償，而舉報(bào)者可拿到最少1萬美金的獎(jiǎng)勵(lì)。
所以對(duì)于得州人來說，舉報(bào)墮胎簡(jiǎn)直是一本萬利的生意。
正因?yàn)榍闆r如此緊急，8月31日晚上前來做手術(shù)的女性們不得不忍受比平時(shí)更糟糕的醫(yī)療條件，一晚上67臺(tái)手術(shù)，平均一小時(shí)就是10來臺(tái)，從手術(shù)臺(tái)上下來的她們，沒有多少時(shí)間和床位供她們休息，只能拖著還沒恢復(fù)的身體盡快回家。
不過比起降級(jí)的醫(yī)療服務(wù)，很多焦急的女性更擔(dān)心的是時(shí)間問題，因?yàn)樗齻兌贾溃缫?時(shí)的鐘聲一響，就沒有機(jī)會(huì)了。
好在0時(shí)鐘聲響起之前，Jasbir和他診所的醫(yī)療團(tuán)隊(duì)快馬加鞭地接力完成了當(dāng)晚所有女性的67臺(tái)墮胎手術(shù)，67位女性的命運(yùn)從此被改變。
▲診所宣稱候診室擠滿了病人和家屬
（圖源：觀察者網(wǎng)風(fēng)聞社區(qū)）
出生于烏干達(dá)的Jasbir醫(yī)生一直以來都支持女性墮胎，這源于他的親身經(jīng)歷。
年輕時(shí)，他曾看到一位20多歲的年輕媽媽在國(guó)家不允許墮胎的情況下自行手術(shù)，結(jié)果感染了敗血癥導(dǎo)致器官衰竭而亡。
正因如此，Jasbir改變了自己的醫(yī)學(xué)志愿，努力學(xué)習(xí)成為了一名婦產(chǎn)科醫(yī)生。后來，Jasbir移民來到了美國(guó)。
9月1日，是得州墮胎禁令生效的第一天，來Jasbir所在診所咨詢墮胎手術(shù)的女性寥寥無幾，有懷孕五周的女性急匆匆過來做檢查、預(yù)約手術(shù)，甚至還有發(fā)現(xiàn)懷孕才兩三天的女性滿懷擔(dān)憂地趕到診所要求墮胎，這在之前，是很難想象的。
得州“心跳法案”規(guī)定6周以上禁止墮胎，雖然看起來6周的時(shí)間挺長(zhǎng)，但實(shí)際上很多女性在不注意自己身體狀況的情況下，等發(fā)現(xiàn)的時(shí)候往往已經(jīng)懷孕五六周了。
而且數(shù)據(jù)也顯示，過去得州85%選擇墮胎的女性是在她們懷孕六周之后，而現(xiàn)在這些有懷孕風(fēng)險(xiǎn)的女性只能時(shí)刻關(guān)注懷孕情況，一有不對(duì)勁就得趕緊去醫(yī)院。
由于很多選擇墮胎的女性很年輕，也沒錢能離開德州前往鄰近州進(jìn)行墮胎手術(shù)，所以后果只能是終生為此買單。
一名42歲、家里有四個(gè)孩子的婦女說，就算診所慷慨贊助她的路費(fèi)，去離家9小時(shí)車程的俄克拉荷馬州墮胎也是不現(xiàn)實(shí)的。
“就算你們?yōu)槲夜鸵患芩饺孙w機(jī)，我也不能去別的地方，誰來照顧我的孩子們？我的工作呢，我也沒法請(qǐng)假。”
于是，這名中年媽媽只能無奈地生下第五個(gè)孩子。
前幾天，得州婦產(chǎn)科醫(yī)生Alan Braid發(fā)表專欄文章公開表示自己曾在9月6日給一名超期孕婦做過墮胎手術(shù)，直接坦白“罪行”。
Alan醫(yī)生表示：“我明白，通過提供超出新法律規(guī)定的墮胎，我冒著巨大的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)，但這是我堅(jiān)信的事情，我有女兒、孫女和侄女。我相信墮胎是醫(yī)療保健的重要組成部分……我不能坐視我們回到 1972 年。”
其實(shí)，圍繞墮胎權(quán)進(jìn)行的斗爭(zhēng)已經(jīng)在美國(guó)政壇持續(xù)了幾十年，關(guān)于墮胎，美國(guó)分成了三派：反墮胎派、支持墮胎派和中立派。
反墮胎派以宗教人士以及保守派共和黨為主，他們認(rèn)為墮胎就是謀殺。胎兒的生命是自己的，懷孕的女性沒有剝奪胎兒生命的權(quán)利。
在跟人爭(zhēng)論的時(shí)候，這些人經(jīng)常會(huì)把《圣經(jīng)》和《獨(dú)立宣言》搬出來。
《圣經(jīng)》里認(rèn)為，嬰兒自剛剛懷上之日，就已經(jīng)寫在 “上帝的冊(cè)子上” 了，只有上帝能夠決定一個(gè)人的受孕、出生、流產(chǎn)或是死亡。因此，胎兒從受精卵階段開始，就算是上帝的選民，不能通過流產(chǎn)手術(shù)進(jìn)行抹殺。
而《獨(dú)立宣言》則說，天賦人權(quán)，胎兒具有生命權(quán)，任何人都不能剝奪這個(gè)權(quán)利。
所以這些反墮胎派認(rèn)為，無論什么情況都不能墮胎。
▲反墮胎的活動(dòng)人士舉行“生命游行”
而支持墮胎派以女權(quán)主義者和民主黨為主，他們認(rèn)為女性享有對(duì)自己身體的自主權(quán)，這是人的基本權(quán)利，他們的依據(jù)也是《圣經(jīng)》和《獨(dú)立宣言》。
《圣經(jīng)》中“出埃及記”記載：“人若彼此爭(zhēng)斗，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨后卻無別害，那傷害她的總要按婦人丈夫所要的，照審判官所斷的受罰。若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙……”
也就是說，傷害孕婦僅導(dǎo)致墜胎，需要按照法官的判決受罰，如果使得孕婦自身也受到傷害，就需要以命償命、以眼還眼。
這等于是說，胎兒與孕婦、與真正的人還是有區(qū)別的。在支持墮胎派看來，四舍五入相當(dāng)于《圣經(jīng)》支持墮胎。
此外，《獨(dú)立宣言》中的天賦人權(quán)思想，其中也要包括孕婦的選擇權(quán)，誰也不能剝奪這個(gè)權(quán)利。
所以支持墮胎派認(rèn)為，誰也不能干涉孕婦墮胎的自由。
而中立派則完全撇開《圣經(jīng)》和《獨(dú)立宣言》，嘗試探索一個(gè)兼顧社會(huì)、孕婦、胎兒三者的完美解決方案，并表示尊重孕婦深思熟慮后的決定。
美國(guó)是分裂的，它既是個(gè)極端世俗的發(fā)達(dá)國(guó)家，也是一個(gè)非常虔信宗教的國(guó)家。雖然政教分離從一開始就是美國(guó)的立國(guó)之本，但這并不意味著宗教在這個(gè)國(guó)家不再重要。
早在1840年，托克維爾就在《論美國(guó)的民主》第二卷中指出美國(guó)人對(duì)宗教的信仰比其歐洲表親更虔誠(chéng)，如今的情況依然如此。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前美國(guó)約70.6%的人口信仰基督教，其中新教徒約占美國(guó)人口的四成，是美國(guó)基督教徒中最龐大的群體。
新教在美國(guó)歷史上的數(shù)次福音運(yùn)動(dòng)中發(fā)展、派生出了不同的教派。作為對(duì)美國(guó)1960年代自由思潮的反擊，一股被學(xué)界稱為“宗教右翼”的力量自1970年代開始崛起。
以杰瑞·法維爾牧師為首的部分宗教原教旨主義者，以修復(fù)美國(guó)基督教遺產(chǎn)的名義聯(lián)合起來發(fā)起了“道德多數(shù)派”運(yùn)動(dòng)，號(hào)召志同道合的基督徒從世俗人文主義者手中“奪回”國(guó)家的控制權(quán)。
這幫保守派的政治目標(biāo)大致可以用一句話概括：“捍衛(wèi)生命、捍衛(wèi)傳統(tǒng)家庭、捍衛(wèi)國(guó)防，以及捍衛(wèi)以色列。”
當(dāng)自由派在以實(shí)用主義的態(tài)度支持道德相對(duì)主義時(shí)，保守派嚴(yán)格遵循《圣經(jīng)》啟示，堅(jiān)信道德絕對(duì)主義，并且毫不妥協(xié)。
在所有社會(huì)議題中，反墮胎成為自由派和保守派沖突最激烈的議題。因此，1973年發(fā)生的影響巨大的“羅伊訴韋德案”，被美國(guó)人視作“第二次內(nèi)戰(zhàn)”。
1970年，兩位年輕的女律師打算向得克薩斯州達(dá)拉斯市的反墮胎運(yùn)動(dòng)發(fā)起挑戰(zhàn)，藉此改變?nèi)珖?guó)關(guān)于墮胎的政策。為此，她們選中了一名希望墮胎的21歲未婚女子邁康維。
1970年3月，邁康維化名為羅伊起訴達(dá)拉斯市的檢察官韋德，理由是得克薩斯州的反墮胎法令使她不能在本州獲得專業(yè)的、安全的墮胎，她代表本人和其他婦女指控反墮胎法令違憲。
此案經(jīng)過許多周折最后上訴至聯(lián)邦最高法院，1973年1月22日，大法官以7票對(duì)2票通過墮胎合法化的裁決——婦女決定是否為人母的權(quán)利應(yīng)獲得最高層級(jí)的憲法保護(hù)。
▲“羅伊訴韋德案”的當(dāng)事人
羅伊和她的律師
此案標(biāo)志著美國(guó)墮胎合法化運(yùn)動(dòng)的開端，也成為最高法院后來數(shù)十起涉及墮胎案件的判例。從此，終止妊娠正式成為美國(guó)女性寫在《憲法》上的人權(quán)。
很明顯，得州在9月1日開始實(shí)施的心跳法案，就是對(duì)1973年美國(guó)聯(lián)邦法院賦予婦女之墮胎權(quán)的公然挑戰(zhàn)，這也正是Alan醫(yī)生擔(dān)心的辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前。
法之惡往往比人之惡更讓人感到絕望。
2017年7月，印度最高法院正式作出裁決，慘遭叔叔性侵而懷孕的一名10歲女童不得墮胎。8月17日，這名女童在印度北部城市昌迪加爾生下了一名女嬰。
而她之所以懷孕，是因?yàn)樵诖饲皵?shù)月間遭到自己的親叔叔多次強(qiáng)奸。直到她因胃痛到醫(yī)院就醫(yī)時(shí)才被發(fā)現(xiàn)懷孕，家人這才知道她被叔叔強(qiáng)奸了。
之后，她的父母請(qǐng)求高等法院允許她進(jìn)行人工流產(chǎn)，但法院在看過醫(yī)療報(bào)告后認(rèn)為，流產(chǎn)對(duì)女孩和胎兒都不利，因此駁回了墮胎請(qǐng)求。
因?yàn)楦鶕?jù)印度法律規(guī)定，除非孕婦或胎兒有生命危險(xiǎn)，否則任何懷孕超過20周的孕婦都不得墮胎。
印度是如此，而得州的心跳法案是怎么規(guī)定的呢？
它不但禁止強(qiáng)奸或亂倫受害者墮胎，而且如果被強(qiáng)奸人被認(rèn)為是“非法”墮胎，強(qiáng)奸者還可以起訴提供墮胎的醫(yī)生和支持他們墮胎的任何人。
這讓人不得不想起之前熱播的美劇《使女的故事》。
劇中，未來世界遭遇嚴(yán)重污染，人口出生率驟降，基列國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人都是宗教分子，他們規(guī)定所有人都必須按照圣經(jīng)來生活。
于是，女人們被當(dāng)做國(guó)有財(cái)產(chǎn)和生育機(jī)器，存在的意義只是為了肚子里的孩子，她們統(tǒng)一穿著紅色長(zhǎng)袍，身體不再屬于自己。
在那里，女性不再是人，只是一個(gè)行走的子宮，而這群虔誠(chéng)的宗教分子卻說，“這是女性最真實(shí)的使命……”
這部劇的壓抑氛圍和可怕設(shè)定，讓不少觀眾喘不過氣來，大呼恐怖。然而更恐怖的是，與該劇劇情“異曲同工”的情形正在美國(guó)多個(gè)州真實(shí)上演。
▲最新美國(guó)各州墮胎時(shí)間限額圖
（圖源：觀察者網(wǎng)風(fēng)聞社區(qū)）
也許，有人說禁止墮胎可以有效防止隨意墮胎，但是為了防止一部分人犯錯(cuò)，就可以剝奪所有孕婦的選擇權(quán)嗎？
況且，墮胎禁令很難真正有效地阻止社會(huì)上墮胎現(xiàn)象的發(fā)生。
意外懷孕幾乎是日常出現(xiàn)的，很多時(shí)候意外懷孕者由于年齡過小、或者沒有經(jīng)濟(jì)條件等等原因，就算法律不允許她們墮胎，她們也不得不選擇墮胎。
而那些因?yàn)樵獾綇?qiáng)奸而懷孕的女性，即使冒著坐牢的風(fēng)險(xiǎn)，也必須要選擇墮胎。
有經(jīng)濟(jì)條件的可能還可以找私人醫(yī)生，但是沒有條件的也許只能去那些不正規(guī)的診所，花一筆錢進(jìn)行危險(xiǎn)性極高的手術(shù)。
為了奪回對(duì)自己子宮的支配權(quán)，女性要用這種充滿風(fēng)險(xiǎn)的方式去墮胎。法律禁令并沒有改變她們關(guān)于墮胎的選擇，而是將她們推向死亡的深淵。
保護(hù)生命的意義不僅僅是保障最低限度的生存，更重要的是要讓生存變的有質(zhì)量、有尊嚴(yán)。
打著保護(hù)生命的旗號(hào)去反對(duì)墮胎，可又有誰為這個(gè)被迫出生的生命可能面對(duì)的慘淡人生來買單？
僅僅通過簡(jiǎn)單而粗暴的一刀切，就想將墮胎徹底犯罪化，然而誰又會(huì)相信，法律在剝奪孕婦權(quán)利的同時(shí)、可以真正保護(hù)宣稱要保護(hù)的幼小生命呢？
讓他們戴口罩的時(shí)候他們喊著“我的身體我做主”，可到了墮胎的時(shí)候他們?cè)趺撮_始喊“這都是人命”了呢？
看來“我的身體我做主”已經(jīng)不是燈塔國(guó)放之皆準(zhǔn)的宣言了。
也許在美國(guó)，就算是自由女神，也不配有擁有墮胎的自由。
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